民數記11:1-9

眾百姓發怨言，惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了，就怒氣發作，使火在他們中間焚燒。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉。他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說:誰給我們肉吃呢?記得在埃及不花錢就有多樣的食物可吃，現在除了嗎哪以外，我們眼前並沒有別的東西。這嗎哪好像珍珠，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。

抱怨與貪慾如柴火點燃神的憤怒。抱怨表達神似乎力有未逮般，無法讓信靠祂的人感到滿意。貪慾呈現神彷彿山窮水盡般，不能讓順服祂的人覺得滿足。神的憤怒不是因為人的抱怨和貪慾令祂難堪，面子掛不住的結果。神的憤怒有著對罪公義的審判與對人陷入罪行時的那份憂傷。抱怨如繩索，若不解開，將勒斃喜樂的心。貪慾如迷霧，若不移除，將跌入無底之淵。

抱怨與貪慾從不大張旗鼓對我們發出戰帖，卻如頑強的野草般等待機會，每當我們不禁意想起過去的順遂與美好，對照此時的不順與坎坷時，抱怨與貪慾可就有機會從不起眼的角落空縫中冒出來，矛頭除了指向自己，他人和環境之外，其實也指向了著主，抱怨會熱情的告訴我們，主是冷漠的。貪慾會合理的告訴我們，主是無用的。除非，我們懂得喜樂，就可以不讓抱怨有機會生根，我們學會知足，就能夠不給貪慾有空間發酵。

今天，喜樂與知足，仍是主耶穌要賜給我們的禮物。我們能喜樂，因祂是主，能知足也因著祂是主。別被抱怨的謊言給欺騙，也別被貪慾的迷霧給蒙蔽。但怎麼能夠不被欺騙蒙蔽呢?抱怨與貪慾確實比我們聰明千百倍。我想，唯一的出路就是，時時的回到主的面前，尋求祂的面和幫助，求祂把喜樂的心，知足的信賜給我們，除去我們隱而為未現的抱怨與貪慾。

愛我們的主，求你把喜樂與知足賜給我們，不讓抱怨與貪慾在我們心中有地位。主，求祢的話語光照提醒我們，使我們有智慧學會如何以喜樂代替抱怨，以知足代替貪心。主，我們的心時時需要有更新而變化的恩典，或是在感到最順利的時候，或是在覺得最不順利的時刻，都能敬畏祢的名，尊祢為大，以喜樂與知足來回應祢在我們生命中的作為。

民數記10:11-36

第二年二月二十日，雲彩從法櫃帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈曠野。跟著法櫃首先往前行的是猶大，以薩迦和西布倫的軍隊，接著是革順和米拉利的子孫抬著帳幕往前行。隨後是呂便，西緬和迦得的軍隊，接著是哥轄人抬著聖物往前行。隨後是以法蓮，瑪拿西和便雅憫的軍隊，末後是但，亞設及拿弗他利的軍隊。摩西請求何巴在曠野與他們同行。耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。

神帶領百姓往前行的順序，正如神先前對百姓的吩咐(民2:1-34)，讓人數眾多的民，成為生活的共同體，有秩序和紀律的行動，讓眾人能夠單憑最前面法櫃的快慢，來作為起行和安營的動向，勝過對未來憂慮，對未知愁煩的考驗。神的信實，比所有人的人生經驗總和更加堅定，也必所有人的生活感受總數更加真實。是神在前面為祂的百姓尋找安歇之處，讓百姓有面對曠野的力量和智慧。

讓我們在一天的開始，就來默想神的話語，思想神的恩典吧!若我們還活著，那就表示並沒有馬上會令你致命的缺乏，既然如此，何必要有彷彿看不見明天太陽般的絕望呢?我想，以色列百姓能夠奈著住性子在曠野安營，關鍵在於法櫃就在他們中間居住，又能夠不猶豫的跨步向前行，關鍵也在於法櫃就行在他們前面。直到如今，我們所信靠，所仰望的生命之主，仍在我們當中居住，且行在我們前面，不是嗎?

要悔改回轉歸向我們的主，不單指著做錯事情時的那種悔悟行動。它更是指出，我們何等容易失焦的本性。當我們做了神要我們去作的事情之後，是否表示神就不得不的必須祝福我們?當我們遭遇的和我們所期待的完全相反時，是否表示神的能力也不過如此，還得自己出手來救自己??要悔改歸向我們的主，是從新對焦與主的具體行動。唯有如此，我們才能喜樂的跟隨主或安營-安歇在祂的同在中，或起行-踏著祂的腳蹤隨步前行。

民數記10:1-10

耶和華對摩西說:你要做兩枝號，用以招聚會眾，並叫眾營起行。吹號時，全會眾要到你那裡，在會幕門口聚集。若單吹一枝，眾首領要聚集到你那裏。吹出大聲時，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲時，南邊安的營都要起行。但招聚會眾時，卻不要吹出大聲。亞倫子孫作祭司的要吹這號。你們與敵人打仗，要用號吹出大聲，便在神面前蒙紀念，蒙拯救。在你們快樂的日子和節期，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華-你們的神。

神是聚集會眾在曠野安營，起行，爭戰並以喜樂的心度日的神。藉著祭司的吹號，百姓所聽見號聲的大小及次數來行動。吹號聲，讓會眾在曠野中的行動有了次序，爭戰中受到激勵，獻祭時有了蒙紀念的確信。按著神的吩咐吹號，是祭司世代的定例。吹號聲，也成為凝聚百姓行動的號召，明確而無可推諉。

