經文：民數記12：9∼16
9 耶和華就向他們二人發怒而去。10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，11 就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。12 求你不要使他像那出母腹、肉已半爛的死胎。」13 於是摩西哀求耶和華說：「神啊，求你醫治他！」14 耶和華對摩西說：「他父親若吐唾沫在他臉上，他豈不蒙羞七天嗎？現在要把他在營外關鎖七天，然後才可以領他進來。」15 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。16 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。

神的怒氣臨到亞倫和米利暗。出乎意料之外，米利暗長了大麻瘋，亞倫一看大事不妙，就對摩西說：不要因為他們的得罪輕忽而遭遇無法承擔的毀滅，使米利暗的身體潰爛如死胎一般。摩西向神禱告，求神的醫治臨在。神吩咐以隔離米利暗七日的方式賜下醫治恩典。米利暗被隔離期間，以色列人也在原地安營等候直到日子滿足。之後，移動至巴蘭曠野紮營停留。

當神的憤怒臨到，誰能夠擔當的起呢？轉眼之間的毀壞，朽爛和滅亡的臨到，即刻陷入的驚恐與絕望，又有誰能夠處之泰然如同無事般呢！亞倫向摩西的求助，摩西為米利暗的代求，米利暗為臨到身上的大痲瘋被隔離等候潔淨醫治，百姓也就地停留等米利暗的重新恢復。神的怒氣牽動的，不只是個人，也包括群體。好像手腳疼痛無法與身體無關，精神好壞不會和行動快慢無干。或個人或群體，或罪所帶來的毀壞，或悔改帶來的更新，如肢體與身體之間，都將環環相扣著。

雲彩從會幕挪開，亞倫與米利暗在毫無遮蓋之下與神面對面，配得的只剩神全然公義的審判，而不是比摩西更勝任於成為神的代言人。神的裁決與人的判定真是不同。一方面，神揀選在人看來拙口笨舌的摩西，而不是眾人以為能言善道的亞倫，以及能歌善舞的米利暗，來作為神話語的出口，神心意的流露。另一方面，神公義的審判也要為人指向在神遮蓋下的醫治恢復更新的恩典。讓信靠代替不平，等候代替焦急，順服代替血氣，是認為自己配得卻仍有遮蓋時，才有可能學到的功課。求神憐憫！

經文：民數記12：1∼8
1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：2 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。3 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裡。」他們三個人就出來了。5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」

身為哥哥與姊姊的亞倫和米利暗藉故毀謗摩西，認為神也可以透過他們向百姓說話才是。摩西對於這樣的詆毀並沒有為自己說些什麼，神的話語卻臨到要他們三人來到會幕，亞倫和米利暗受召站在會幕門口，神在雲柱中降臨對他們說，摩西是忠於我的託付的僕人，不同於其他先知，在異像中推測跡象，在夢裡猜測信息，而是與我面對面說話。我怎麼吩咐，摩西就怎麼說，我沒有說的，摩西也不會說。如此為神成為話語出口的摩西，你們怎麼不為自己所說的毀謗感到害怕呢？

難道神單單與摩西說話，不也與我們說話。亞倫與米利暗如此的質疑，並非表達出他們也渴望成為器皿，為神所用。而是認為他們更配得更有資格為神做些什麼，說些什麼，至少從與什麼對象結婚來看，與古實人結婚的摩西，就當時認為擔任神的代言人方面，似乎就略遜ㄧ籌吧！如此先入為主的觀念，讓摩西的吩咐，在哥哥姊姊的面前，愈來愈多的是受疑而不是單純的相信。若不是神親自介入對亞倫和米利暗說話，表明摩西的蒙召受託與盡忠，家人之間要受的虧損將何等難以估量。

