歷代志下24：1-14
約阿施七歲登基，在耶路撒冷作王四十年。祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。約阿施有意重修耶和華的殿，吩咐祭司和利未人往猶大各城急辦捐納銀子的事，但利未人並未按著王的步調去行。於是王下令，眾人作了一個奉獻櫃，放在耶和華殿的門外，通告百姓將摩西所吩咐以色列人的捐項送來。眾首領和百姓都歡喜，積蓄的銀子甚多。都用在重修耶和華的殿和製造殿裡所用的器皿。耶何耶大在世時，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。

神使用耶何耶大輔佐約阿施行走在神所喜悅的道路。約阿施有意為聖殿進行硬體的修繕與所使用器皿的更新。只是步調與利未人並不相同，因此，透過下令的方式，呼籲百姓按著摩西所吩咐的去行，獲得眾民熱烈的迴響，募集到眾多的捐項，王與耶何耶大一同逐步的完成聖殿的修繕與器具的更新。祭司耶何耶大的事奉，從不與亞他利雅巴力崇拜合流到陪伴約阿施恢復聖殿的敬拜，對猶大國內信仰的重建確實有著歷史性的定位。

一個人對一個世代的影響在於他對神所賦予的角色與使命的堅定持守。耶何耶大忠於祭司的職分，輔助約阿施登基作王，更甚於為自己圖謀大事。我想這是與亞哈謝的母親亞他利雅，殺了王室成員自立為王最大的分別吧。一個真有能力卻仍甘願俯就卑微，一生忠於所託，還有什麼樣的力量比這更為強大。一個真有審判的權柄卻甘願成為軟弱的承擔，還有什麼的震撼更令人無法理解！約阿施能夠行神眼中看為正的事，祭司耶何耶大的陪伴無法忽略。

這時，在生命裡伴隨我們的又是什麼？是有待完成的未來？是令人嘆息的過去？或者是主耶穌自己！若是前者，我們的意念就要激動並淹沒我們對神的視野與信靠，個人的意圖與野心就要蒙蔽我們對神的敬畏。我們的心頓時就要成為廝殺的戰場，混亂不得安寧。若是後者，主耶穌的吩咐就要提醒並堅固我們對過去的釋懷，對未知的確信，個人的成敗與榮辱就要成為我們對神認識的踏石。能夠領受平安，是因為有主耶穌到永遠的陪伴。

歷代志下23：1-21
第七年，耶何耶大奮勇自強。走遍猶大各城，招聚利未人和眾族長到耶路撒冷。會眾在神殿裡與王立約，正如耶和華指著大衛子孫所應許的。吩咐祭司恢復在聖殿裡當有的事奉，利未人及百夫長拿兵器盾牌在王子的四圍，膏約阿施為王。眾人說，願王萬歲。亞他利雅聽見讚美王的聲音，就進耶和華的殿，喊叫說造反了。眾兵就等他走到殿外，到王宮的馬門，便在那裡把他殺了，到了巴力廟，拆毀打碎壇和像。耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。

亞他利雅的血腥篡位，七年之後終告落幕。若問為什麼神容許亞他利雅的邪惡，且是在七年之後，神與大衛的立約才獲得歸正，那得須要等到與神面對面才能完全看見吧？但無法否認的是，神與大衛的約定仍持續進行著，但不是憑眼見，感覺和經驗，而是憑著信，在時刻的等候裡逐漸清晰的。若我們夠敏銳察覺早已擁有的，那耶何耶大的心志，約阿斯的存留，以及百姓對神的渴慕，便能窺見神是一位作新事也成就奇事的神。

還糾結在眼前似乎是不公不義，混亂失序，令人痛心的亂象？倚靠神，是屬神兒女要走的路。這裡所說倚靠神的意思，並非消極只能挨打似的退縮躲避。而是更加火熱積極的傳揚惟有耶穌基督是道路，真理和生命的福音。倚靠神不是為改善表面的問題現象，而是要更新改變內裡對神的認識與敬畏。回轉歸向，信靠順服神。惟有如此，人生的問題才能獲得根本的解決。

要意志堅定的相信，神掌管萬有，包括失序混亂的任憑也在神的手中。要儆醒持續的禱告，察覺我們的所知，所想，所能並不等同所有的一切，我們仍必須承認自己的有限，而樂意交託，信靠並忠於神所託付我們的福音使命。直到神自己成就祂所看為美好的事為止。我想對於耶何耶大，約阿施的乳母以及忍辱負重的祭司利未人及眾民也是如此吧！

歷代志下22：1-12
約蘭的小兒子亞哈謝接續父親約蘭作王。亞哈謝有亞哈家的人給他主謀，行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈的兒子約蘭同謀攻擊耶和華所膏的耶戶，反而被耶戶所殺，這樣，亞哈謝的家無力保守國權。亞哈謝的母親亞他利亞見兒子死了，就起來剿滅猶大王室，自立為王。但王室中的約阿斯和乳母因祭司耶何耶大之妻的協助，藏在臥房裡躲避亞他利亞的追殺而活命。

