經文：民數記18：21∼32
21 凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。22 從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。23 唯獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；24 因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』」25 耶和華吩咐摩西說：26 「你曉諭利未人說：『你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，27 這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。28 這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。29 奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。』30 所以你要對利未人說：『你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。31 你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。32 你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。』」

以色列人十分之一條例，為利未支派心無旁騖專心專職專責會幕擔罪事宜，不因以色列人挨近會幕擔罪喪命。利未支派專辦會幕事宜，沒有其他得以繼承的產業，成為世代的定例。神藉摩西吩咐利未人，要從以色列人十分之一所得取十分之一，並從所收禮物中至好的分別為聖獻給神。利未人家庭與家屬，藉以色列所獻所奉之物養生是理當的，卻必須謹慎心存敬畏，不可因此輕看神，褻瀆神所分別為聖之物而失去性命。

利未人取以色列人所納十分之一為養生的定例。表達利未人專責辦理會幕事宜的同時，也必須專注倚靠神在他們一切所需的供應，並專心仰望神的憐憫，能夠在會幕承擔擔罪角色任務，是出於神的揀選和恩典，不是出於自己的聰明和能力。因此，利未人也必須從以色列人所納十分之一的所得裡取十分之一獻給神，來回應神的恩典與憐憫。相較於其他支派的以色列人，專辦會幕事宜的利未人並沒有什麼優於他人的過人之處，都需要在不同任務角色使命的日常裏學習全然倚靠神的功課。

以色列人所納的是從神領受的，利未人從神領受的也是神所分別為聖的。在會幕裡，藉著擔罪的施行，人與神的關係恢復，透過當納的奉獻，回應從神所領受的信實。凡事有定期，歲月有定時，環境會改變，處境會不同，際遇也各異，唯有人領受救恩與神和好，回應神恩獻上當納時，以神為首，以神為樂的生命力，會如在神面前信實且具感染力的馨香，要把人的目光帶往對神奇妙拯救的認識和信靠裡，且正是人內心深處所渴望，極力追尋的永恆之信，永恆之望以及永恆之愛的所在。求神使我們領受永恆的信實，也回應神恩成為指向永恆的馨香！

經文：民數記18：1∼20
1 耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。2 你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。3 他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。4 他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。5 你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」8 耶和華曉諭亞倫說：「我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。

9 以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。10 你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。12 凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物，也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。14 以色列中一切永獻的都必歸與你。15 他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。16 其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來。17 只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把他的血灑在壇上，把他的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。18 他的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。19 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約。」20 耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。

亞倫家族，共同承受的，是聖所與祭司職任，與利未支派一同擔負會幕事宜辦理，看守會幕物件器具，使之分別為聖，如同利未支派是神所揀選，為辦理會幕，一切分別為聖之物的管家，經營神所賜給利未支派的產業。包括以色列人歸神為聖的供獻，初熟之物，成為家族成員的養生之源。只是長子與不潔淨牲畜頭生，要以代贖的方式歸神。牛，綿羊與山羊頭生的，則要以馨香的火祭獻給神，並作為家庭成員肉品所需的供應。神是利未支的產業，是神與利未支派堅定不變味的約定。除此之外，利未支派並無其他土地的繼承給後代子孫。

擔任祭司的亞倫家系，擔負會幕事宜辦理的利未家族，唯一能夠傳承給子子孫孫的，就是神並祂的所是與所能，每天唯一需要專注專心的工作，就是全然信靠神並祂話語的吩咐和引導。或許，日復一日年復一年，就是不斷的重複持續手邊的工，或處理管理經營百姓在神面前的供獻，或開展啟用收納維護移動會幕各樣的設備物件，且大多不是在人的眼前，而是在神的面前。不受氣候天象時間環境好壞優劣決定。若豐盛，是在神的應許裡豐富，若枯竭，是在神的光照裡仰望，若有餘，是在神的供應裡無缺，若不足，是在神的預備裡安歇。

