申命記4:25-31
摩西洞察以色列百姓進迦南地之後將面臨的試煉考驗，住久了有孩子孫子，就自己雕刻偶像，行神眼中看為惡的事，惹動神的怒氣。以至於無法在得為業的地上長久居住。神必使你們被分散在萬民中，事奉人手所造的神。在那裡，你們必尋求耶和華你的神，盡心盡力尋求祂就尋見。日後，遭遇患難時，你必歸回，聽從祂的話。神是有憐憫的神，不撇棄也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。

神藉著摩西向著尚未進迦南地的以色列民，論到進迦南地之後他們如何違背神的話語，被分散到各地的未來遭遇。其意義為何？神認識以色列民比他們對自己的認識更深，神對他們的憐憫與慈愛，必他們所能對神盡心盡力的總和更多。就在進應許地之後，專注的不再是環境和自己，而是神是怎樣的一位神。但顯然的，以色列民進迦南地，仍為自己雕刻偶像的結果，就是遠離神並祂的話語。

因此，神記得祂與百姓所立的約，就成了枯骨得以復生，死地能夠甦醒，頑梗成為柔軟，剛硬變成謙卑，悖逆轉為順服的核心關鍵。神沒有任憑屬祂的子民在悖逆中滅亡。神仍在每個世代中存留得以傳承不息的生命氣息。相同的，被分別為聖，成了神的兒女之後，是否期待自己從此以後就有一個百分百的人生。有痛苦立刻有安慰，受試煉立即有力量，遭患難很快有智慧，遇死亡馬上有生命。灰心失望疾病軟弱就像不受歡迎的房客，總不會停留太久。

但有神同在與神同行的人生必不如此。以色列民進迦南得地為業，需要的是靠神得勝的爭戰，必需的是靠神得力的經營。應許的實踐，神是成全的主動者，人是領受恩典的被動者。什麼時候倚賴神，什麼時候才有得勝的真實，什麼時候信靠神，什麼時候才有得力的恩典。因此，真正的得勝往往就在人以為的盡頭之處，重新的得力往往就在人以為的絕望之時。神沒有不避諱，把未來會有的失敗先讓百姓知曉，也讓進迦南之後的盼望仍在於神，不在於自己。

申命記4：15-24

耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。所以要分外謹慎，惟恐你們敗壞自己，雕刻以為是神的偶像，被勾引敬拜事奉它。耶和華因百姓的緣故發怒，不容摩西過約旦河，不得進入迦南美地。你們要謹慎，免得忘記與神所立的約，為自己雕刻偶像，因為耶和華是烈火，是忌邪的神。

神是創造天地萬物，賜人生命氣息的主。人卻傾向把神框在某一個形象樣式物件可供拿捏掌握使用的範圍裡面，且以為神只能存在於某些特定範圍或時間。因此，摩西不厭其煩耳提面命的吩咐以色列百姓，不可重蹈覆轍過去曾犯下致命的錯誤，不信神的作為，不聽神的話語，不服神的引導，自己反倒坐在主人的位上，雕刻偶像，讓神成為為自我效力的僕人，顛倒人與神當有的次序與關係。

因此，要分外謹慎的提醒，除了是對當時準備進應許地的以色列百姓說，也是對所有歷史歷代依然信靠跟從神的人們說的。除了神以外，對我們仍存有絕對影響力的人事時地物，都有可能是我們正在雕刻的偶像，且這偶像往往往往是以大家都可理解且習以為常的面貌出現。比如忙碌卻不願安靜下來的生活步調，滿有企圖心卻不容暫歇的人生規劃，感到愜意卻不甘平凡的休閒度假。

讓神是神，是我們一生中不得不認真面對的歷程。我們難免總想以自己所熟悉的方式和路徑來掌握自己的人生。但有一個時刻，我們終將發現，除了對神的相信，聆聽與遵行，我們什麼也不能掌握。會有什麼驚喜或訝異，會有什麼高山或平原，會有什麼苦難或甜美，確實沒有一樣是可以隨己意放在自己的人生劇本裡。是神同在的彰顯，是神同行的真實，讓我們藉此一生得以經歷被神尋見也被神所愛的奇妙旅程。

申命記4：9-14

你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所見神的作為。總要將神的話語傳給子子孫孫。摩西在何烈山的日子，遵行神的吩咐，將百姓聚集，使他們在世上的日子可以聆聽並學習敬畏神。那時，神從火焰中說話，他們聽見聲音沒有看到形象。神將當守的十條誡寫在兩塊石板上，又將律例典章教訓百姓在得為業的地上遵行。

