歷代志上27:1-24
以色列的官長都分定班次，每班是二萬四千人，從一月到十二月，週年按月輪流替換出入服事王。以色列眾支派的事務都個別有一個首領來管理。以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目，因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。

管理是為著次序的建立和群體連結的維繫。起初，神造人在地上，便賦予人管理祂所造的天地。只是後來人犯罪墮落之後，管理的使命也跟著扭曲，利他變成利己，服務變成壓制。因此，起初神賦予人管理使命的恢復，就某種意義而言，是對罪性所帶來與神與己與人與物的失序和混亂深刻的反思。

也許，當我們閱讀著以萬人為單位的分定班次，輪流替換，各支派也都有首領在管理的記載時，看到的是一個龐大組織運作的同時，也表達出管理要把群體帶到那裡！就是服事王。如今，對我們而言，誰是我們心中的王？是好名聲？是高地位？是多錢財？或是主耶穌！我們心中的王，正是我們或自我管理或群體次序所要帶我們去的地方。

若耶穌真是我們心中的王，我們會有更清晰的管理使命和群體動力。不只是為了把事情可以做完的運作機器。管理應包括得以讓生命能夠在其中繼續更新成長的預備。若不如此，管理本身便會失了味，成了冰冷令人窒息又感到恐懼害怕的怪物。但因著主耶穌是我們人生奔跑的標的。我們就盡心的管理自己，也明白在群體裡我們為何需要接受他人的管理。

歷代志上26:20-32
利未子孫亞希雅掌管神殿與聖物的府庫。摩西的孫子革順家族掌管耶和華殿裡的府庫，以利以謝家族掌管府庫，就是大衛王和眾族長爭戰時所奪財務分別為聖，以備修造耶和華殿之物。以斯哈族基拿尼雅和眾子作官長管理以色列的外事。希伯倫族哈沙比雅家族，在約旦河西辦理耶和華與王的事。大衛作王第四十年，在雅謝家族尋得大能的勇士。

家族在各自崗位上事奉的管理，維繫著聖殿與君王各項事務的運作，彷彿拼圖，缺了一塊就不完整。在大衛作以色列君王時期，可見家族團隊事奉的力量，也唯有家族一致的凝聚和步伐，才能夠讓人際與事物之間有最合宜的連結，當屬神國度的連繫方向與中心在於神不在於其他時，便能流露出屬神能力和榮耀的光。

在神面前能夠成為家族是因著神的恩典，能夠作為家族是出於神的憐憫。每當聖經提到掌管某某事的是某某人兒子，某某人又是誰的兒子，表達出世代忠於事奉崗位的傳承。王位上的人會不同，國事的興衰也會不同，但相同的是被分別為聖的職分與事奉不曾改變。我想，國度的維繫，一定無法忽略默默耕耘付出之家族所產生的力量。

一樣，我們生命的歷程無法忽視幾乎被認為理所當然的瑣事與平凡。能夠按著自己的想法咬一口麵包，盛一杯水，穿衣穿鞋，可以照著自己的喜愛走那條路，到那個商店，完成什麼事情。不受阻礙的規劃著行程，不受威嚇的享受著事曆。可以有淚水，也可以有歡笑。我們對臨在我們生活中的瑣碎與平凡的記憶也許只有幾秒鐘的時間，但它們確實是顯出我們是誰，從何而來，又為何而生的內容。因此，那怕在瑣碎或平凡，我們都當以感謝為祭回應並獻給神。

歷代志上26:1-19
守門的班次如下:可拉族亞薩的子孫中，有可利的的米施利米雅家族以及俄別以東的家族，都是善於辦事的壯士，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。他們無論大小，都按著宗族抽籤分守各門。每日有兩個輪班替換。以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。

守門是靜態的維持，讓原有的次序功能可以被保留下來。守門也是動態的維護，讓不屬於本有的參雜混亂可以被過濾出來。聖殿事務的聖潔與分別，有賴守門功用的發揮。平時，守門似乎並不引人注目，也沒有什麼令人可羨的技術技能，但若沒有守門，閒雜之人事物將有意無意的參雜進來，聖殿的神聖與分別性也將逐漸被稀釋而模糊。