從另一個角度來看，亞倫與米利暗能夠聆聽神要對他們說的話，那便是一個醫治恢復的契機。神話語的光照在哪裏，哪裏就有認罪悔改，神話語的引導在哪裡，哪裏就有回轉歸正，神話語的聆聽在哪裡，哪裡就有蒙召邀請。神揀選摩西，面對面與摩西說話，神呼召亞倫與米利暗，讓他們在會幕前，雲彩中領受神要對他們說的話。神是樂意藉著祂的話語與人相遇的神，也是透過人所能領受的方式來表明祂是那位領人遠離傲慢信入恢復的生命之主。求神憐憫，或在我們傲慢時，在受疑時，在升高時，在降卑時，都不要停止對我們說話，光照和引導。

經文：民數記11：24∼35
24 摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。27 有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裡說預言。」28 摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」29 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？唯願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」30 於是，摩西和以色列的長老都回到營裡去。31 有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。32 百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。33 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。34 那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪欲之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪欲之心的人。35 百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。

摩西將神的話語告訴百姓，也招聚七十個長老，來在會幕附近。神的話並神的靈臨在摩西和長老團隊，其中仍在營裡的伊利達和米達，他們也受感說話。摩西的幫手約書亞，見狀請摩西禁止他們，但摩西的回應是，願神的靈降臨，神的子民都受神所感說神的話語。當摩西和長老團隊回到營裡，有風颳起，鵪鶉飛散在營邊四周，百姓什麼事都不作，整天忙著一邊補取鵪鶉，想要更多鵪鶉，一邊吃肉，卻吃到飽到吐。神的怒氣臨到，擊殺貪得無厭的百姓，埋葬他們，並帶領以色列人繼續前行，在哈洗錄安營。

神透過祂的靈和祂的話語臨在七十個長老的身上，或在會幕周圍，或在營裡，都述說神並祂奇妙的作為，起初不懂後來明白。就是以色列民在曠野，有風起，鵪鶉來，民補取，有肉吃，且得以飽足，但無止境的貪欲之心，仍不會因為神無限量的供應就知足，所配得的只剩神憤怒的擊殺，死在被稱為基博羅哈他瓦，自己的怨言惡語貪欲的墳墓裡。從不可能到可能，表達神對百姓的看顧和供應並不會受到眼見環境的限制和影響，從怨言惡語貪欲到死亡，表示沒有盡頭對神的不滿不平不信至終導往之處，仍是黑暗，失喪和滅亡。

神的話語並祂的靈的臨在，對當時年輕的約書亞而言仍感陌生，卻是摩西在苦情中受激勵，得堅固的重要里程碑。神不只對摩西說話，也對長老們說同樣的話～在神豈有難成的事。把百姓對神豈能的擔心害怕和不信的當中，帶回到因神能夠的專注仰望和信靠的裡頭。也直接凸顯出，苦情無法阻止神要作的事，唯有藉著禱告祈求和感謝，參與神臨在的作為，貪欲也實在無法填滿人的心，唯有透過神的靈並祂話語的領受，回應神恩典的邀請。這是以色列人在曠野時的功課，也是神這時要賜給我們的眼光，態度和生活方式。把可能的怨言惡語貪欲交出來，且信入神的話語並祂所要成就的工裡。求神憐憫！

經文：民數記 11：10∼23
10 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。11 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』13 我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』14 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。15 你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」16 耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。

17 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：「誰給我們肉吃！我們在埃及很好。」這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。19 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，20 要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：「我們為何出了埃及呢？」』」21 摩西對耶和華說：「這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』22 難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」

面對以色列人怨聲四起的哭嚎，摩西不禁也向神求死，表明神給他，養育百姓的託付實在沈重，早已超過他自己本身所能夠的承擔。神回應摩西的苦情，吩咐摩西招聚神已經為他並以色列人益處預備的七十位長老，一同分擔管理百姓之責。百姓想吃的肉，神也會超過眾人的想望，源源不絕的供應滿足他們直到厭惡的地步。摩西困惑這事在近百萬人中怎麼可能在短時間內實際發生？所有他們能夠搜集的牛羊牲畜魚群加總好了，也撐不了多久的。只是在神豈有難成的事！神話語的應驗也可以在轉眼之間。

