民數記18：21-32

以色列人不可挨近會幕，免得擔罪而死。惟獨利未人要辦會幕的事，作為世代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業。因為以色列人中出產的十分之一，耶和華已賜給利未人為業。耶和華藉摩西曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，歸給祭司亞倫。奉給你們一切的禮物，你們和你們的家屬隨處可以吃，這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞。

神揀選利未人專辦會幕事務，教導百姓經歷神的信實，獲得赦罪之恩的法則，並藉由十分之一的吩咐，使以色列人領受不至於匱乏的豐盛祝福。神不需要藉由人的獻祭來肯定自己的存在，人卻需要藉由中保的犧牲與神和好。神不需要透過人的十分之一來維護自己的尊嚴，人卻需要藉著十分之一的吩咐，明白自己到底真實在乎的是什麼？我們的財寶在哪裡，我們的心也會在那裡。若耶穌基督真是我們生命的至寶，還有什麼能夠足以取代祂的呢？

因著耶穌基督為我們的承擔，我們能夠與神和好，表示我們擁有從祂而來的信心，盼望和滿滿的慈愛，並非理所當然。我們開口稱頌感謝讚美，也非本該如此。若不是出於神的赦罪與拯救，我們只配得神的憤怒，活在擔心，恐懼，害怕，憂愁，焦慮，不安的底下。但神是信實的，藉著耶穌基督，以祂的喜樂來代替我們的憂愁，以祂的同在來代替我們的孤寂，以祂的能來代替我們的不能，今天，祂仍把我們視為寶貝的握在手中，抱在懷裡。既然如此，就把我們此時所感到的擔心害怕交托給祂吧！

怎麼交托？比如說：還為揮之不去的罪咎感感到無能為力嗎？我們需要相信並接受耶穌的赦免，除此以外，我們別無他法。還為內心深處對改變的抗拒與不安無所適從嗎？我們需要信靠並順服耶穌的成全，除祂以外，我們別無所望。特別是我們急著想要去做些什麼來安撫自己的良心，想要藉此來抒解內心的衝突時，更是需要把這些交托給主的時刻。安靜等候並非什麼都不做，而是禱告等候，邀請祂成為我們的嚮導，並以樂於祂的旨意成就的心與主同行。

愛我們的主，願祢的旨意在我們生命中得以成就，不是按著我們的方法，而是按著祢的時刻。主，幫助我們，渴望祢的同在同行，更甚於停留在祢所賜的恩福裏。主，不叫我們滿足於你的賜福卻忘記了祢。當我們要獻上什麼而感到掙扎時，求祢教導我們，當我們陷入困境無法自拔時，求祢憐恤我們。使我們能夠回轉尋求祢的面，領受祢的話語，使信心得以堅固能夠按著吩咐去行。

民數記18：1-20

耶和華對亞倫說：要帶著你的弟兄利未人與你聯合，一同在法櫃的帳幕前供職，看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。我已將以色列人一切分別為聖的物，交給你管理。他們所獻的祭物，初熟之物，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你，只是人頭生的，總要贖出來。你在以色列人的境內不可有產業，我就是你的產業。

神是賦予人管理智慧與能力的主，藉著亞倫和他的子孫，以及利未人在會幕前不同的職責次序，表達對主的盡忠與在主裡的合一，彼此各盡其職，讓以色列人在曠野中，以會幕為中心的生活方式得以維持建立。神也是供應亞倫和他的子孫，以及利未人生活一切所需的主，藉著領受以色列人分別為聖獻給神的供獻，表達他們所事奉的神，就是他們一生所倚靠的產業。凡是出於神的，次序終將被建立，供應仍將無缺欠，縱然表面上看來，此時在曠野的以色列百姓仍然是軟弱也還未有安定之所。

直到如今，神也是賦予我們自我管理的智慧與能力的主，藉著我們生活所擔任的或父母或兒女，或師長或學生，或員工或老闆，或妻子或丈夫的角色，讓我們得以建立並維持以神為中心的生活方式，並且滿心相信，縱然過程跌跌撞撞，神的介入幫助總沒有減少，所需要的能力，智慧與一切生活所需，神的供應也不曾缺乏，讓我們在實際的生活處境裡，經歷神確實是我們一生的依靠和滿足，我們已被分別歸屬於祂，我們的生活就是以神為中心的生命表達。