就某種意義而言，凡歸屬與神的百姓，其生活方式便具有某種神聖與分別在裡頭。而神的話語和聖靈的工作便是屬神子民生命的守門，在墮落彎曲悖謬的洪流裡，得以活潑的領受神所賜分別為聖的新生。平時，神的話語和聖靈的工作不見得都是那麼耀眼醒目，卻一直保守著我們的心，雖在低谷卻有主的扶持而不撲倒，雖在幽暗卻有主的引導而不停滯。

只要讓神的話語和聖靈的能力成為我們信心的守門，旅程中的灰心，失望和沮喪就沒了張牙舞爪的空間。只要讓神的話語和聖靈的作為成為我們盼望的守門，路途中的迷惘，黑暗與不安就沒了粉末登場的舞台。只要讓神的話語和聖靈的更新成為我們愛與被愛的守門，歷程中的得失，成敗與榮辱就沒了鎂光焦點的打燈。確實，我們真是時時的需要從神而來的信望愛作為我們一生的守門。

歷代志上25:1-31
大衛和眾首領分派亞薩，希幔並耶杜頓的子孫在不同的崗位上事奉神。亞薩的兒子們遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子們彈琴唱歌稱謝頌讚耶和華。希幔的兒女們在殿裡歌唱，敲鈸，彈琴鼓瑟，辦理神殿的事務。他們無論大小，為師為徒的，都一同抽籤，共分了二十四班次，且每班次十二人的班隊。

神是配得我們窮極一生，用盡全力稱頌讚美的神。從大衛與眾首領鉅細靡遺的把在神殿中事奉的班次順序，班隊的成員給紀錄下來，確保殿中對神的稱謝頌讚能夠持續不斷的安排可見一斑。對神的歌唱彈琴讚美，在君王與家長的指導之下，就這麼成為亞薩，希幔並耶杜頓家族的生活方式，也成了以色列百姓日常的生活態度。

直到如今，對神的稱頌讚美也當是所有信靠祂之人的生活態度和方式。這不是說在苦難中非得要強顏歡笑，而是相信苦難中仍有神的掌管與作為。所以除了神與祂到作為以外，再也沒有任何配得稱頌讚美的理由，或人或事或物或成敗或感受如何，都不會成為我們是否需要再繼續稱頌讚美神的選擇。

如此對神的稱頌讚美，讓我們的心向神敞開，也把我們的意交託給祂。稱頌讚美就像一扇窗，容讓溫暖的明亮來到其間，又像一扇門，開啟寬廣來到遼闊的當中。怎能有這美事？那不是個人的技巧，熱心或意志的結果，是全然降服在神面前的過程，當技巧成了忍耐，熱心成了等候，意志成了警醒，我們在神面前的歌頌讚美就是一扇神要為我們開啟的窗和門。

歷代志上24:1-31
亞倫子孫的班次如下:亞倫的兒子以利亞撒，以他瑪供祭司職分，兩者的家族大衛將他們分成班次，並透過抽籤分立誰先誰後的順序，照耶和華藉亞倫所吩咐的條例辦理殿內事務。利未其餘的子孫家族，也在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前抽籤，正如亞倫的子孫一樣，各族的長者與兄弟沒有分別。

神的公平正義與人的公平正義不同。一個以神並祂的主權為核心，一個以人並他的自我為中心。而由抽籤排列出前後優先順序，確實讓人從自我中心的關注跨近神的主權的作為裡面。確實，人以為的好事，有誰希望落後？人以為的壞事，有誰希望優先？但藉著抽籤，能夠止息不必要彼此的猜疑與爭競。這是神的智慧，也是神對人的憐憫。

就某種形式而言，我們無時無刻的都在抽籤，就是立定心志選擇相信神的主權-生命在於主。神的掌管-盼望在於主。與神的旨意-榮耀在於主。縱然過程或結果的路徑和感受與自己的想像或期待有衝突，甚至完全相反，卻仍然願意相信神美善的意念，不誤事的信實，以及寬廣的道路，以至於漸漸的懂得如何全然降服在神的面前。

抽籤是為著順服，不是為了解釋。前者是信靠，後者是賭徒。抽籤成就事務進行的順序，卻不涉及個人生命價值的優劣。如同亞倫的家族和其餘利未人的家族，縱然經辦事務，服事崗位有別，但在神眼中的價值是沒有輕重之分。都是需要，也都是重要的。抽籤，讓我們有了明確的選擇，總要在神所量給我們的地界和視野中，不管人怎麼說，就是盡心盡力的活著。