民數記21：1-9

住南地的迦南人來和以色列人爭戰。以色列人向耶和華禱告，耶和華應允他們，把迦南人交在他們的手中進行毀滅。百姓從何珥山起行，要繞過以東地，因這路難行，心中厭煩的抱怨說：為什麼要把我們從埃及領出來受苦受難，使我們死在曠野呢？於是耶和華使火蛇進入百姓中間咬死許多人。百姓到摩西那裡認罪悔改，祈求耶和華的赦罪與拯救。於是摩西為百姓禱告。耶和華吩咐摩西製造一條銅蛇，以仰望的方法作為醫治痛苦和脫離死亡的方法。

神不怕人會有失敗，卻不要人淹沒在師失敗之中而窒息。神是垂聽禱告的神，不以人身陷苦痛驚恐為樂，祂要拯救凡仰望祂拯救的人。神是得勝的君王，要帶領凡倚靠祂的人經歷得勝。以色列人面對迦南人的爭戰，因著禱告得勝了，雖然從以往探子的口中得知，那可是一群個個高大又強悍的敵人。以色列面對曠野的艱難，因著厭煩失敗了，雖然剛剛才經歷神應允禱告的得勝，但眼前的曠野馬上又讓百姓的心情掉落谷底。若單憑眼見，到處看見的會是絕望與死亡，我們的心就會成為孕育抱怨的土壤，唯有憑著信，四處領受的會是生命與仰望，我們的心就要成為湧流活水的管道。

神沒有因為百姓在曠野中漂流而失敗，神也不曾因著我們的小信而失能。面對爭戰時，我們禱告，因為祂已經得勝，若戰況還沒解除呢？再禱告，若爭戰仍持續呢？再禱告。禱告，是神已經為我們預備的得勝旗幟，包括對抱怨與厭煩的得勝。對以色列百姓而言，高大強悍的迦南人是阻擋他們往應許地前進的外在仇敵，因著禱告，他們得勝了。內心止不住的厭煩抱怨是削弱他們往應許地力量的內在仇敵，因著禱告，他們得生了。對我們而言，那外在阻擋，內在削弱的爭戰又如何面對呢？禱告，是領受神為我們爭戰且已經得勝的榮耀。

我們記憶有限，往往忽略了神已經且如何為我們得勝的過往，反而會一直記得，神還沒有給，還沒有幫，還沒有成就的是什麼。要刻意的記下，從過去到如今一路走來，神的恩典如何藉著垂聽禱告流露在我們的生活中，是非常要緊的一件事情。若沒有刻意的記下來，漸漸的把神為我們成就的作為視為理所當然，禱告失去了關係互動和生命交流，漸漸的就會成為一種儀式與公式。預備一個記事本吧！把你跟神禱告什麼，神在什麼時間，用什麼方式回應了你的禱告，然後你又跟神禱告了什麼，都記下來吧！那正是神與你同在，同行的證據。

民數記20：14-29

摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：你的弟兄以色列人在埃及所遭遇的一切患難，以及耶和華如何聽了我們哀求的聲音，把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你的邊界上，求你容我們從你的地經過。以東王說：你不可從我的地經過。並率領許多人出來，用強硬的手段攻擊以色列人。於是，以色列人轉離以東地到了何珥山。摩西按著耶和華的吩咐，同帶亞倫和他的兒子以利亞撒一起上何珥山，把亞倫的聖衣脫下，給以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏，為亞倫哀哭三十天。

神容許阻礙的存在，不表示神也跟著無能為力了。神帶領百姓經過曠野到應許地，不是按著人所認為的路徑走，而是按著祂的旨意成就。以色列人想要從以東地經過，因為按常理來看那是往應許地最順最容易的一條路，這是人的判斷，但最順最容易的路，真的就是人們最需要，也是對人最好的嗎？阻礙，也是神作為的一部份，要引導人的目光定睛在神而不是在環境和人的身上。當以色列人被拒絕，走另一條路到何珥山時，亞倫也在那裡死了，真是屋漏偏逢連夜雨。人所看為的阻礙與不順連接的發生，但神仍在，且沒有失敗。

有時接受阻礙比跨越阻礙更難。也許，摩西可以花些時間，運用一些技巧和資源，棄而不捨想辦法讓以東王改變心意，至少讓一部份的人先行通過，爭取到提前抵達迦南地的時間。若能如此，至少也能夠向眾人展現他為百姓謀福利的領導能力。但摩西沒有為了維護自身領袖的形象而努力。摩西明白眼前的阻礙是神所許可的，摩西要做的，不是想辦法讓百姓走順路近路，而是讓百姓把信心建立在神是怎樣的一位神，以及祂那永不改變且必要成就的應許上。接受眼前的阻礙，似乎顯露出人無計可施的那份無奈，但唯有建立在順路近路的信心被拆毀，對神的相信就被建造起來。

