經文：民數記1：20∼46
20-21 以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。22-23 西緬子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有五萬九千三百名。24-25 迦得子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬五千六百五十名。26-27 猶大子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有七萬四千六百名。28-29 以薩迦子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬四千四百名。30-31 西布倫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬七千四百名。32-33 約瑟子孫屬以法蓮子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬零五百名。

34-35 瑪拿西子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬二千二百名。36-37 便雅憫子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有三萬五千四百名。38-39 但子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗，被數的，共有六萬二千七百名。40-41 亞設子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有四萬一千五百名。42-43 拿弗他利子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的，共有五萬三千四百名。44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。45-46 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。

以色列民按家族清點能夠服兵役之男性，透過十二支派族長計算，摩西和亞倫統計的人口數如下：流便支派四萬六千五百人。西緬支派五萬九千三百人。迦得支派四萬五千六百五十人。猶大支派七萬四千六百人。以薩迦支派五萬四千四百人。西布倫支派五萬七千四百人。以法蓮支派四萬零五百人。瑪拿西支派三萬二千二百人。便雅憫支派三萬五千四百。但支派六萬兩千七百人。亞設支派四萬一千五百人。拿弗他利支派五萬三千四百人。總計是六十萬零三千五百五十人。

神奇妙作為在以色列民的彰顯，從起初雅各家族七十人遷居到埃及，經過四百五十年的生養，遷出埃及之時，男性二十歲以上的人口數已達六十萬人，再加上婦女和孩童，以色列民已成突破百萬人口的族群。神恩典數算在以色列人當中，表達神豐富且具體的預備，每個支派多少人，清清處處不是大約而是一點也不含糊的呈現，作什麼？成為共同前往神所允諾之地承受產業的一群！雖然每個支派各有各的名稱，每個支派的人口數也不同，卻有著相同的奔跑方向，前往的地方。

或許不算還好，一算才發現竟是如此龐大的人口，隨是神給的恩典，卻更是神若許可的信心課題。若不是神的同在，若沒有神的同行，曠野的艱難，馬上就要讓百姓卻步，人數的比較，立即就要分出大小，頑強的外敵，很快就要令群眾喪膽。光是每天要吃什麼喝什麼，就是難題，再也沒有什麼評量估算，會比即刻回到埃及更有問題獲得解決，需要可以獲得滿足的勝算。但既然知道，從七十人到數百萬人口是神賜福的看顧，過紅海出埃及是神拯救的作為，經曠野到應許地是神信實的確據，其餘的一切就在神的手中，百姓須要的，就是因著信仰望尋求並領受。求神幫助我們，因信也以信回應神在生命裡及生活現場中的看顧，作為和祂的信實！

經文：民數記1：1∼19
1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：2 「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。5 他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿；6 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；8 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；10 約瑟子孫屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列；11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；13 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；15 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。」16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。17 於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，18 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。 

神藉摩西領以色列民出埃及第二年，神吩咐摩西按家譜、宗族、人名進行二十歲以上，能打仗之男性的戶口普查，組織軍隊，並派立族長，作為摩西，亞倫往後帶領百姓在曠野行進時的管理協助。他們分別是以利蓿（流便支派），示路蔑（西緬支派），拿順（猶大支派），拿坦業（以薩迦支派），以利押（西布倫支派），以利沙瑪（以法蓮支派），迦瑪列（瑪拿西支派），亞比但（便雅憫支派），亞希以謝（但支派），帕結（亞設支派），以利雅薩（迦得支派），亞希拉（拿弗他利支派）。神怎麼吩咐，摩西亞倫就怎麼吩咐，百姓也就按著支派家譜屬系數點人數。