神是垂聽禱告的神，也是細察內裡苦情為人預備道路的主宰。神賦予摩西帶領百姓的使命與承擔，根本就不是他自己一個人所能擔負，而實在的承認靠己這只會是死路一條，而一線曙光就從神所預備的七十位同工而來。這七十位長老，並非從天上掉下來的突然，就在百姓的當中，被人所熟悉，也是摩西所認識的，以致於神的呼召臨到，管理團隊便很快的成形，並將一同擔負神所要施行於滿是怨聲的百姓之中的神蹟，吃到他們想吃的肉，除了讓人明白貪欲的滿載不能帶給人真實的滿足，反而是讓人更加厭惡的虛空之外，也領人認識在神沒有難成的所能。

這時，我們內裡微聲的禱告，承擔不起苦情的遭遇，神仍要以我們能夠領受理解的方式回應，經歷神作為中，已經在處境際遇裡為一切的需要所作的預備。七十這個數字在古老猶太社群裡有完全的意思，神所賦予摩西的使命，神也為摩西預備一同擔負管理之責的團隊。神要摩西向百姓表達有他們想要吃的肉，而且可以多到從鼻孔噴出來，如此誇張的大餅，若沒有成就，摩西和整個團隊還真會是死路一條。神必要親自成就祂所說的，對摩西是考驗，對管理團隊，對百姓也是，對現在的我們更是。求神堅固我們相信神要我們相信的，在神的託付裡有祂的預備，在神的話語裡有祂的能力。哈利路亞！

經文：民數記11：1∼9
1 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。3 那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。4 他們中間的閒雜人大起貪欲的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？5 我們記得在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」7 這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。8 百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。9 夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。

以色列人在曠野途中，為著現在只有單一嗎哪，且得每天早起出去收取料理烹調，沒有過往在埃及時，早有種類豐富又多樣的食材提供料理烹煮選擇，而怨言，惡語，貪欲四起。難道神只給的起嗎哪，沒有別的了嗎？果真如此的話，埃及法老可以給他們的，真的就比神更多更好許多。跟著摩西出埃及，豈不自討苦吃白白受苦。只是神憤怒的烈火也在其中燃燒漫延，令人苦不堪言。直到百姓向摩西求助，摩西向神祈求，火才止息。如此激烈的遭遇令人刻苦銘心，讓人為這地方給了名字～他備拉。

遠離神的怨言，背對神的惡語，藐視神的貪慾，要把人帶往何處？離神越來越遠的黑暗，悖逆與不信，強烈如火般的審判，毀壞，痛苦，迅雷不及掩耳猛烈且立即的臨到。聖經形容大起貪欲的閒雜人，表達以自我中心為眼，以自我利益為心，以自我好處為腳所流露出的生命樣態，內裡時常充斥著不平，不足，不滿的浪濤，且身處埃及之時就開始，只是對象不同罷了。或許其中便包括，難道神只給的起魚，黃瓜，韭菜，沒有別的了嗎？還是靠自己找自己想要的快樂實際多了。讓人愈加自義悖逆遠離神，是怨言，惡語，貪欲，從個人到群體不可忽視的蔓延和影響。

我們的心血枯竭了，是以色列人在曠野吃嗎哪不久之後的認定。好像神從來沒有對他們說過什麼，也不曾做過什麼事。都是自己在面對，如今已經到了入不敷出的窘境，看來心血就要被掏空了。怎麼辦呢？百姓靠賴自己已經無計可施，只能向摩西哀求，這時摩西也要跟著怨言惡語的浪潮起舞嗎？摩西祈求神，不知怎麼的，怨言就停了，惡語就止了，貪欲便黯然失色的退場了。嗎哪沒有因此間斷，所需的供應仍沒有短少缺乏。悔改歸向神，祈求仰望神，是遠離自我怨言的腐蝕，自我惡語的侵蝕，自我貪欲的引誘之智慧的開端。求神幫助我們，不在自我的怨言惡語貪欲的試探裡白白受苦！