民數記8:14-26

耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行。將利未人分別為聖歸，是神所揀選，代替以色列人中一切頭生的，當作搖祭奉到耶和華面前。於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事，從二十五歲以外前來任職，到五十歲停工退任，不再辦事，只要在會幕裏，謹守吩咐，和他的弟兄一同伺侯，不再辦事了。

神所分別為聖的，就不再為己所有，而是屬於神的。利未人是神所揀選歸屬於祂的群體，成為以色列支派與神之間的連結。神如何吩咐摩西和亞倫，以色列人和利未人就如何去行。神的揀選與潔淨的作為不是多數決民主的結果，是人信靠順服，遵行神所吩咐的去行而領受的果子。

當我們把神分別為聖的揀選和潔淨的作為，停留在理解而沒有行動時，我們所知道關於神和聖經裏的一切知識，將如同塵封於書架，堆滿於倉庫的物品，除了沉重之外，還是沉重，因為動不了，也用不著。我們需要讓相信把我們對神和聖經的知識，內化成為我們的生命和生活方式。如同利未人以行動回應神藉摩西和亞倫的吩咐，領受揀選與潔淨，代替以色列人，被神全然的擁有，任職於會幕。

今天，若你的領受是要儆醒禱告，那麼，禱告而不是控告便是你需要採取的行動，若你的感動是要凡事謝恩，那麼，感謝而不是抱怨便是你需要練習的態度，若你受的教導是彼此相愛，那麼，饒恕而不是記恨就是你需要熟練的生命。神對我們有吩咐，祂要我們在人生不同階段的歷程裡持續的認識祂，愛祂，如同我們從出生到死亡，這一生祂已經愛我們，認識我們一樣。

愛我們的主，開我們的耳，使我們得聽祢慈愛之言，不是質疑之語。開我們的眼，使我們得見祢良善之行，不是敗壞之為，開我們的鼻，使我們得聞祢生命之氣，不是死亡之息。扶我們的腳，使我們能行祢永恆之旨，不是妄為之意。主，憐憫我們，今天。

民數記8:1-13

耶和華對摩西說:告訴亞倫，點燈時，七盞燈都要向燈臺前面發光。亞倫便按著耶和華吩咐摩西的去做。這金燈臺是摩西照耶和華指示的樣式錘出來的。耶和華對摩西說:要從以色列人中間選出利未人，潔淨他們，然後帶到會幕前面，又召集以色列全體會眾，把利未人帶到耶和華面前，以色列人要按手在他們身上，把利未人獻在耶和華面前，使他們辦理耶和華的事務。利未人要按手在所取的兩頭牛的頭上，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華。又要叫他們站在亞倫和他的兒子們面前，作搖祭獻給耶和華。

神是光，要照亮一切生在世上的的人。神要藉著祂的話語選召，藉著獻祭潔淨，使人得以站立在祂的面前蒙光照，且能夠透過會幕事務的辦理來事奉祂。神要光照人的內心，使人在光明中，有合神心意的事奉。這事奉是因著燔祭~全然的獻上，贖罪祭~赦罪的聖潔，而得蒙神的喜悅。蒙光照得潔淨是神預備人成為合用器皿的開始。

今天，生命之光仍要在我們的心中照耀，這光就是聖經中向我們啟示的話語。我們不是光，也無法造光讓自己亮起來，我們需要接受光照，讓光穿透我們的思想，言語和行為，成為承載光的燈具。唯有如此，我們才能在神所量給我們的事奉崗位上，讓人注意到的，不只是我們這個人的能力如何，而是我們所事奉的神，是何等奇妙的一位神。

因此，這時，我們需要的，就是委身於祂的信實，讓祂的話語來光照我們的心，仰望耶穌基督並祂釘十字架，領受救贖赦罪之恩，無論會有何處境遭遇，都不要失去這個焦點。果真如此，我們的生活方式，就是對神事奉的內涵。吃，是為主而吃。做，是為主而作。活，是為主而活。愈來愈在乎的是，是否能夠榮耀神的名，愈來愈輕忽的是，自己的面子裡子是否掛得住。

愛我們的主，祢的話語對我們的光照從來沒有減少，祢的膀臂對我們的保護也從來沒有縮短。但老我的自義，驕傲和不信，時常模糊了我們在祢面前當專注的焦點。主，幫助我們，不抗拒祢話語的光照，使我們可以坦然無懼接受祢的管教和引導，叫我們看見，我們的一生，就是一個事奉的人生，是一個有祢同在，同行的歲月旅程。

民數記7:84-89

用膏抹壇的日子，以色列眾首領行獻壇之禮，銀盤，銀碗，金盂各十二個。作燔祭的公牛，公羊，一歲公羊羔，並同獻的素祭做贖罪祭的公山羊各十二隻，作平安祭的共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，一歲公羊羔六十隻。摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。

神是向人說話的一位神。人是向神敬拜的存在。人藉著神所喜悅的祭來表達對神的心志，神藉著人聆聽且相信祂從施恩座上所出的話語，來表明祂對人的心意。話語對說話著來說，是本質的體現，對聆聽著而言，是信靠的接受。獻祭是為了聆聽，若沒有祂的話語，無法因此相信祂要對我們說的話，一切的供物和獻祭的行為，仍與我們無益。

當我們熱切的想要為神擺上什麼的同時，得先停下腳步想想，是否也渴慕聆聽並預備好順服祂要對我們說的話!不然，神的話語，此時對我們而言，不過是僅供參考，結果仍是讓個人的喜好，經驗和感受牽著鼻子走，沒有真正的自由，喜樂和平安。今天，神仍要藉著祂的話語使我們進入祂豐盛生命的實際，祂要對我們說話，從施恩座上，在我們心裡。