神與祭司利未人的約定，開啟不同的世襲內容。關於王位，土地，權勢，財富世襲的家族故事，我們並不陌生，甚至就在當下生活周遭赤裸裸的上演，成為一齣高潮迭起令人津津樂道的戲曲。但所世襲的，若是神並祂話語的應許，祂救恩的奇妙與同在的信實，祂預備的豐盛與同行的歷程時，令人嚮往的又會有何不同呢？承接的就不會是擁有土地的大小，財富的多寡和權位的高低，而是憑信不憑眼見，活在神並祂拯救的大能，得救的智慧，豐盛的生命和國度的榮耀裡。今天，我們正在承接的，也正是明天我們所要傳承的。求神憐憫幫助我們，此時此刻，依舊領受祂臨在的恩典並祂在我們裡面的工，好讓因信活著的生命力如泉源湧流不息！

經文：民數記17：1∼13
1 耶和華對摩西說：2 「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。4 你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。5 後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」6 於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。7 摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。8 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。9 摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」11 摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。12 以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！13 凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」

以色列人在曠野的抱怨如何止息？摩西按著神所說的吩咐，每支派個取一杖寫名放在會幕法櫃前。神揀選誰，誰的杖就必發芽。每個支派就按著神藉摩西所說的去做，包括代表利未支派寫著亞倫名字的杖也在當中。第二天，惟獨利未支派亞倫的杖不但發芽，也開了花結了熟果。等到以色列人親眼看見，親手拿回自己的杖之後，就不再說什麼！唯有亞倫的杖繼續留在會幕裡，那與神相會的地方，以色列人認識並認清，面對審判，除了必死的結局，再無其他盼望的真實景況。

與神相會之處，是歷經枯杖發芽，抱怨止息，面對死亡，領受改變的恩典地方。當以色列人各支派親眼看見亞倫之杖的復甦，親耳聽見神怎麼說就怎麼成就的實際，親身見證抱怨悖逆硬心頑梗如何無益於對神的認識與信靠，在全然黑暗絕望死亡的籠罩之下，它們要把以色列百姓帶到哪裡呢？把亞倫的杖放在約櫃前留作記號，提醒什麼？每當大祭司進入至聖所約櫃所在之處，就再一次的記念，出於神揀選的分別，神也必親自成全，叫人全然信靠的對象和理由在於神不在於己。

直到如今，與神相會的時刻，依舊是領受恢復，經歷更新，回轉歸向的恩典時光。人何等容易主動或被動沈浸在無益於認識信靠與神關係的建立，聆聽回應對神吩咐的遵行。以驕傲之姿或自卑之態出現在眼光態度感覺的現場，聚焦的是自己想要的期待是什麼，失落的是神對我們期待為何的察覺。與神相會，正是我們新生之後餘生的生活現場，日子看來還是一樣，有喜怒哀樂悲歡離合，但確據把握，方向力量的內容與內涵卻不再一樣，多出來的有永恆話語的亮光，活潑生命的力量，以及神信實引導的仰望。求神讓我們在一樣的日子裡，有不再一樣的看見和聆聽的相會。

經文：民數記16：36∼50
36 耶和華曉諭摩西說：37 「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。38 把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」39 於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，40 給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。41 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」42 會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。43 摩西、亞倫就來到會幕前。44 耶和華吩咐摩西說：45 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。50 亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。

被神分別為聖的香爐，在自害己命之犯罪者手中仍是聖的。按著神藉摩西的吩咐，由祭司以利亞撒拾回垂片成為祭壇的一部分，以此為記號，表達可拉一黨以神之名行不信神之惡所遭審判的歷史鑒誡。雖不信神的抱怨與攻擊的毒氣仍在百姓之中發酵，神的榮光仍在會幕上，向遭難的摩西亞倫顯現，揭露神的審判要迅速的臨到百姓，讓摩西亞倫直覺事態嚴重，即刻拿著被分別為的香爐，來到瘟疫已發作的百姓之中，站在活人與死人之間，作為人與神之間贖罪的中保，為以色列民代求，直到瘟疫止住，回到會幕前，得知死於瘟疫的有一萬四千七百人。