果真如此，還有什麼讓我們痛苦難堪卻不得自由的習慣呢？比如說：非得要喝某種咖啡或美食，不然今天什麼事也無法做？非得要有某某人的肯定讚賞，不然今天所做的事情就要失去動力和意義？若超過兩個小時沒有上網接收到信息，就覺得好像世界末日？神有預備，要幫助我們不被奴僕的軛轄制失去自由，我們是否願意接受幫助，渴望改變呢？神要幫助，當我們願意敞開心接受，當我們學會凡事先專注於祂而不是自己時，我們就有自由的可能，也才有真正的喜樂與平安可言。

愛我們的主，幫助我們有平靜安穩的心，凡事渴望先與祢相遇，勝於急著想要解決問題。挑戰會一直都在，問題也會一直都有。很難想，若每個人的心想都事成，那將會是何等的混亂和災難！主，引導我們有合祢心意的自我管理，稱祢為主也讓祢為主，使我們有智慧能力使用祢所賦予我們的角色，盡我們的職責，建立並維繫以祢為中心的生活方式。主，求祢憐憫我們不因生活過於豐富而藐視祢，也不因生活過於平淡而忘記有祢。使我們時時渴望祢的同在和同行

民數記17:1-13

耶和華對摩西說:要按著支派取杖，共十二根，將各首領的名字寫在各人的杖上，存在法櫃前，我所揀選的杖必發芽。這樣，我必使以色列人所發的怨言止息。於是摩西吩咐以色列人如此行。第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發芽，生苞，開花，結了熟杏。摩西就把所有的杖拿出來，以色列眾人看見了，各首領各把自己的杖取回。耶和華吩咐摩西說:把亞倫的杖放在法櫃前留作記號，使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。
神在乎我們更勝於我們對自己的在乎。我們對於自己的在乎，總圍繞在眼前的苦難是否紓解，狀況是否解除，意義是否尋見。但神對我們的在乎，在於我們是否在此時此刻，就能夠真實的領受從祂而來的生命平安和活潑盼望。神忍耐的透過發芽的杖，向以色列會眾顯明祂揀選的主權與作為，堅固百姓的信心，止息人們的怨言。神憐憫的藉著發芽的杖，向眾人表明祂就是那位可以使已經枯乾死亡的枝條重新活過來的生命之主，讓人的眼目重新的再回到祂的話語上。

把人重新帶回到祂的面前，是主為以色列會眾成就的事，也是此時祂要在我們身上作成的工。有時是藉著事情的成就，問題的解決使我們得激勵，被建造，但卻沒有就此停留而無牽無掛。有時是透過危機的臨到，困難的興起使我們受痛苦，被拆毀，但也不會因此停歇而無盼無望。今天，我們或被建造，就明白因祂活著，所以我們仍活著，或被拆毀，就看見因祂活著，所以我們還活著。而渴望禱告，祈求和感謝，便是在祂面前活著的記號。

要心存感謝，不但對著人與事，也是對掌管這一切的主。因為對主存感謝的心，讓我們對人與事的視野更加寬廣。要把心歸主，以祂的話語為依據，讓我們身處資訊多元的生活處境中，有不被撼動的根基。要記得，我們所在意在乎的，神比我們更加在意在乎，特別是關乎生命的得救與改變，但我們都會面臨一個抉擇，是要用人的方法，還是用主的方法來面對。是以自己的時間表，還是以主的時刻鐘來期待。不要灰心，祂是使無變有，使死又活的主，讓祂為主吧。

民數記16:36-50

耶和華藉著摩西吩咐祭司以利亞撒，將犯罪自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇作記號，免得有人擅自進到耶和華面前，遭受可拉一黨人同樣的審判。第二天，以色列會眾發怨言，聚集攻擊摩西，亞倫時，向會幕觀看，不料，有耶和華的榮光顯現。耶和華吩咐摩西離開會眾，好讓祂在轉眼之間把他們滅絕。摩西吩咐亞倫趕緊拿著香爐跑到會眾那裡，站在活人死人中間為他們贖罪，瘟疫就止住了。