經驗有盲點，它會讓我們自以為有足以推測未來全貌的錯覺。感覺有缺陷，它會讓我們以為有足以論定自己命運的力量。經驗不壞，但壞在將它視為真理，感受沒錯，但錯在將它視為真道。經驗與感受是神手中，為我們效力的僕人，若錯把經驗與感受當成主人，我們的眼就會受掩蓋，看不清神的作為，我們的耳就會被蒙蔽，聽不見神的話語。今天，若有任何我們為神所作的，渴望的仍是只有一個，就是藉此聆聽並順從祂的話語，不是無奈的屈從經驗和感受。

愛我們的主，經驗再怎麼好或壞，感受再怎麼起或落，都無法動搖，取代祢對我們的救贖和生命。主，幫助我們，讓祢的話語內化在我們生活中，成為我們心思，言語，行為的內涵。讓我們所累積的人生經驗，所持有的個人感受，一同的為我們能夠聆聽祢的話語而效力。主，憐憫我們，使我們在今天，還能得聽祢對我們的慈愛之言。

民數記7:10-83

用膏抹壇的日子，以色列十二支派，每天一個首領，按著猶大，以薩迦，西布倫，呂便，西緬，迦得，以法蓮，瑪拿西，便雅憫，但，亞設，拿弗他利的順序，在壇前以相同的供物作為素祭，燔祭，贖罪祭和平安祭的獻上。

無論是否一直為人所知，神是按著各支派的名字來認識他們，又藉著他們在神面前所獻上的，表明他們在神面前所領受的喜悅和接納。雖然以色列起初的眾支派已不復存在，所獻上的器具也早以成了等待挖掘的古物。但藉著獻祭，與神和好的路徑，卻不因時空的不同而有所改變。

對現在的我們來說，與神和好的路經就是耶穌並祂釘十字架。神是藉著耶穌，按著個人的名字認識並接納我們。若我們單單倚賴群體的眼光，權威的期待，我們不一定能夠真認識自己，除非，歸回賜給我們生命氣息的主那裡，我們才有真認識自己的能力。因為在我們的自我意識尚未成形之前，神早就按著名字認識且愛著我們。

你累了嗎，不單是一個的廣告詞，也可能是我們在生活中，無論是自己或是周遭的人，所會遇見的窘境。特別是當我們超過自己所當看得，越過自己所當想的時侯，什麼意思?比如說，為了憂慮明天而虛度了今天，為了苦惱今天卻輕看了明天。明天自有明天的憂慮。若我們真相信神掌管著，就可以不必過份的擔心明天。今天的苦惱今天擔就夠了，若我們有把握神帶領著，就可以不必過份的害怕今天。能夠如此，就從與神和好開始的。

愛我們的主，當我們感到疲累時，幫助我們懂得與祢和好，歇息在祢福音大能的膀臂之中，當我們察覺周遭之人的疲憊時，幫助我們有適當的時機，與他們分享能夠重新得力的途徑。主，祢對我們的了解，遠遠超過此時我們對自己的評價，祢對我們的愛，更是遠遠超過我們當得配得的對待。主，感謝祢，是祢使我們與祢和好，是祢，讓今天一個新的開始。

民數記7:1-9

摩西立完帳幕，膏抹帳幕和其中的器具，使它成聖。當天，以色列各支派的首領，他們把自己的供物，就是六輛蓬子車和十二隻公牛，都奉到帳幕前。耶和華對摩西說:要收下這些，好作會幕使用，於是摩西把車輛和牛隻照著革順子孫，米拉利子孫所辦的事，交給他們使用。但沒有交給哥轄子孫，因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。

神是會幕的主，也是讓人所獻上之物為聖，且按著會幕移動所需，不是依照外在數字進行平等分配的主。像是哥轄子孫必須將聖所中的約櫃，陳設餅桌，金燈臺等的器具物件抬在肩上，就沒有把車輛和牛隻給他們。或許有了車輛和牛隻對哥轄子孫來說，負擔會輕鬆些，移動的速度也會較快。但這是人的期待，不一定是神的方法，因為，連負擔的輕重，速度的快慢也在主的掌管之中。

今天，我們所需用的一切，神已經豐富的為我們預備。許多時候，我們看不見，也感受不到，是因為我們急於在群體的期待中活出自己的價值，反而將我們所領受的恩福視為理所當然，不再覺得有什麼特別之處。比如說，信主年日久了之後，每天有聖經可以讀，時時有神可以禱告，固定有教會可以參與，是否還會認為是一件不得了的恩，值得感念的福。

安逸又方便的信仰生活，可能是感恩之心的殺手。必須爬山涉水才有教會可去，需要關起門來才放心向神禱告，要先排隊註冊才有聖經可聽可讀。這些對我們而言雖難以想像，卻仍存在於世界的某個角落。當我們蓄勢待發，急於抓取今天我們想要的一切時，默想神的話語，尋求神的面，數算祂所賜給我們，為我們預備的一切時，承受擔子的輕重，成就速度的快慢，就會在神的手中。這也就是我們憑什麼可以不憂慮，能夠凡事感謝的起頭。安逸中的儆醒，是在各方面都很便利的環境中，不可或缺的功課吧。

愛我們的主，幫助我們不將祢對我們的救贖視為理所當然，使我們在忙碌之時，仍渴望著有祢話語的光照引導，因著能夠向祢禱告而不再有虛空和缺乏之憾。主，在今天，仍然讓我們想起祢對我們的好，而不是我們的際遇有多麼的糟。主，願祢的名在我們當中高舉，願祢的榮光在全地照耀。