民數記31：1-12

耶和華在摩西生前吩咐他做的最後一件事情，就是從每支派中打發一千人，合計一萬兩千人出來帶著兵器預備打仗，要在米甸人身上報以色列人的仇。摩西就按著耶和華的吩咐去行，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去，拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒，一同與米甸人打仗，殺了米甸的五王，所有男丁和比珥的兒子巴蘭，用火焚燒他們所住的城邑營寨，並將米甸的婦女小孩，牲畜財物當作擄物，帶到摩押平原交給摩西，祭司以利亞撒並以色列會眾面前。

神所看為惡的事，如光明與黑暗，並沒有可以妥協共存的空間。比珥的兒子巴蘭，咒詛以色列民不成，用詭計讓以色列人在光天化日之下，不以為羞恥的與米甸女子行淫，有分於外邦民族淫亂的儀式，使以色列百姓陷入信仰危機。與米甸人打仗不會是單一事件，因為進了迦南地之後，百姓面對的是一個混合雜亂的處境，如何單純且堅定的持守所信的爭戰，將成為以色列民進入迦南地之後的生活常態～無論表面看來是如何的合情合理，眾人也都跟著如此行的處境中，若是神所看為惡的事，百姓的態度就當是爭戰而非迎合。

藉著耶穌基督並祂釘十字架，神已經在我們生命中得勝，且仍要帶領我們在生活中經歷得勝的真實。雖然許多時候，我們還是很容易就被眼見的好壞，感受的好壞給蒙蔽抓住，輕易的就以為這是輸，那是贏。今天，神賜下祂的話語給我們，為要我們把爭戰得勝輸贏的基礎建立在祂的應許中，而非眼見或感受的好壞之上。你覺得信仰的路上你又輸了嗎？不見得，若我們仍然堅定相信祂的話語。或者你覺得信仰的路上你又扳回一成了嗎？也不見得，若我們相信自己的能力勝於信靠祂的話語。

因此，要回到神的話語裡面來看爭戰得勝的應許。以色列人與米甸人的爭戰，是按著神的吩咐的主動出擊，也是神藉著摩西生前最後一次與他們一同爭戰，所賜給百姓真實得勝的禮物。要回想神如何在我們生命中帶領我們的得勝。別一直沈浸在自己所以為的失敗和難堪裡。要記得，爭戰得勝在於神，不在於我們，得勝的根基在於祂的應許，不在於我們的血氣，爭戰得勝的主帥是神，我們是跟從主帥的精兵。

民數記30：1-16

摩西曉諭以色列各支派領袖說：耶和華所吩咐的是，人若向耶和華許願或起誓，就要約束自己，按口中所出的話行。年幼的女子若許願，父親也聽見卻向她默默不語，她所許的願並約束自己的話就都要為定。若父親聽見且不應允，就不得為定，耶和華也必赦免她。出嫁的女子若許願，丈夫也聽見卻向她默默不語，她所許的願並約束自己的話就都要為定。若丈夫聽見且不應允，就算廢了她所許的願和口中的話，耶和華也必赦免她。這是丈夫待妻子，父親待年幼女兒，耶和華所吩咐摩西的律例。

我們在神面前的許願或起誓的話語是帶有能力也具有約束力。帶有能力是因為神看重，在乎我們並按著祂的旨意來回應我們向祂所表達的心願。帶有約束力是因為我們所許的願，所起的誓正表達出我們個人意志行動的方向。但人在話語上的總有冒失，需要有被提醒，遮蓋的守望在當中。對於年幼者而言，父母便扮演著兒女言行教導的角色，夫妻便扮演著彼此守望的角色，不讓冒失的許願或起誓，成為個人與神與人與己關係的攔阻。

我們需要對自己在神面前所起的誓，所許的願認真。身為未成年兒女的，若在神面前有甚麼雄心壯志，必須有從父母而來的認可。身為夫妻的，若在神面前有甚麼願誓，彼此也要有一樣的心思，一樣的意念。因為那正是我們與神關係，在言語與行為之間，赦免與被赦免的表達。許多時候，言語總會妄自跑在思想和行動的前面誇耀，卻還不一定真清楚明白所要付上的代價，所會帶來的結果是什麼。神知道人們在言語上所要面對的試煉，神要我們在誓願的言語上能夠被約束，不落入控告，也要能夠接受赦免，不陷入審判。

