經文：箴言26：13-28

懶惰人說：道上有猛獅， 街上有壯獅。 門在樞紐轉動， 懶惰人在牀上也是如此。 懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回也以為勞乏。 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。 過路被事激動，管理不干己的爭競， 好像人揪住狗耳。 人欺凌鄰舍，卻說： 我豈不是戲耍嗎？ 他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭， 與殺人的兵器。 火缺了柴就必熄滅； 無人傳舌，爭競便止息。 好爭競的人煽惑爭端， 就如餘火加炭，火上加柴一樣。 傳舌人的言語，如同美食， 深入人的心腹。 火熱的嘴，奸惡的心， 好像銀渣包的瓦器。 怨恨人的，用嘴粉飾， 心裏卻藏着詭詐； 他用甜言蜜語，你不可信他， 因為他心中有七樣可憎惡的。 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨， 他的邪惡必在會中顯露。 挖陷坑的，自己必掉在其中； 滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 虛謊的舌恨他所壓傷的人； 諂媚的口敗壞人的事。

懶惰人，總有看似合情合理必須懶惰的理由，且引以為傲樂此不疲。不清楚狀況就跳出來主持公道的是自害己命。欺壓鄰舍的，虧負了他人，也虧損了自己。止息火爆爭競場面的秘訣就是不再說什麼。爭競帶來競爭，傳舌牽動風向。硬心的甜言不可靠，悖逆的蜜語不可信。用詭詐粉飾的怨恨，豈能一直包裝下去不引發效應呢。挖坑的，自己就先在坑裡，滾動石頭的，也必承受石頭的反滾。虛妄的舌要重壓已被壓傷的人，誣媚的口要敗壞正受敗壞的人。

神造人，並賦予人使命，按著神的心意，來管理神所造的萬物。但人沒有聽從神，墮落遠離神，失去以神為中心的生命，改以自我為中心來面對受造的一切，因著貪婪，爭競，怨恨，懶惰，原神所造看為的好，就愈來愈不好了。當懶惰成為常態，爭競成為習慣，怨恨不覺奇怪，貪婪成了典範，這樣的一群，將帶給環境和關係怎樣災難性的破壞呢。不用等神出手，人自己早已先一步，一股腦的往毀滅之境前奔，同時，卻還自得其樂，為著自己能有將一切掌控在自己手裡的聰明而沾沾自喜。

當人自以爲可以掌控，也想要掌握一切的墮落本性與神相遇之後，會看見並承認，若不是出於神的憐憫，保守與看顧，原來自己一點也不能掌握什麼，連明天將如何，都沒有絕對百分百的把握。也會逐漸明白令人習以為常卻是可怕的真相，懶惰，正在偷竊神為你預備的豐盛。爭競，正在毀壞神為你而有的安歇，怨恨，正在腐蝕神為你恢復的關係。貪婪，正在窒息神為你成就的祝福。以致於，會愈來愈不想讓它們來靠近你。取而代之，會愈加渴望歡喜迎接神為你預備的豐盛，安息，和好與祝福的到來，今天！

經文：箴言26：1-12
1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。6 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。10 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

智慧人得尊榮，如時節清晰宜人的氣候，全地都受惠。愚昧人得尊榮，如氣候混亂冷熱顛倒，全體都受波及。愚昧人的心不離刑罰，愚昧人的行不免挨杖。因此，參與愚昧人的愚昧的，如自斷手腳受損，聽從愚昧人的愚昧的，如空存無用的瘸肢，伴隨愚昧人的愚昧的，如砲彈在鋼管裡打不出去等著膛炸。箴言在愚昧人口中為空話，如荊棘刺進醉漢的手卻無感，把吐出的穢物又吃進去也無所謂。但與自以為有智慧的人相比，愚昧人倒還更有盼望些。

人如何發現自以為有聰明的愚昧呢？當人面對十字架的愚拙，羞辱，痛苦和死亡時，終究會察覺，要否認自我的中心，否定自我的正義，棄絕自我的實現，若非神特別的救贖行動與更新恩典的介入，那是一件難上加難不可能的任務。在墮落的本性裡，沒有人能夠避免不參與，不聽從，不伴隨愚昧而行，且愈是自認聰明的，陷入的程度可能愈加厲害。或許，這裡的愚昧，可以指的是與神的方向和距離！任何與神反向遠離神的，無論人看為的光鮮亮麗如何，都無法帶進永恆，也與永恆無關。

