歷代志下6：12-42
所羅門的禱告。耶和華以色列的神啊，求你應驗向你僕人大衛所說的，子孫若謹慎遵行律法，就不斷人坐以色列國位的應許。願你晝夜看顧你應許立為你名的聖殿，垂聽僕人的禱告。你民以色列若得罪你，又回轉心意，承認你的名離開惡行，求你赦免，使他們歸回。論到外邦民族，若為你的名與能力，從遠方來向這殿禱告，求你垂聽禱告，使人敬畏你的名。我的神啊，願你的祭司披上救恩，你的聖民蒙福歡樂，記念向你僕人大衛所施的慈愛。

人之所以能夠回轉承認神的名和祂的大能，是神的應許之恩在人內心深處的工作。神垂聽禱告，在於神的憐憫與拯救的定意，不在於人的感覺，表現與言詞是否美麗。如同聖殿的建造能夠完成，倚賴的是神大能的應許，對國位穩固的期盼，倚靠的是神應許的信實。除此以外，所羅門王別無靠賴和仰望，若不出於神的憐憫和應許，他對神的虔誠，所擁有的君王權勢，所能指揮強大的軍隊，都不能成為得蒙救贖，王權鞏固的永恆確據。

一樣，我們能夠蒙恩得救，並非我們是配得應許的好人。我們可以每天回轉禱告尋求神的面，是神此時此刻臨到我們身上的恩典記號。如同原本瞎眼的，如今能夠看見光線，轉向光源，朝向光明跨步前行一般。在神的應許之中，我們總是蒙受得救，得赦，得聽，得行且得勝的成全。當我們真明白我們的缺欠不完全，當我們真經歷我們的限制與全然的無能為力時，我們就更珍惜每一次我們渴望信靠順服神的意識和心志。因為那是神仍在我們裡面作工的鑿痕記號。

當聖殿完成，所羅門王的禱告表達出神仍要繼續在百姓當中作成的工。讓人的心回轉歸向，悔改尋求神話語的光照與憐憫的引導。因為，讓人心盲眼轄自義不信的悖逆本性隨時伺機要偷竊殺害毀壞扭曲我們從神所領受的豐盛生命的確據和把握。要儆醒，讓神真實在我們生命裡掌權，讓神實際在我們生活中掌管，且以全然相信來回應此時此刻神所量給我們的處境際遇。直到我的意思讓位，祂的旨意成全為止。

歷代志下6：1-11
所羅門王建造聖殿，為以色列會眾祝福，說：神是應當稱頌的，因祂親口應許，也親手成就。神選擇耶路撒冷為祂名的居所，又揀選大衛治理我民以色列，且按著祂所應許的話，使我接續以色列的國位，為耶和華的名建造殿宇，將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華與以色列人所立的約。

神是以色列百姓蒙福的源頭，因由和結果。透過聖殿的規模，施工與落成，向眾人表達出，神必親自成就祂所應許的信實和能力。從出埃及到曠野，從曠野進迦南，從逐草原而居到擁有居住耕作的土地，從會幕到聖殿，神所賜的福總在選民的當中不斷顯明，這福就是神從沒有對我們失信，沒有縮短祂拯救我們的能力，沒有改變祂愛我們的定意。

神對我們的心，就是神賜給我們的福。當我們仍在懵懂無知之時，祂就已經認識我們並看見因祂名的緣故，要在我們身上彰顯祂的榮耀。如同曾是漂流的子民，如今成為國度的大軍，曾是平凡的禾場，如今立起雄偉的殿宇。神對我們的定意，已經在祂的話語裡面載明並向我們啟示。祂是拯救，所以我們得救，祂是道路，所以我們跨步，祂是盼望，所以我們仰望，祂是可信，所以我們相信。

我們對神的心，是我們領受神的恩福之後最真實的回應。若神對我們無心，我們便無從相信，也無法跟隨，再怎麼努力，不過是自轉的陀螺，直到耗盡仍在原地。因為神對我們的心，如同載光讓燈具有了用處，是光讓燈具有了溫度，有光讓燈具的獨特展明顯露。我們無法流露出我們所沒有的，我們對神的信靠是從神的信實而來，我們對神的順服是從神無比的慈愛而出。除此以外，我們不會有全然的信靠，也不知何為委身的順服。

歷代志下5：2-14
所羅門將以色列的長老，各支派首領並族長招聚到耶路撒冷，要把約櫃從大衛城運上來。於是以色列眾人都聚集，當眾長老來到，利未人便抬起約櫃。又將會幕並一切聖器具都帶上來。祭司將約櫃抬進至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。約櫃裡惟有兩塊石版以外並無別物。當時，祭司都已自潔，出聖所的時候，歌唱的利未人都一齊發聲，讚美感謝神。那時，耶和華的榮光充滿了神的殿。

神的約櫃進入至聖所，是全國屏息以待的時刻，是神榮耀同在的所在。神的約櫃是聖殿建築的核心，是全國百姓生活的中心。神的約櫃裡有神藉摩西所頒佈的話語，是百姓未進應許地之前，就已經與他們立定的約。神與百姓的約定，藉著祂榮耀的同在向世人顯明祂慈愛，公義與信實的大能屬性。若沒有神與人所立的約在其中，建物再偉大也將成為虛空，人們再努力也不過是短暫。