生活中謹言慎行的智慧來自於神。別期待自己不會突然對人說出冒失的話，但更要期待自己時時向神敞開心，跟祂無話不說，甚至與祂激烈爭辯也不會感到不自在。若能如此，話語便能漸漸的成為讚美的器皿。不然，在與神無話可說的情形下，心中盤旋的言語，或好的或不好的，也就只能一股腦的往人的身上倒。人在言語上沒有過失，就是完全人，但真實的情況是，今生沒有人是完美的，怎麼辦？唯有倚靠十架上已成全的主，我們在言語上才有真榮耀可言。

民數記29：12-40

七月十五日，當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守住棚節七日。每天按數照例，分別將公牛犢，公綿羊和公羊羔，用火獻給耶和華為馨香的燔祭，同獻用調油的細麵為素祭，一隻公山羊為贖罪祭。到第八日當有嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做，按數照例獻燔祭，同獻素祭和奠祭以外，又要獻一隻公山羊為贖罪祭。於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。

神是住在人們當中的生命之主，祂的偉大雖超越世上所有數字與常例的總和，卻甘願屈就藉著按數照例的獻祭規範，在日子裡，作為與人相遇的平台。以百姓的角度來看，按數照例的獻祭規範，若失去起初的初衷與熱情，很快的就會變成生活的重擔，成為索然無味又機械式的例行公式，沒有生命的熱度和力度，只剩下外在可見的行為。以神的尊貴，全能與偉大的角度來看，是甚麼讓祂願意屈就卑微祂自己，多次多方的以人能夠體驗經歷的方式來與人相遇？因為愛，讓神以屈就卑微之姿顯露自己，似乎按數照例祂就滿足了。也因著愛，讓人甘心樂意的委身於神，就算遵循按數照例的規矩也能甘之如飴。

當然，對現在的我們而言，按數照例，指的不再是甚麼時候，要用多少隻公牛犢，公綿羊和公羊羔獻給神，按數照例，指的是此時此刻，祂在我們的心思，言語和行為中所佔的位置與份量為何。比如說：我們默想祂的話語時，不時的注意著時鍾，就等著時間到了就可以趕快去做別的事。或者禱告的時候，仍受到許多的憂慮和雜念干擾，就等著把要跟神說的話說完之後，就可以很快的再回到所謂的生活現實裡面。或者，因著默想祂的話語，看見偉大的神竟然願意參與我們的平凡而心生感動。因著我們向祂禱告，經歷全能的神竟然願意垂聽我們的微聲而心生敬畏。

按數照例，表達的不是我們犧牲了甚麼，為神做了甚麼。按數照例，表明的是神已經為我們預備了甚麼，為我們成就了甚麼。按數照例是恩典，是神愛我們的證據，如同我們每當察覺到呼吸的頻率時，表示也意識到我們還活著般的真實。常常的默想祂的話，心存感激。時時的禱告尋求祂的面，心生敬畏，仍是我們今天在神面前，按數照例擺上，紀念的是神過去對我們的恩惠，相信的是神此時對我們的憐憫，盼望的是神往後對我們豐盛生命的應許。

愛我們的主，願默想祢的話語，心存感激，常常向祢禱告，心生敬畏，成為我們一生在你面前按數照例獻上的生活方式。無論晴天或雨天，順利或逆境，歡樂或憂傷，都能一直是如此。主，我們自己做不到這些，我們需要祢的恩惠，憐憫和應許的幫助。主，提醒我們，當我們失去對祢話語的耐心，忽略向袮禱告的催促時，求祢用祢的愛將我們喚醒挽回，不叫我們在自傲與自義中迷失。主，憐憫我們。

民數記29：1-11

七月初一日，是你們當守為吹角的日子，當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。你們要將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔作為馨香的燔祭，以定量用油調和的細麵為素祭一同獻給耶和華。又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。七月初十日當有聖會，要刻苦己心，甚麼工都不可做。只要將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔。作為馨香的燔祭獻給耶和華。在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外，又獻一隻公山羊為贖罪祭。