把人的目光帶往對神的仰望並祂拯救的信靠裡，是擔任祭司中保的角色與職責所在。有別於踏著別人的血汗墊高自己的管轄與統治，更接近的是樂意別人踩著自己的肩膀與神親近並承接使命。每當以色列人集體犯罪得罪神，也是摩西並他的後裔得以取代他們成為大國的機會，但摩西的心在神並祂的呼召上並無別心。面對神定意的審判，只要摩西稍微駐足旁觀，似乎就可以有更多美好未來的想像。只是祭司中保的角色，那為父為母的心，曾幾何時，早已成為摩西面對神活著的生命歷程。或許，就從曠野牧羊四十年期間的磨練就開始的～就在得知審判即將臨到時，深信唯有神的赦免是百姓唯一的盼望所在。

如今，神所託付，把人的目光帶往對神的認識與信靠，如此中保的角色，是否仍是我們正進行的生命歷程和生活方式呢？當神的赦免不再是面對審判時唯一的盼望，神的救恩也不再是面對公義時唯一的滿足時，以色列人在曠野的抱怨，對摩西和亞倫的質疑和敵對，無形中也就蔓延擴散開來，而唯一的解方，仍是祭司在人與神之間和好的施行。當亞倫站在死與生之間，再次把人的目光帶回到對神的專注和信靠，直到瘟疫止住，表達祭司對百姓該承受的擔負，也是多年以後，神定意施行拯救直到進入應許為止。求神使我們的目光和信靠總不離開神並祂話語的應許裡。

經文：民數記16：12∼35
12 摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！13 你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？14 並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」15 摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」16 摩西對可拉說：「明天你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；17 各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」18 於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。19 可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。20 耶和華曉諭摩西、亞倫說：21 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」22 摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」23 耶和華曉諭摩西說：24 「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」25 摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。26 他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」27 於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。28 摩西說：「我行的這一切事，本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。29 這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。30 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」31 摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，32 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。33 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。34 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」35 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。

大坍和亞比蘭拒絕摩西的理由，是認定所說到迦南美地這話是謊言，實則是要使他們死在曠野。摩西為此發怒，求神為他申冤，要首領可拉並同黨之人，各自拿著香爐來到會幕前向神求告，他們卻無懼於神只想要攻擊摩西亞倫。此時，神的榮光在當中顯現，曉諭摩西吩咐百姓遠離可拉一黨居住的帳篷四周，摩西知道神的審判近了，也按著神的吩咐遠離，以色列的長老也跟著去行。若神叫地開口使可拉一黨的一切落入陰間，又使地照樣合口使可拉一眾遭受滅亡。摩西話一說完，地就吞下他們的一切，有火燒滅可拉黨人，以色列眾人也都為此成了身歷其境的見證人。

神審判之立即與迅速，超乎人所有的經驗和預期想像。就在可拉一黨攻擊摩西只差一步的氣勢高峰中，就在摩西除了神以外，別無可望的窘境低谷裡。超自然的地口開了，精準的吞了以可拉為首的帶頭者，超奇特的火臨到，精確的燒了以可拉為頭的跟從者。其他人則雖在迅雷不及掩耳的轉眼之間，因著聆聽並遵行遠離而毫髮無傷。神可以吩咐地開合，也能夠吩咐火燒臨，當神審判實況的臨到，有誰真能夠承受承擔呢？可拉一黨對己的判斷與認定的高估，使他們一步步遠離神邁入滅亡。以色列眾民與長老按著吩咐及時的遠離，使他們無份於吞滅的落入及燒滅的遭受。

如今，看著神立即且迅速的審判作為，這要把我們帶到哪裡呢？是不知所措無止境的恐懼害怕裡？是充滿不確定性的揮霍此時縱慾行樂？或者正因為不知明天將如何，而更加全然信靠神的掌管，每一天就是認真的，不受時間空間的限制，在神話語的應許裡並神同在同行的信實中活著。可拉的悖逆，大坍的硬心，亞比蘭的自義，不只是出現在歷史中的曾經。它也可能是熱情與我們為友的訪客，不時熱烈的邀約我們，來聽看來體驗來品嚐所提供夢幻且奇特的好東西。求神憐憫，使我們有分辨的智慧，悖逆硬心自義影響的層面不單是個人，也包含家眷及所屬的人丁，聆聽相信遵行也是！