民數記25:1-18

以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂，一同給她們的神獻祭。耶和華的怒氣就向以色列人發作。摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣時，有一個人當著他們的面帶一個米甸女子到自己的弟兄那裡去。亞倫祭司的孫子非尼哈看見了，就起來，拿著刀，跟著那人進入臥室，將兩人刺透。這樣，在以色列人的瘟疫才止住。

耶和華對摩西說:非尼哈以我忌邪的心為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，我將我平安的約賜給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。那被殺的以色列人是西緬一個宗族的首領，名叫心利。被殺的米甸女子，名叫蘇珥，是米甸一個宗族的首領。你要擾害米甸人，擊殺他們，因為他們用詭計誘惑擾害你們。

神是忌邪的神。不以淫亂作為聖潔的藉口，也不以誘惑成為得救贖的手段。雖然巴蘭咒詛以色列民的意圖沒有得逞，但摩押地區求孕儀式所帶來的敗壞，正悄悄的腐蝕了以色列百姓對神單純信靠的心。當眾人在會幕前為百姓的敗壞哭泣時，甚至還是有人不以為意的在眾目睽睽之下，帶著米甸女子進入臥室，其內心腐壞程度可見一般。當以色列百姓失去對神單純信靠的心志時，誘惑所帶來的毀滅也將隨之而來。

神沒有任憑以色列民在敗壞中走向滅亡。藉著祭司家族非尼哈的手阻止了腐蝕的蔓延。並再一次的強調祭司在百姓當中贖罪的角色，是人與神和好的中保，除此以外，別無他法。也藉此將當時外邦民族中，那混雜淫亂的儀式行為排除在外。也許，現在看來，當時以色列百姓的心志是如此的軟弱，行為是何等的誇張。但不同形式的混雜仍在我們當中處處可見。比如說，一方面說是信靠神，但一方面又極度仰賴星座運勢的預測，或樂透所能帶來意外的財運。

祭司的贖罪，是神為百姓預備，能夠與祂和好的途徑。除此以外，其他所謂的蒙福之法，都將可能成為失去對神單純專注倚靠的誘惑。一樣，耶穌基督在十架上的救贖，是神為我們預備，能夠與祂和好，與人和睦的永恆道路。除此以外，其他所謂的蒙恩巧思，都可能成為失去對神單純信靠的引誘。要謹慎，除了十字架，我們應當別無仰望，除了耶穌基督，我們應當別無倚靠，除了耶穌基督並祂釘十字架，我們應當別無所誇。

民數記24:12-25

巴蘭回本族之前，題起詩歌論以色列民未來如何對待摩押王巴勒之民，說:有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。有一位出於雅各的，必掌大權，他要除滅城中的餘民。巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說:你原為諸國之首，但終必沉淪。巴蘭觀看基尼人，就題詩歌說:你的住處本是堅固，卻必衰微，直到亞述把你擄去。哀哉!神行這事，誰能得活?必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，他也必至沉淪。於是巴蘭起來回他本地去。

神是歷史的主宰者，眾民的興起，萬國的交替，都述說著祂無可測度的權能與作為。神也是生命的掌管者，個人的生活動作存留，處境的起伏與遭遇，都述說著祂無法斗量的豐盛慈愛。這一切都為著使人認識並敬畏祂的名效力。若一個人無法從歷史的脈絡和生命的交替中對創造之主有認識並心存敬畏，就不能說自己此生是一個有未來且充滿盼望的人。

巴蘭題起詩歌，論及以色列，摩押，亞瑪力，基尼人，亞述的未來，讓當時的人聽來，是令人無法置信的天方夜談，就好比現在最強大的國家，若說未來會成為最貧瘠的荒漠，又好像現在最有錢的產業，若說未來會成為被遺忘的地區，有誰能夠相信這將會成真?大至國家，小至個人，會希望的當然是越來越好，有誰會想要的是越來越差?巴蘭提起詩歌論及的民族，說要失敗了，要落末了，若我們正是其中的當事人之一，聽在耳裏，會如何回應這話語呢?