是神與我們所立的約，祂尋見了我們。是神賜給我們祂的應許，祂拯救了我們。是神對我們無比的憐恤，祂更新了我們。因此，以神的話語為中心成了我們之所以是我們的原因。除此以外，沒有別的因由，界定和驅動。如同聖殿外觀會隨著時間漸漸變舊，但神與我們的約定永不變舊。當時利未眾人的齊聲隨著世代的過去已不復存在，但神與我們的約定永遠都在，這約定就是，在基督裡神以永遠的愛來愛你。

如此的愛是從神的意思，不是從人的意思而來。如此的愛不是藉著個人的感官經驗和眼見來評定，是藉著對神話語的相信與神此時此刻在我們當中作為的察覺來領受。神的同在是神的作為，我們不能透過做些什麼或不做些什麼來操控它或多一點或少一點。我們所能的一切，就是對神同在的恩作出回應。我們不能決定神該如何與我們同在，卻須要對神與我們同在的約定作出回應，那就是信或不信。

歷代志下4：1-5：1
工人按著所羅門的吩咐製造銅壇，是為獻燔祭所用之物的洗滌。銅海，是為祭司沐浴。又照所定的樣式造金燈臺，桌子，金碗放在殿裡。又建立祭司院，大院並院門，用銅包裹門扇。戶蘭為所羅門做完了神殿的工，所造的就是，兩根柱子，柱頂，網子與殿裡的一切器具，都是用光亮的銅製造。所羅門又造神殿裡的金壇，陳設餅的桌子，精金的燈臺燈盞器具，門扇。所羅門做完耶和華的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀及器皿帶來放在神殿的府庫裡。

關於聖殿的設備，器具，數量，所使用的材料，尺寸與工法，皆非個人即興隨意發想的創作，而是專業團隊彼此協調合作按著明確的數值，數量，吩咐，次序，步驟去行的結果。聖殿的完成，表達出從所羅門王，工匠，及眾人們在神面前一樣的心思與意念。就是對神的崇敬與專心，從開工到完工，神是監督，是榮耀的源頭。

在聖殿的施工過程，人們有的是樣式的藍圖及未來整體建築雄偉的想像。但聖殿全然的榮耀，包括最微小的器具到最緊要的樑柱，這一切都早已在神的手中。所羅門，工匠及眾團隊所能做的就是按著神所吩咐的，將神在當中的作為表達出來。聖殿榮耀逐一的顯露，可說是上至君王下至百姓一同信靠順服神，讓自己最有把握的經驗和方法也俯伏在神面前的結果。

在聖殿施作過程中，我們在意的會是什麼？按著吩咐而行，這裡的吩咐包括個人當有對神的相信，以及團隊當有彼此的聯繫。按著吩咐而行也表示神當是聖殿建造，無論是在施工前，或施工中，或施工後，都當時眾人專注的中心點。在過程中只要離了神，聖殿縱然完工也沒有榮耀可言。在聖殿施作的過程中，我們需要專心仰賴神的督導，如同敏銳察覺神正在我們生命施作的工。

歷代志下3：1-17
所羅門作王第四年二月初二，在耶路撒冷阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方開工建造耶和華的殿。按著古時的尺寸建築神殿的根基，殿前的廊子裡面貼上精金。大殿的牆都用松木板遮蔽，用寶石裝飾，使殿華美，牆上雕刻基路伯。又建造至聖所和兩個基路伯面向外殿而立。在殿前造了兩根柱子，右邊起名叫雅斤，左邊起名叫波阿斯。

神的時候到了，神殿的工就開始。無論所羅門作王年間，是否看到還有更好的地點，仍舊在大衛所指定的地方立定根基，開始建造工程的進行，用精金，松木板，寶石裝飾並雕刻基路伯，為殿前兩根柱子命名。所羅門建殿，他的心被神的屬性深深的吸引，也使身為君王的他，首先俯伏於神的能力之下。外在神殿開始被建造的同時，內在的聖殿也開始被磨塑。

神的時候總在人的時刻裡不斷的被激盪。或許在所羅門作王的第一年開始，趕緊開始建造聖殿的諫言與催促，就不停的在所羅門王身邊圍繞，似乎在建材人才皆備的情況下，一絲絲的等候都會是浪費時間。但對神的信心若是建立在完備的建材與人才上，而不是神的話語，神的時刻與神的方法時，如此的信，將何等脆弱不堪一擊。

在神殿建造過程中，焦點仍是在於神。失去或模糊對神的專注信靠，絕非神要所羅門王建殿的初衷。一樣，在個人生命磨塑的歷程裡，對得失或榮辱處境過分的在乎，也絕非神引領我們進入豐盛應許的本意。要認識，神可以藉著聖殿建造的開始，表達祂是怎樣的一位神，也能夠透過精緻的巧工，展露祂無微不至的奇妙大能，而我們就是神所進行建造，神殿的工。這工在我們生命之初就開始。