在歷史的洪流裡，王權可以藉由繼承或奪取而得，但神與選民的約定，不會因王權的更替而改變。當亞哈謝聽從亞哈家的計謀，背離賜予權柄，能力和平安的主，也就注定國位的衰落。這衰落包括一連串王室的動盪，機關算盡的廝殺，奪權和篡位。雖然如此，神仍然讓強褓中，最無力逃脫抵抗的約阿斯存活下來。為延續神與選民的約定留下伏筆。

或許，可以這麼說，在人看來絕對的混亂無望裡，仍有神所存留雖微弱卻強韌的火種，在全然的黑暗中，發出幾乎不被注意的微光，在那裡等候神時刻的到來，直到光明照耀全地為止。也許，對基督徒而言，該這麼說，若真信耶穌是救主和生命的主，就沒有所謂絕對的黑暗和死亡。因為藉著耶穌死裡復活的福音大能，絕對黑暗裡仍有真光，絕對死亡中仍有生命，因著神自己的應許。

因此，每日渴望親近倚靠神，成為時刻俯伏於神的掌管與引導的號角。當祭司耶何耶大的妻子挺身保護約阿斯的生命，能有什麼好處？不過是或暗或明的與亞他利亞為敵罷了。但身為祭司家族，那神與人之間中保的角色，豈能眼睜睜看著全無能力的嬰孩被殺。那心存憐憫的一念之間，在耶何耶大的妻，強褓中的約阿斯和乳母當中，成了神在人看來最為危險且脆弱的處境中最為強韌作為的延續。

歷代志下21：11-20
約蘭在猶大諸山建築邱壇，使百姓行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了手足兄弟。先知以利亞對約蘭說：故此，耶和華降大災與百姓並你一切所有的。以後，耶和華激動非利士人和亞拉伯人來攻擊約蘭，入侵猶大，擄掠王宮。這些事以後，約蘭患腸墜症兩年，重病而死。約蘭在位八年，去世無人思慕，葬在大衛城但不在列王的墳墓裡。

神是光，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。當約蘭登基為王之後，殺了自己的眾兄弟，又仿效亞哈讓百姓陷入與神背道而馳的黑暗中，無法再聽得進神藉先知以利亞所說的話，如同沒了防火牆，陷入任憑仇敵擄掠蹂躪的災禍，又好像隨意在高速路上行走，怎能期待不被來往車輛衝撞！也許，當約蘭領受神藉以利亞所說的話，不再硬心，而是認罪悔改的話，那將有何等不同的結局啊！

當然，這是對約蘭的假設。因為聖經已明白告訴我們約蘭的光景。但對我們而言，卻是再重要不過的提醒，當我們聆聽，默想，明白神的話語和應許之後如何回應，便表達出我們與神之間關係的實際。若無法相信神真會赦免，就很難認罪，若無法相信神正在掌權，就很難交託，若無法相信神真能引導，就很難平靜，若無法相信神真已得勝，就很難安穩。

約蘭可以是我們的借鏡，這借鏡就是我們所信為何？因為我們的選擇不過是所信的回應。當我們真信我們是屬神的兒女，有著連死亡也不能改變的身份時，我們會有平安。當我們真信我們的一生有神的掌管時，我們會有仰望。當我們真信我們的歲月有神的美善時，我們會有感謝。是的，因為神是平安，所以每天都是新的，因為神是盼望，所以每時都有方向，因為神的美善，所以每刻有力量。感謝神，祂的所是，在基督裡也成了我們的所信。

歷代志下21：1-10
約沙法將王位繼承給長子約蘭，將許多金銀和猶大地的堅固城賜給其他的兒子。約蘭三十二歲登基，在耶路撒冷作王八年。他用刀殺了他的眾弟兄並幾位首領，娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華因與大衛所立的約，照祂所應許的，沒有讓大衛家滅亡。約蘭年間，以東人背叛猶大，自立為王。那時，立拿人也背叛，因為約蘭離棄耶和華-他列祖的神。

若沒有神慈愛的連結，人只能走向結黨與比較的殺戮之中。若沒有神話語的應許，人只能朝向不信與背叛的幽暗裡。當約蘭接續父親約沙法作王，便興起刀箭殺了手足兄弟，又與亞哈結親，離棄神，行神所看為惡的事。是神的憐憫，沒有按著約蘭和百姓的過犯待他們，是神的應許，讓大衛的後裔繼續存留在地上。

一樣，若沒有神的慈愛，我們早在與己與人關係的張力中被撕裂。若沒有神的應許，我們早在世界的驚濤駭浪裡被淹沒。若不是神親自的看顧，我們只能在惡事上自得其樂卻沒有自由。若不是神權能的保護，我們只能在黑暗的漩渦裡打轉沒有力量。如今，若我們還有一絲絲對神話語有渴望，信靠和順服時，表示神信實的應許，對我們而言是真實且沒有改變。

因此，我們所領受的恩典，總是比我們所能理解感受的更多更深，只是根深蒂固的罪性總是讓我們無限制的縮小已經擁有的，卻無止境的放大自己所沒有的。習慣背向神，總是看見自己的陰影，而忘記要面向神，讓神的榮光照耀，就不被自己的影子遮蔽前路。數算恩典的習慣是神所賜生命的果實，確實須要我們每日刻意的，持續的且有規律的來預備心田領受。