盡己所能的去憤怒抵擋輕視不信是一種回應。盡己所能的來虛心領受反省改變也是一種回應。前者的焦點在於我，後者的核心在於神。前者試圖以我為準繩來跨越現在，後者以神為中心去擁有未來。此時，我們聚焦的準繩和中心為何?這將決定我們以怎樣的心志和態度來面對今天。環境會有起有落，世代會有交有替，但無論經過有多少年日，神的話語是活潑的，因為神活著一直到永遠。

民數記23：27-24：11

巴勒再次要巴蘭咒詛以色列民。巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列，就舉目看見以色列人照著支派居住。神的靈臨到巴蘭身上，他便題起詩歌說：雅各啊，你的帳棚何等華美！如耶和華所栽的沈香樹，他的國必要振興，他要吞吃敵國。凡給你祝福的，願他蒙福。凡咒詛你的，願他受咒詛。巴勒向巴蘭生氣，說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。回去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。

神對百姓的應許，沒有似是而非的空間，一直都是是的。巴勒意圖用巧思謀算來竄改神應許的內容。巴蘭試圖以更動神對百姓祝福的內容，來滿足個人貪婪的私心，但這些都徒勞無功。在巴勒的謀算中，在巴蘭的意圖裡，反而更顯出神對人應許的真意與神祝福的定意。人的心可能會隨著環境的變動而變來變去，但神定意要成就的，是讓人在短暫有限的歲月中，能夠真實經歷到祂對人的那份永恆之愛。如此的愛，不因著人的謀算與意圖，而是在與祂的關係裡。

直到如今，神的愛仍在我們裡面做工，並藉著祂對我們的應許和祝福向我們顯明祂自己。無論我們有否感受，祂一直都在，祂總是陪伴在我們左右沒有離開。無論我們有否明瞭，祂一直都是，祂總是堅定祂的話語沒有改變。無論我們有否進展，祂都不曾停歇祂的工，為要成就祂對我們永恆的美意。我們的呼吸正述說著神愛的作為，我們的年日正述說著神愛的歷程，我們的相信正述說著神愛的果子。今天，我們是幸福的，不是因為心想可以事成，而是因為我們有一位與我們談，伴我們走，生命窄路同過的生命之主。

讓我們跟生命之主談談談吧，或者我們稱之為禱告。我們有話對祂說，但別急著把話說完就走了，也稍作停留，聆聽祂要對我們說的話吧！禱告若不是一種關係雙向的交流，就會成了失去溫度，冰冷無感的報告或喃喃自語的自我催眠。讓我們與生命之主同行吧，或者我們稱之為信靠順服。祂對我們的生活有要求，特別是跟我們想要的不太一樣時，我們必須信靠順服。比如說：要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩若是主對我們生活的要求時，我們就得靠主捨棄沒有喜樂的心，重拾荒廢多時禱告的熱情以及拒絕內心抱怨的言語。堅定的順服主，領受祂對我們生活的要求吧，因為在人不能，在主凡事都能。

民數記23:13-26

巴勒又帶巴蘭上毗斯迦山頂，說：求你為我咒詛以色列民，於是巴蘭築壇獻祭迎見耶和華。耶和華的話臨到巴蘭，巴蘭就題詩歌說：神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔，祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？我奉命祝福，神也曾賜福，此事我不能翻轉。耶和華-他的神與他同在，斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及他們說：神為他行了何等的大事！巴勒對巴蘭說：你不要咒詛他們，也不要為他們祝福。巴蘭回答巴勒說：我豈不是說，凡耶和華所說的，我必須遵行嗎？

無論巴勒用多少言語或巧計，仍無法撼動神所要賜給以色列民的祝福。縱然巴勒不死心，換了地點～從巴力的高處換到毗斯迦山頂，改了說法～從咒詛百姓的要求到至少不為要他們祝福的請求，但神的話語不會因為地點換了，說法改了就變的不一樣。神是信實的，祂的話語並不隨著時間的流逝，人的意圖和環境的改變而產生轉變。相反的，時間，人物和環境都會過去，但祂的應許必定要成就。天地都要廢去，但祂的話語永遠長存。

