申命記5：16-21
當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福並使你的日子在所應許的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的妻子，也不可貪圖人的房屋，田地，僕婢，牛驢並他一切所有的。

神透過祂話語的吩咐顯明人倫當有的次序以及生活方式。當百姓聽見神的誡命時，是感到驚訝恍然大悟原來應當如此生活才對，或者早已熟悉知道本來就是應當如此生活就是！神的誡命與生活是息息無法切割的，只是知道與全然活出來之間是有距離的。要孝敬父母，要忠於婚姻，要真實且知足的活著。因著罪的緣故，如今，這些本有當有的生活樣式早已成為遙不可及的理想。

果真如此，我們該怎樣看待神所吩咐的要與不可的誡命呢？這問題如同我們如何跨過隨行在我們前頭的影子一樣，唯一的方法就是轉頭面向陽光，才有辦法不讓影子在眼前向我們誇勝。一樣，惟有悔改回轉歸向神，我們才能夠在遵行神的話語時，領受被成全的恩典。正如經上所記：神為愛他之人所預備的，是眼未曾見，耳未曾聽，心也未曾想到的豐盛慈愛與憐憫。

還再為無法完全做到神的吩咐而深感灰心，還再為已經盡力做到神的誡命而沾沾自喜？神的要與不可的吩咐，總要把我們帶回到對祂的認識與信靠，領我們轉回對祂的敬畏與聚焦。若失去對神的仰望與相信，隨之而來的將是有天使面貌卻充滿控告罪咎與驕傲自義的侵襲腐蝕。要信靠神，領受光照～惟有神是我的拯救，是我的詩歌，是我在患難中隨時的幫助。

申命記5：11-15

不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日，你和你的兒女，僕婢，牛驢牲畜，城裡寄居的客旅，一樣安息，無論何工都不可做。要記念你在埃及為奴，神用大能的手，將你從那裏領出來，因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。

神是分別為聖的神，祂的名也是神聖的，敬畏神的，對於神的名也謹慎尊崇。任何隨意妄稱使用神名的，除了流露出本身對神的輕忽，藐視與不信的邪惡之外，並沒有也不會加增那妄稱神名之人的能力或光彩。神是安息日的神，人在安息日裡遵守安息的吩咐，什麼也沒做的同時，也表達出對神作為完全的相信和倚賴。叫人的信心不是以自己做了些什麼為根據，而是以神是怎樣的一位神為根基。在安息中察覺並領受得救與得力的確據是遵守安息吩咐的祝福所在。

神的名是我們信靠神的仰望，遵守安息是我們順服神的場所。當我們愈認識神的屬性，那妄稱戲耍玩弄神名的輕率無知不但離我們愈遠。神的名反而成為我們愈加渴望與神親近的相遇時刻，在安息日的安息裡面，領受神全然的的拯救，同在同行的奇妙作為。使我們被改變轉化，讓六日的勞碌並非只為糊口的無奈，而是回應神在我們裏面所成就的道路真理和生命之工。有神同在，與神同行，是真正安息的彰顯。

申命記5：1-10

摩西對以色列眾人說：要聽，學習，遵行神在何烈山與你們所立的約。神在山上，從火中，面對面與你們說話，說：我是曾將你從埃及領出來的神，除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，不可跪拜事奉那些像，因為耶和華是忌邪的神，恨我的，我必討罪直到三四代，愛我的，我必發慈愛直到千代。

神是忌邪的神，表示神既然是創造主，就不當被視為受造物般的被對待，神既然是與人立約的主，就不當以為神會隨意毀約而輕忽藐視祂與人的約定。神既然是樂意與選民說話的神，就當認真的聆聽，學習並遵行祂話語的吩咐與命令。神的慈愛既然是直到千代，我們豈有離棄神怨恨神直到三四代的理由。

除了我以外，你不可有別的神。這話是對墮落罪性最深刻的認識與憐憫。與神隔絕之後，人找神卻找到更多假神。惟有神找人，人才有回到真正歸屬的可能。那位尋找我們的神，今天，依然在內心深處，也在生活現場邀請我們，藉著祂的話語，來與祂親近，領受內住在我們內裡的聖靈，那細膩而奇妙的塑造更新工作。