神的能力不因人的怨言與聚眾的攻擊而減弱。可拉一黨的人受審而滅亡之後，有更多人起來發怨言，聚集起來攻擊摩西和亞倫。摩西和亞倫在眾人的威嚇與內心的無助交錯中更顯得脆弱與無奈。耶和華在眾人的怨言與攻擊中離棄了他們嗎?沒有。摩西知道神的審判即將臨到百姓，摩西沒有因為百姓自招禍患活該而沾沾自喜，仍吩咐亞倫盡全力為他們贖罪，來挽回眾人的性命。

今天，我們會是無視於神的能力與審判，讓怨言無止境的發酵並帶出攻擊行動的會眾，或雖然面臨外有憂患的無力與內有憂傷的無奈，卻仍敞開心，願意讓耶穌基督成為為我們贖罪的中保，也可以甘心樂意，讓自己成為他人，特別是對你發出抱怨，向你發出攻擊之人，能夠蒙受神的赦罪的代禱者。神的心意是要我們成為後者而不是前者。神不曾停止在我們生命中作的工。就是要我們懂得如何向抱怨的言語與報復的行動止步，使我們因著耶穌是我們救贖的中保，所以我們也責無旁貸的就成了守望他人的代禱者。

要警醒禱告，因為離了主，我們只能在老我中漂流，也會很快的就忘記那起初所領受的救贖之恩。以為是自己努力的結果，所配得的酬勞。以至於看不見別人的辛苦而沒有憐恤，只注意到自己的坎坷而忿忿不平。摩西和亞倫也會為自己所遭受到無情的抱怨與攻擊感到委屈吧。但他們沒有讓抱怨與攻擊，來削弱向他們抱怨與攻擊之人代禱的心志。怎能如此!要警醒禱告，當自己樂意降伏於主，那愛神之心才能勝過恨人之意。

民數記16:23-35

耶和華藉著摩西，吩咐會眾離開可拉一黨的帳篷周圍，甚麼都不可摸，恐怕陷在他們的罪中。於是眾人離開他們。摩西說:倘若耶和華作一件新事，使地開口，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完，他們腳下的地就開了口，把一切屬可拉的人與財物都吞下去，他們就從會中滅亡。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十人。

神的憐憫在祂審判作為中不曾斷絕。神藉著祂的話語警戒人要逃避神的審判，不在悖逆之中落入滅亡的結局。倘若可拉一黨的人，在神面前謙卑自己，認罪悔改，結果將會有何等的不同啊。對於悖逆不信的審判的臨到，並非即興隨機令人捉摸不定的發生，審判以前必先有警訊。我們該如何接收並回應神審判作為中的憐憫呢?可拉一黨的人在滅亡之前，神吩咐眾人離開，眾人也都離開，遠離毀滅的，就存活了下來。

神的憐憫應當是領我們謙卑自己，認罪悔改的力量，而不是成為流連在罪中之樂的理由。今天，若神的話語告訴我們說，要休息，我們卻非我不可般連一刻也不願停歇。若神的話語一再提醒我們說:要忍耐等候，我們卻不以為然的認定那是在浪費時間，一刻也不想等。若神的話語警戒我們需要改變某種散漫，無法節制的習慣，我們卻選擇性的合理化神的憐憫不願改變。果真如此的話，表示我們的生活仍以己為核心，而不是以神為中心。

這裡所說的罪中之樂，不單指外在可見不討神喜悅的行為，也指向內心沒有真實敬畏與信靠的態度。可拉一黨的人，都是當時有名望的領袖，其行為與態度所帶來的影響而其深遠!因此，當我們所能影響的人越多時，就更要謹慎自守，警醒禱告。因為神的審判是從神的家裡起首，而領袖更是首當其衝。要倚賴神的憐憫，回轉悔改，回到祂的面前，領受並遵行祂的話語，今天。