以色列民在埃及時，是埃及人掌管，主宰他們的生活，日子往往苦不堪言。出埃及之後，以色列民又要如何井然有序的行動，不至於失序而鬆散，讓曠野的敵軍或野獸有吞吃的可趁之機呢？就是數點現有人口，選派領袖，組織軍隊。當十二支派族長確立，百姓全體或向左或向右，或前行或停留，便有明確一樣的心思，一樣的意念，一樣的方向，一樣的根據和基礎，並為進入迦南地之後以色列民世世代代居住應許地的治理做預備～出埃及為的不就是要因信領受並活出應許！以色列百姓出埃及之後，便開始不同於埃及掌管的生活方式建立，不再是法老的命令是什麼，而是神並祂的吩咐為何！

每個支派族長的名字，對我們而言是陌生的，對以色列民的意義裡卻是明確的。以色列人人口的普查數點，如今看來實在遙遠且難以想像，光是近百萬眾群民生的需要如何解決，路程續行移動要如何規劃，是現在的我們無從理解的超級巨型任務。是神的掌管，讓可能的失序有了次序的維護，是神的供應，讓可能的不足有了得足的實際，是神的作為，讓將近的死亡有著生命的流露。每個階段，領袖的擔任有開始有結束，一代過去也會有一代興起，處境有高有低，際遇有起有落，不變的卻是神在歷世歷代中的掌管，供應，預備和引導的工作，讓不同世代的人，述說著相同的故事～神的拯救是何等奇妙。求神讓祂奇妙的拯救在此時此刻仍持續向我們述說！

民數記36:1-13

瑪拿西的子孫基列，來到摩西和以色列人族長面前，說:我主受了耶和華的吩咐，將兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。他們若嫁別支派的人，這女兒的產業就歸給丈夫的支派而減少。摩西照耶和華的話吩咐以色列人說:西羅非哈的眾女兒要嫁同宗支派的人，這樣，她們的產業就不從這支派歸到那支派。耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行，嫁入瑪拿西子孫的族中，她們的產業仍留在同宗的支派裡。

以色列人在摩押平原，進迦南地之前，逐漸浮現所承受應許的地業，會因為嫁娶緣故而減損的窘境。屬神產業的傳承，如何能夠不因外在的條件，環境或關係的變動而受到虧損呢?西羅非哈的女兒們尋求神所喜悅，看為美好的心意，她們尋見了讓產業得以傳承不息的方法，體驗神的恩典與慈愛在這一代，也在下一代。神是賜應許的神，也是堅固承受應許之人的信心，直到應許成就的神。

今天，主所應許賜給我們，能夠存留到永遠的核心產業，就是新的生命，與祂的關係。這無關於我們的功勞或努力，這完全是出於主的作為與憐憫。是主救我們脫離黑暗的捆索，是主帶我們走過曠野的荒蕪，是主領我們進入應許的安息。如此的生命，使我們得以歡喜自由的來信靠祂，存敬畏的心跟隨祂走不曾走過的路，且滿心期待祂在我們生命中要作成的新事。知道祂是萬物的主宰，也相信祂是產業的掌管。

既然如此，還有什麼能夠阻止生命的成長，是患難?是失敗?是恐懼?還有什麼可以奪去生活的力量，是黑暗?是控告?是沮喪?還有什麼正在腐蝕此時的盼望，是傷痕?是苦痛?是死亡?別被欺騙而不自覺的陷入無可奈何，以為生活就是如此，力量就是這樣，盼望又能如何的謊言之中。要在主應許的話語和愛中禱告，警覺並經營主所賜給我們的產業~與主合而為一，永恆的生命。

民數記35:22-34

倘若人沒有仇恨，也無意害對方，卻意外至人與死的，會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判，使誤殺人的歸入逃城，住在其中，直等大祭司死了。但誤殺人，若出了逃城的境外，被報血仇的遇見，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。無論誰故意殺人，不可單憑一個見證的口叫人死。犯死罪的，必被治死。那逃到逃城的人，不可使他在大祭司未死以先，回到他所得為業之地。這樣，你們就不汙穢所住之地。因為耶和華住在以色列人中間。