平心而論，要立即為所遭遇的阻礙與不順來感謝真的很難，因為當下我們能夠意識到，反而更多是挫折、灰心、失望與憤怒的感受。若是身為領袖的，還得面對群眾的期待以及數不清的天人交戰。但神的話語總能在關鍵時刻，成為把我們帶回到祂面前的準繩。是的，特別是走在神所應許的路途中，我們需要學會無論或遠路或近路，都渴望與神同行，或崎嶇或平坦，都能夠與神同工，且傳承下去生生不息。

民數記20：1-13

以色列全會眾到了尋的曠野，沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們為何把我們領到曠野，使我們死在這裏呢？為何逼我們出埃及，領我們到這不好撒種，沒有無花果樹，又沒有水喝的地方。摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，耶和華的榮光向他們顯現，說：你們招聚會眾，拿著杖在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石出來給他們喝。於是摩西、亞倫招聚會眾到磐石前，不滿會眾的用杖擊打磐石兩下，有水流出給眾人和牲畜喝。耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在眾人眼前尊我為聖，所以你們不得領這百姓進迦南地。

以色列眾人在眼前缺乏困境中不滿的思緒，與當下神豈有難成的事的權能相較之下，更凸顯出人短淺眼光的膚淺與無知。若會眾聚集是一同尋求神大能的彰顯，而不只一味的向著摩西、亞倫發洩心中的不滿與恐懼，若摩西、亞倫能夠全心仰望那可以使無變有之創造主的供應，在會眾前尊神為聖，而不是燃起心中的怒火，像在教訓會眾般的擊打磐石兩次，情況的發展將會有何等不同的走向啊！許多時候，一個人屬靈視野的擴張，是從碰觸到自己或思想，或情感，或意志上的臨界點開始。

神已經擴張且仍在擴展我們生命的寬廣。當我們真心認罪悔改，誠意尋求神的拯救，神讓我們更多看見的，反而會是那看似完美卻一點也不完全的軟弱實境，就是除了相信，別無其他足以討神喜悅的路徑。是什麼讓會眾陷入更多不滿的迷霧之中，又是什麼使摩西、亞倫輕忽了對神的尊崇，是值得我們去謹慎思考的：從會眾的角度來看，我們是否過於在乎眼前可見可摸可嚐的祝福，若稍有延遲就會充滿抱怨，心生不滿？從領袖的角度來看，我們是否過於在意自己的付出與所得的回報之間的比例，若過於懸殊就要感到委屈，心生不平？

別讓不滿成為我們生活的主軸，也別讓不平成為我們生命的音符。當信心受到衝撞時，不要為不滿與不平的聲音感到詫異，它們會用最溫柔又肯定的基調徘徊在我們的心中，伺機而動。我們需要禱告，且不住的禱告。允許祂的話語在我們心中成為嚮導，且樂於祂的心意能在我們生活中成就。這確實不容易，如同處境正困苦又艱難時，正難過又失望時，是否真的還可以鏗鏘有力的做見證說：縱然葡萄樹不結果，圈中也缺牛羊，但我仍知道我的救贖主活著，而不是只有事情順利豐富時才有見證可做。果真如此的話，不滿與不平也將成為為我們生命益處效力的僕役。

民數記19：11-22

摸了人死屍的，到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。凡摸了人死屍，不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除。無論何人在田野摸了屍首，必當有一個潔淨的人拿除罪灰放在器皿裏倒上活水，拿牛膝草把水灑在帳棚，器皿，又灑在摸了死屍的那人身上。到第七天，那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。這要給你們作為永遠的定例。

人的身體機能透過新陳代謝的功能，來維護器官功能的正常運作。若缺乏新陳代謝，不斷累積失能死亡細胞的結果，將嚴重影響身體的健康。一樣，若人在聖潔的神面前，缺乏潔淨更新的預備，不斷累積死亡氣息的結果，也將嚴重影響靈命的成長。表面上看來，摸了人死屍的，是不潔的，是需要經過七天被潔淨的過程，但藉由得潔淨的除罪灰與活水，表達出神仍然樂意接納那曾經是不潔的，如今卻已得潔淨的人，有重新回到社群生活的機會。神在人生命中潔淨的作為，彷彿是神與人關係的新陳代謝，不是累積控告，審判與死亡，而是不斷藉此湧流出新的生命能力。