祭司的吹號聲，當是曠野中百姓最熟悉不過的聲音，且是具有產生行動力的激勵。今天，對你而言，是熟悉且能驅策你產生行動力的激勵會是什麼?是當盡的義務?是該負的責任?是自我的期許?是從神而來的話語和使命!若能以神的話語和使命為根據，對責任義務和期許，也將有不同的視野和眼光。對於一群龐大會眾群體而言，每一次的起行與安營都會是一個極為繁瑣的工程。對感到不便又麻煩之事的抗拒，是輕而易舉的。但熟悉且明確的使命，如同吹號聲，會讓我們受激勵，勝過對麻煩與不便的抗拒。

在曠野，吹號聲的次數大小所代表的行動，是從陌生到熟悉。安營與起行，繁瑣的預備和收拾，也是一再的操作練習而漸漸熟練。有句話說:你練習的是什麼，你熟練的就會是什麼。要熟悉神的話語，就得把握與主親近，聆聽祂話語的時刻，且把所領受的心得與教導寫下來，要熟練於對神的信靠順服，就得把握與己與人相處的時刻，憑信而有喜樂，因愛樂於付出，且把難處帶到主的面前，仰望神的憐憫幫助。日復一日，時常也會有進三步退兩步的窘境，但直到抵達終點，我們仍相信，祂是我們生命的主，一直都是。

民數記9:15-23

立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列就幾時起行，雲彩在那裡停住，以色列人就在那裏安營。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一個月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

神是人生旅途或安營或前行的響導，要藉著祂的話語，向我們顯明超乎經驗判斷與想法感受的人生智慧，如同形狀如火的雲彩，讓以色列人因著專注而有的忍耐，使他們能夠安然停留在曠野，或兩天，或一個月，或一年，也可以不眷戀途中的綠洲草地，立即隨著雲彩的腳步起行，因為深信曠野途中的平安，與抵達終點的盼望之源，在於神的話語，不在與遭遇如何。

以色列人在曠野旅程的方向，是要抵達神所應許的迦南美地，一樣，我們一生的旅程也有一個方向，就是藉著神的話語所賜給我們的信心，在祂不變的愛中，領受從祂而來的盼望。在曠野行走的以色列人，若憑著自己去想像應許之地的樣子，很快的就要在擔心害怕中搖擺受苦了，因為人確實無法超越自己所能的歷練經驗，理解分析及想像推測之後判斷的總和。除非，你同意並允許神的話語，成為影響你作選擇最具關鍵影響的指標。

曠野從來沒有一條是絕對容易的道路，若有，那就不是曠野。生活也從來沒有一條是絕對順遂的途徑，若有，那就不是人生。因為根深蒂固的硬心，讓我們容易只見自己的想要，看不見別人的需要。悖逆不信的罪性，讓我們傾向只見別人不義，看不見自己的偏心，更何況相較於相信自己的眼見和判斷 ，要全然相信神的話語並跟隨祂信實的引導過生活，真的很難。但就因為祂是我們生命的主，在祂沒有難成的事。過去，神曾帶領以色列人經過曠野，進到應許之地，今天，神仍要帶領著你經歷人生，進入豐盛生命，藉著祂的話語。

民數記9:1-14

以色列出埃及第二年正月，耶和華在西奈曠野吩咐摩西說:以色列人應當在本月十四日黃昏時，按著律例典章守逾越節。凡耶和華吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。有幾個人因死屍而不潔淨，當日他們到摩西，亞倫面前，說:我們雖因死屍而不潔，為何被阻止，不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?摩西對他們說:你們暫且等候，我去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。耶和華對摩西說:若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，仍要二月十四日向耶和華守逾越節。若有外人寄居在你們中間，願意守逾越節的，也是同歸一例。

逾越節，表達神對以色列人，從奴役到自由之救贖大能的時刻，是以色列人對神拯救作為一生的紀念，是一個應當時時謹記，不能忘記的生活關鍵，沒有什麼不潔淨的理由，可以成為守節的攔阻。只要願意遵行守節規則，不分以色列人或寄居的外人，都當在所定的日期守逾越節，藉此思想神對人的拯救，是過去，此時，未來，一直都在的作為。

若真相信神要拯救你，那就表示祂要救你到底。若真知道神愛你，那就表明祂是愛你到底，藉著所定的日子，思念神與你的約定，信靠神為你的預備，遵行神對你的吩咐。這日子對你而言會是什麼時候呢?它不會只是每年的某一天或每周的某一天而已，如同神對我們的愛和拯救不會只侷限在某一天，而會是在每一天。每天清晨醒來，都可以是神所定與祂相會的時刻。

今天，還有什麼能夠使你與神的愛隔絕，撼動神對你的救贖之工 ?是患難，是挫敗，是灰心，是沮喪?不用擔心神是否真能勝任祂所要成就的事，卻要謹慎自己是否逐漸淡忘蒙恩得救時，對神的那份初心。守逾越節，提醒了以色列百姓，在曠野的旅程裡，無論環境如何，神拯救的作為也在當中。清晨，與主相會的時刻，也正提醒我們，在人生的旅途中，無論處境為何，主福音大能的作為也在其中。