神是百姓歡然獻祭度日的理由，每日按著定規常例，用地上所生的牛犢羊羔，地下所出的土生產物，來表達對創造主的尊崇與敬拜，並藉著贖罪祭牲的獻上，來領受罪得赦免的恩典，與神和好的祝福。若失去對神的尊崇與敬拜，再多的牛群羊群也無法滿足空虛的心，若沒有罪得赦免的確據和把握，再舒適的生活條件和環境也無法撫平不安的心。神不需要藉由獻祭來豎立祂之所以是神的權威和價值。但人需要藉著獻祭與神相會，尋見人之所以為人的存在與價值。

這裡的獻祭對我們而言，指著不是獻上的牲祭是甚麼，而是領受的生命是甚麼。每當聖會之時，甚麼勞碌的工都不可做的吩咐，就會一再的被提醒。今天，與神相會的同時，還有甚麼忙亂仍在我們腦海中盤旋不已？領受赦罪確據的同時，還有甚麼控告仍在我們心中伺機而動？擁有平安應許的同時，還有甚麼愁苦仍圍繞在我們無無法消散？百姓在獻上祭牲之後歡樂了，安息了。我們呢？神藉著耶穌基督讓我們與祂相遇之後，不是從此以後沒有忙亂，不安與愁苦，而是哪裡有忙亂，不安與愁苦的同時，哪裡就可以有屬天的喜樂，平安與安息。

新的一年開始是如此，新的一天開始也是如此。當有聖會～與主神聖的相會。甚麼勞碌的工都不可做～把當下的忙亂，不安與愁苦放下，交托給神，敞開心讓神介入參與其中。藉著耶穌基督為我們的犧牲，與神和好，因著耶穌基督死而又活，與人和睦。憑藉著我們從神所領受的新生命，使我們的刻苦己心有意義，在神面前的敬拜尊崇有方向，倚靠的信心與禱告有對象～就是與那位愛我們的主耶穌基督神聖的相會。

民數記28：16-31

正月十四日是耶和華的逾越節，要吃無酵餅七日。第一和第七日有盛會，甚麼勞碌的工都不可做。當將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔用火獻給耶和華，用調油的細麵為素祭一同獻上。並獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。一連七日，每日照例把馨香的火祭獻給耶和華。七七節莊稼初熟，當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。只要將定數的公牛犢，公綿羊和公羊羔作為馨香的燔祭獻給耶和華，用調油的細麵為素祭一同獻上。並獻一隻公山羊為你們贖罪。

神的救贖之工是具體明確，神的豐盛之恩是一生之久。逾越節，紀念神過去如何拯救百姓出埃及，脫離被奴役生活的事實。七七節，感謝神此時如何看顧百姓的需要，藉著地上豐收的土產賜下祝福。縱然時間流轉，歲月消逝，舊的一代過去，新的一代興起，神的救贖與豐盛恩典會一直都在直到永遠。藉著遵守節期的吩咐，要喚起屬神百姓的記憶。人是健忘的，需要被提醒，特別是面對新的難處或試煉時，若能明白神過去如何成全祂的工，就可相信神今天也將如何做成祂的工，進而從內心深處發出讚美與感謝。

神對我們的拯救是明確的，若我們能夠時時記得，初信之時所蒙受的恩惠，受洗之日所領受的甘甜，我們面對今天的眼光和聚焦必然有所不同。當我們體會神沒有後悔祂在我們身上的救贖，也不曾減少祂對我們無條件的愛時，我們會充滿著期待，因為我們的人生鎂光焦點會跟著祂移動，而不是打在我們自己身上。一樣的，當我們在一天的結束之前，翻開過去的感恩記事，寫下今天的感謝時，我們面對明天的眼光和聚焦也將有所不同。我們會充滿著盼望，因為我們一生的鎂光焦點會跟著祂移動，而不是打在我們現處的環境之上。

要紀念你的受洗日期，那是你人生中實際發生且無法抹滅的蒙恩時刻，這日期仍在告訴我們，神為我們成就何等大的事。每當對自己失望，懷疑自己在神面前是否仍然配得蒙愛時，受洗之日便是一個記號～神在你生命中的作為不曾停止也沒有改變。縱然外表看來與你所期待該有的蒙福模樣完全相反，但神仍在作工。一樣的，你的感恩日記內容，仍述說著神在我們生活中所成就的豐富，那同在的光芒～神在你生命中的臨在不曾停止也沒有改變。縱然外表看來與你所期待該有的豐盛模樣完全相反，但神一直都在。