就當時的環境而言，隨時可能會有沾染污穢而不潔的情形發生。若沒有明確的預防或解決之道，人們就會活在到底有否潔淨的擔心害怕之中。直到如今，我們雖身處醫藥衛生等各方面條件技術相對優勢的底下，我們內心深處對自己的潔淨或不潔淨能否可以因此更有把握？這非攸關技術，而是生命。因為各種不同形式試圖使我們失去盼望和力量的死亡氣息，仍充斥在我們的四周，一不注意，就要被是否沾染不潔的擔心害怕給困住。唯有信靠耶穌，才能領受真實的潔淨，也唯有倚賴耶穌，才能擁有遠避不潔的智慧與生命力。

還在想法子做些什麼來讓自己得潔淨嗎？當時的人是來到祭司那裡，接受潔淨之人為他所做的潔淨。若半信半疑的認為，器皿中的除罪灰與活水真的能夠為他們成就什麼時，縱然身上沾滿了祭司為他們灑上的灰與水，對他們而言仍無益處。此時，當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架時，我們是否也真能相信，祂在十架上為我們流的血，死而又活的新生命，要把我們從失敗，挫折，絕望，無力，孤寂，沒落的氛圍中釋放出來，可以重新得力，坦然無懼的來
到神的面前，回到群體的團契生活中。

愛我們的主，幫助我們放下想要倚賴自己的努力去獲得潔淨的意圖，求祢堅固我們對祢救贖之工的信靠，在被潔淨的恩典中，更加珍惜祢的話語。求祢引導我們活在祢得勝的光中，能夠時時向祢敞開心，接受祢所施予我們的潔淨和接納。將我們的不能交托在祢的手中，願祢的生命平安來掌管我們的今天。主，憐憫我們。

民數記19：1-10

耶和華對摩西、亞倫說：你要吩咐以色列人，把一隻純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒，到營外宰殺，用血向會幕前面彈七次。人要在他眼前把母牛焚燒，祭司和燒牛的人必不潔淨到晚上，要用水洗身，然後可以進營。要由一個潔淨的人收起母牛的灰，為以色列會眾調做除污穢的水。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。

神為以色列人預備除罪，得潔淨的母牛灰，藉此宣赦凡信靠祂之人的罪債，並教育他們得潔淨所需要附上的代價，就是祭司為他人施行潔淨時，自己反倒成為不潔直到晚上。除罪的意思，不是罪的刑罰就此憑空消失，而是由另一個對象代為承擔其後果。得潔淨的意思，也不是不潔的咒組就此船過水無痕，而是由另一個對象代為承受的結果。母牛必須死，被燒成灰，才能成為使人得潔淨的媒介，祭司為人施行潔淨的禮儀時，也必須有因沾染母牛的血成為不潔直到晚上的承擔。

能夠領受除罪，得潔淨的宣赦之恩，是一件不得了的神蹟，因為除罪表示有一個對象為我們受死，得潔淨表示有一個對象讓我們重新活過來。對當時的以色列人而言，為他們承受罪，承擔不潔的是祭司。對我們而言，為我們承受死，又讓我們可以重新活過來的那一位，就是主耶穌基督。因此，關於罪得赦免，與神和好的恩典，就不當以稀鬆平常的事來看待，如同隨意的允許自己處在受試探的處境中，然後藉著有口無心的後悔，卻無意改變的舉動來蒙蔽自己的良心。反而，深知自己的不完美，就更加仰賴並珍惜主為我們在十架上所成就的救贖之工。

今天，仍讓我們仰望耶穌基督並祂釘十字架吧！因祂為我們承擔罪，我們就不再是罪的奴隸，因祂為我們承受死亡且從死裏復活，我們就不再作死的僕役。什麼意思？生命的改變就成為主奇妙作為的痕跡，生命的更新就成為主所賜美好的禮物。因此，漸漸學會的不再是對自己寄予厚望，而是對主充滿盼望，不再是對自己的經驗想法有確信，而是對主所應許信實的話語有把握。標榜的也不再是我要成就什麼，而是察覺主在其中為我們預備且已成就，那對己對人對主存有的信望愛。

愛我們的主，幫助我們專注於祢，樂於數算過去直到如今的恩惠，且把榮耀頌讚歸給祢。憐憫我們，使我們不為自己的不完全感到訝異，因為離了祢，我們什麼也不是。反而要為自己達到完美感到驚惶，因為忘記祢，我們將一無所存。主，唯有祢能夠使我們坦然面對自己，因為祢的赦罪之恩完全。主，保守我們的心懷意念，不輕看祢在十架上為我們成就的赦罪恩典而隨意任意妄為。主，我們仍然渴望祢的同在同行，今天。