人與生俱來的慣性就是抓取，那是讓人得以生存的安全感的來源。抓取的動作確實給人安定的感受，卻也可能是失落的開始。抓取的慣性如水流，能夠載舟也能覆舟，端看抓取的是甚麼。若亟欲抓取的時間，環境或人物，就好比手握細緻的沙土，抓的越緊，只會讓沙土從指縫中流失的速度越快，若抓取的是神應許話語，祂美善的愛與同在的引導，就好比在海上航行的船隻，無法把風製造出來，卻能夠揚起帆來，乘著風力破浪前行。也許，後者抓取的動作，用放手來形容更為適當吧！向神敞開自己，會是我們今天最有智慧的抓取。

當我們專注於主的同時，主也專注於我們。如此雙向的關係互動，正勾勒出此時我們的生活實境。別讓自己太忙，忙到把神給忘記的結果就變盲了，看不見神的信實。也別讓自己太閒，閒到把神忘記的結果就變茫了，看不清被蒙蔽的心。若已中斷讀經的，今天，就接續閱讀吧！若已忽略禱告的，今天，就恢復禱告吧！不要對自己心志的反覆起伏感到驚恐，要對神的信實，不變的慈愛與長存的話語心存敬畏臣服。

愛我們的主，幫助我們能夠向祢敞開心，有祢愛的眼光來看見所處的環境，能夠記住並明白祢話語的寶貴，勝過對其他事物的渴求。主，祢的話語是我們得以乘風破浪前行的風帆。若沒有祢的話語，我們只能在世界的波浪中忽左忽右的飄搖，忽上忽下的載浮載沈。主，求祢保守我們的心懷意念，在祢話語的光中，得見祢對我們生命的塑造，生活中的慈愛和引導，使我們在祢面前的信得以堅固。

民數記22：41-23：12

早晨，巴勒領巴勒到高處，觀看以色列營的邊界。巴勒按著巴蘭的吩咐築七座壇，獻上公牛和公羊。巴蘭上一淨光的高處，神迎接巴蘭，說：你回到巴勒那裏，要如此如此說。巴蘭回到巴勒那裏之後，便題詩歌說：神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，這是獨居的民。誰能數點雅各的塵土？我願如義人之終而終。巴勒對巴蘭說：你向我做的是甚麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，你竟為他們祝福。巴蘭回答：耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳講嗎？

神賜下話語是為了祝福，不是為了咒詛。巴勒希望神能說出咒詛以色列民的話語，神卻藉著巴蘭說出對以色列民的祝福～他們是從萬民中被分別出來，被稱為義，蒙愛的百姓。巴勒想要對以色列民施予咒詛的意圖，不但沒有撼動神在百姓身上已經成就的救贖，反而成為再一次祝福以色列民的管道。神能夠將從人而來的咒詛變為祝福。神所看為好的，人怎能說是壞的呢？對巴勒來說，以色列民似乎是壞的，因為巴勒內心的恐懼被觸動了。對巴蘭來說，以色列民似乎是可咒詛的，因為巴蘭內心的貪婪被激動了。但人的恐懼和貪婪，仍無法煙淹沒神對人的愛。

巴勒的恐懼和巴蘭的貪婪一同站在高處，期盼藉著咒詛以色列民來獲得解決與滿足。也許，此時的以色列百姓對於巴勒與巴蘭的同謀一無所悉，但神對百姓的看守保護至始至終沒有缺少。神對巴蘭說話，讓巴蘭無可推諉的，只能在巴勒面前說出百姓所蒙受的祝福。許多時候，我們總希望能夠站在高處，掌握住自己人生的全局，盡可能的獲得資訊，來排出非預期的意外。但更多時候，就在我們不知與無知的時刻，神早已主動的在前面為我們改變了問題的樣貌成為祝福。今天，這樣的作為仍要在我們當中進行，就是以祂的平安來代替我們的恐懼，以祂的豐足來代替我們的不足。

今天，我們可以不憂慮，是因為在我們還未度過之日，神已經在前面為我們開道路，我們可以滿有平安，是因為神在我們還未經歷之處，已經在前面為我們豐富預備，且是藉著祂的話語，將如此的信栽種在我們的生命中，使我們相信祂在我們生活中作為的良善。或許，就人看來，此時，一點也無佳形美容可言，一點也無有可羨之處，甚至令人唯恐避之不及。但神的良善，沒有因此被削弱，祂對你的愛，更沒有因此減少。祂要將人所看為的咒詛化為祝福。