神是說話的神。從萬物的受造，自我的啟示，救贖的預備，完成與施行都在話語的裡面，也藉著話語的顯明表達出來。神是有話要說的神。從偉大浩瀚的受造到不起眼角落的平凡，從奧秘難測的作為到規律不息的事理，神渴望祂所愛的世人能夠認識祂的信實，慈愛，公義，聖潔和智慧。生命得以轉回接受與神和好的邀請以及聆聽與人和睦的呼籲。

對以色列百姓而言，律例典章的總綱在於十條誡，而十條誡的總則在於第一誡，說：除了我以外你不可有別的神。直搗了人墮落罪性裡面除了有神，且還可以有很多神的自義傾向。也破碎了人老我驕傲裡面除了神，更需要有自救本事來證明自己的價值取向。這對我們來說一樣，從古至今，自義的傾向與論功行賞的價值取向仍圍繞充滿在生活現場。要謹慎，別讓神以外的人事時地物取代了神在我們心中本有的位置！求主憐憫光照引導我們在祂面前的察覺與聆聽。

申命記4：1-8

摩西吩咐以色列人說：要聽從遵行神的話語，好叫你們得以存活，承受應許之地為業。神所吩咐的命令，不可隨意加添或減少。因巴力毗耳事件仍歷歷在目，凡隨從巴力毗耳的人，神都從你們中間除滅了。我照著神的吩咐對你們說，要在得為業的地上遵行律例典章，這就是你們在萬民眼前的智慧聰明。他們必讚嘆的說，有那一大國的神是垂聽禱告與他們相近的！

神是引導人信入應許裡的神。除了神的應許之外，有誰能夠尋見與神同在同行的活路？沒有！但要人承認這點，以致能夠完全降服於神，往往卻需要透過艱辛的生活歷程來體會明白。巴力毗耳，表達出人想要在神以外找到神的老我本性，意圖在神以外塑造神的自義傾向。神的話語，除了光照出內心深藏的驕傲本質，也反映出人想自救卻無法自救的真相。因此，遵行神的話語不是讓人變得更好，而是更坦白的認識自己需要神的憐憫與拯救。

還期盼著想要藉著遵行神的話語讓自己比別人更出類拔萃嗎？悔改回轉仰望神的憐憫吧！容讓自己在神的手中，允許自己降服在神深不可測的大能作為裡面。生命故事述說的是神的心意和計畫。無論我們有否察覺，願不願意承認，神並祂的作為，從開始到結束從來就沒有缺席過。且許多時候，我們得經過一段很長的時間再回頭看，才能略略體會神對我們的慈愛與憐憫是何等真實且寶貴，就是神渴望與我們相近，對我們時時的看顧，從來沒有減少也沒改變，一直都在。

申命記3：23-29

摩西墾求耶和華說：主啊，你已將你的大能大力向我顯明。在天上地下有甚麼神能像你行事，有大能作為呢？求你容我過約旦河，看看那迦南美地。但神不應允，並對我說：你要囑咐約書亞，勉勵他使他膽壯。因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。

神是垂聽禱告且為人定界線，成就祂所看為美善的神。按著摩西個人的想法，若能跟著以色列百姓進到迦南地，得以親身體驗神應許的美地，哪怕是一天也好。但神並不許可，因為除了迦勒和約書亞，神並沒有應許其他第一代的成年人可以進迦南。另外，也是讓約書亞可以專注的，全心的信靠神，帶領百姓進迦南。

相同的，神大能大力的作為與所是，並非僅為滿足個人想望而存在施作。摩西認識神的能力，也認識自己的軟弱。知道神所賦予他最後的任務是勉勵約書亞可以剛強壯膽的承接領百姓進迦南的使命。除此以外，摩西還是可以沒有遺憾的，站在高處遙望他日夜想望的迦南地。

摩西沒有讓對迦南的想望，取代了神自己在他心中的位置。摩西沒有哭天嗆地的抱怨不滿為何神連一天也不讓他在迦南。若對神應許看重到一個地步過於對神全然單純的信靠時，那會是一個極具破壞力的信仰危機。應許是否也成了我們心中膜拜的偶像？這是我們需要謹慎察覺分辨的。只要神的祝福，不要神的旨意，往往讓人陷入更深疑惑的迷霧之中。相信神美善的心意，更甚於神有否賜下我們想要的祝福，才是真實信心的內涵。