神住在我們中間，不是要我們沉溺在罪中不可自拔，是要我們遵行祂的話語，遠離罪的權勢，活出屬神兒女的真實。凡沒有按著神的吩咐去行的，就會依照個人的喜好而活著，讓自己陷入失去平安和生命的境地。如同在逃城裡受保護的人，若無視於直到大祭司過世之前，一步也不可離開逃城的吩咐，任意出城的結果，只會讓報血仇的人有了正當奪命的理由和機會。

一樣，在基督耶穌裡，我們有新生命的平安，但同時也有新命令要遵行。消極方面，不去試探神，以為可以自行掌握一切來拯救自己，反而只會讓自己陷入更深的黑暗之中。積極方面，要領受恩典，在真道的恩光中，學會讓主來掌管我們的一切，相信主的臨在超越我們個人的感覺和喜好。因此，陽光普照時，我們可以肯定主就在那裡與我們同在，狂風暴雨時，我們也能夠確知主仍在那裡坐著為王，直到永永遠遠。

因此，在風雨過後，縱然一片狼藉有待收拾，但主與我們同在的真實，使我們在禱告聲中，在詩歌旋律裡，藉著彼此互道的平安，聆聽的是主的話語，看見的是盼望，擁有的是力量，等待的是陽光。原來，狂風暴雨也是降伏在主前的僕役，要挪去我們自以為的安全和舒適，要掃去我們對祂的小信，讓眼前的凌亂可以再次被調整，恢復成主所喜悅，那起初原本該有的次序。主，確實有數不盡的恩慈。

民數記35：9-21

耶和華對摩西說：以色列人進了迦南地，就要分出六座城，作為以色列人和在他們中間寄居的逃城，使誤殺人的可以逃到那裏，等他站在會眾面前聽審判。倘若人用可以打死人的鐵器，石頭或木器打人以致於死的，他就是故意殺人的，故意殺人的必被治死。報血仇的必親自殺那故意殺人的，一遇見就殺他。人若因怨恨把人推倒，或因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故意殺人的，報血仇的一遇見就殺他。

神是公義的，不以有罪為無罪，不以黑暗為光明，不以污穢為聖潔，祂必要施行審判。神也是慈愛的，要以無罪代替有罪，要以光明照亮黑暗，要以聖潔洗淨污穢，祂要為人預備避難處所。設立逃城，讓故意殺人者被治死，讓誤殺人者聽審判，不叫人與人之間，群體與群體之間築起報血仇之恨的城牆，神的公義，要拆毀人隱藏在自以為義底下的堅固營壘，神的慈愛，要建造人原已失去如今被恢復的新生命意義和價值。

神的公義與慈愛，如今仍在我們生活中進行著拆毀與建造的工程。要拆毀的，是帶著自誇與自貶的自我形象，那充滿著怨恨苦毒嫉妒的營壘高牆，要恢復的，是擁有永恆之愛的榮美形象，建造那滿有信心與盼望的真實喜樂與平安。拆毀的時候，我們會掙扎，因為那曾是我們感到安全熟悉的象牙塔。建造的時候，我們有抗拒，因為那是會令我們感到陌生且不安的轉折改變。但或拆毀或建造，我們都可以不用過份的害怕或驚慌，因為神已經為我們預備一個堅固的避難處所～主耶穌基督，以祂所流的寶血來代替我們作無罪的辯護，以祂永恆的盼望來照亮我們所面臨的絕望，以祂不變的慈愛來堅固我們對祂的信靠。

今天，對於神的認識信靠和順服，還在掙扎，還在抗拒些甚麼嗎？不要為這些感到訝異，也不需要太過壓抑。如同拆房子時，塵土必會飛揚，建房子時，滿地會是工具。我們需要做的，就是回到主的面前，我們能夠做的，就是奔向主的懷中。祂是我們的逃城，在那裏有永恆的公義和慈愛，唯有讓主坐在審判的寶座上，我們才能有永恆的眼光明白屬主的公義且領受屬主的慈愛，來等候飛揚的塵土落地，滿地工具的歸位。