除了我以外，你不可有別的神。這話也是對每一個信靠祂之人最核心之確據和把握的源頭。神既然是真生命，我們怎會還想要到他處找生命？神既然是真盼望，我們怎會還期待在他處遇見盼望？神既然是真力量，我們怎會還努力在他處獲取力量？不讓其他本就不是神的人事物來取代神的位置，仍是我們一生當謹慎警醒之處，要老練於讓神是神不容易，得有神的幫助不可，禱告，讓祂的心意顯明並成就在此時此刻！

申命記4：41-49

摩西在約旦河東，向日出之地分定三座城，分別是曠野平原的比悉，基列的拉末以及巴珊的哥蘭，使素無仇恨無心殺人的可以逃得存活。摩西在以色列人面前，約旦河東，原為摩利亞王西宏，巴珊王噩的地，從從亞嫩谷邊的亞羅珥到黑門山，陳明耶和華的法度律例典章。
神的話語是拆毀與建造的起頭。

當以色列民來到約旦河東，擁有亞摩利與巴珊二王的地之後的首要工作，不是劃地清理造屋安頓，而是聆聽領受神對他們說的話，為爾後意外至人於死的人設立逃城，避免遭受個人私意的追殺，有等待公義審判的機會。也讓以色列百姓在應許地學習首先關心的，是神怎麼說，更勝於此時的處境經驗為何！

惟有以神的話語為起頭的日子，才有永恆可言，惟有從神的話語為基礎的建造，才有永存可尋。當時的摩西，以色列民，約旦河東的人物與事件，早已成為歷史，但神的話語直到如今，仍在對我們說話。因此，就讓神的話語成為每天我們最優先的關注吧！因為那也將決定一天開始的生活重心和力量為何。要渴慕神的話語，此時此刻我們若不是被神的話語抓住，就是被其他的憂煩重擔纏住。親近神也容讓神親近我們，是我們每時每刻必需的選擇。

申命記4：32-40

從過去到現在，你且細細考察，何曾有神將一國的人民領出來，用試煉爭戰，神蹟奇事，大能的手並可畏的事，像耶和華在你們眼前為你們所行的，要使你知道，除祂以外，再無別神。因祂的愛與揀選，用大能領你出埃及進迦南，將地賜你為業。所以今日你要知道，惟有耶和華祂是神。你要遵守祂的誡命，使你在所賜的地上得以長久。

神是愛，救贖的大能藉此臨到，揀選的主權也因此臨在。神是愛，祂的拯救從這代到那代不受攔阻，祂的引導從這地到那地不受阻礙。以色列民如何領受神對他們的愛和揀選呢？就是透過聆聽並遵行神的話語來回應神所賜給他們的一切恩惠和慈愛。過去出埃及時如此，如今要進迦南一樣，未來在應許地的每一天也如此，就是除我以外，不可有別神的誡命。如同離了生命的源頭，怎會再有生命，離了真光的源頭，怎能再有亮光！

除了神以外，你不可有別的神，表達出受造的時空不是神，受造的萬物不是神，遭遇的環境不是神，遭受的際遇不是神。或時空或萬物或環境際遇皆是為神的作為效力的僕役，使人重生領悟知曉自己也不是神而渴望並領受回轉歸向的恩典來信靠神。只要還有意識，神藉著所量給我們的，愛與揀選的呼召與邀請的恩，就仍將在我們心中不會改變。

因此，回應神對我們的愛與揀選，就勾勒出我們此時此刻的生活方式和態度。洋溢在我們周遭的會是盼望中的喜樂，因為神是愛。圍繞在我們行動裡的會是患難中的忍耐，因為神是力量。充滿在我們心中的會是恆切警醒的禱告，因為神是生命。當我們對焦且準確的數算神直到如今，在我們生活中的憐憫，我們也將窺見神仍要施作在我們生命裡的恩慈。