別輕看個人在神面前，對神的認識，聽從和經歷。當一個人領受了從神而來的智慧時，整個家庭或群體豈能不一同受惠。反之，當一個人隨己意任意而行，以遠離神為樂時，整個群體或家人豈能不一同受損。因此，不讓愚昧在內裡有活動機會的秘訣，就是容許神話語在內裡的光照，聖靈的充滿與掌管不間斷的持續。否則，自以為有聰明的傲慢與悖逆，就等著伺機而動，粉墨登場好好的展現一番。願在愚昧的打滾中遇見神，也不願在自以為有聰明裡卻離神愈來愈遠！求主憐憫。

經文：箴言25：14-28
14 空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。16 你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。17 你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你、恨惡你。18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。19 患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。20 對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。24 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。25 有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。26 義人在惡人面前退縮，好像蹚渾之泉，弄濁之井。27 吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

恆常忍耐與柔和的節制，是強而有力的影響力。有別於如無雨風雲的空誇，過飽作嘔的蜜膩。與人的互動，彼此之間若缺乏界線，沒有忠誠，相互算計，幸災樂禍的，也往往是適得其反。因此，給仇敵日用飲食，以善勝惡，仍是神所喜悅的。讒謗的怒容，不休的爭吵，高漲的惡行，過多的吃蜜，己榮的考究，如蹚渾之泉，弄濁之井。己心若像野馬，肆意隨處奔馳不受控制，如同繁華的都城沒有任何城牆維護的警戒，什麼時候要受擊毀損，也就不得而知。

在節制的功課上，神已經立下榜樣。神是無所不能的神。神卻把無所不能用在拯救而不是毀滅上。神是無所不知的神。神卻把無所不知用在使人歸正學義的啟示而不是控告上。神是無所不在的神，神卻把無所不在用於使人因信得生的應許而不是離棄上。因此，當隨己任意而行的自我與神相遇時，節制的恩賜便要逐漸在生活中發芽生根成長並結出果子。從飲食的節制到人際的界線，從對等的互報到以善的勝惡，節制的恩典，都讓一個有神同行，與神同在之人的生命品質全然不同於以往。

一個真實具有影響力的人，也是實際受神影響最深的人，因為果效是延伸至永恆！因此，我們在神裡面的忍耐，不過是反映出神在我們裡面，對我們的那份恆常忍耐，我們在神裡面的柔和，不過是反應出神在我們裡面，對我們的那份慈聲呼喚，我們在神裡面的節制，不過是回應出神在我們裡面，對我們的那份自我約束，否則我們早已在罪惡的權勢底下，被審判般的烈火給吞滅了。沒有節制的我行我素，一方面看來，似乎是自由無比，但另一方面來看，卻無望至極。因為一點也沒有不我行我素的自由可以選擇。求神憐憫，因著節制的恩典，使我們經歷釋放所帶來活潑的生命實際。

經文：箴言 25：1-13
1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。2 將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。3 天之高，地之厚，君王之心也測不透。4 除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以做器皿。5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。6 不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。7 寧可有人說：「請你上來」，強如在你覲見的王子面前叫你退下。8 不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。

希西家王所謄錄所羅門的箴言。君王的心在神的手中，並非由人的臆測定奪。神的意念在隱密處，並非由人的意志左右。君王的面光，足以照映出事物真偽的樣貌。當正直公義智慧圍繞君王，這國豈能不強盛。不要在王面前炫耀自己有多大能耐，不要在王的筵席上妄自尊大隨意坐席，不要自以為義冒失出去要與人爭所謂的對錯輸贏。有什麼官司要打，就個別向公正的法官陳述，若只想糾眾評理伸張己義，只會讓實況陷入更為虛幻的迷霧中。智慧人的勸誡，在順從之人耳中的價值，如金蘋果在銀網裡！

若不是在神的面前，有誰會承認自己的不義。若不是在神的手中，有誰能明白自己的有限。若不是在神的榮耀裡，有誰可看清自己的污穢。是神的榮光照耀，神的能力彰顯，神的作為臨到，領人信人全然隱藏在神裡面的生命實際，就不再急著向人證明己義，對人述說己正，因人表現己善，因為，若不是神的義，神的正以及神的善，人在墮落中的敗壞結局已定，除非，有一個全然公義，聖潔，智慧的救贖臨在，將人從自我為義，為正，為善的漂流糾結裡拯救出來，以聆聽代替辯護，以禱告代替陳述，以靠神代替靠己。

人眼前以為的結局與神手中的定局不同，因此，別為眼前的挫敗感到灰心，也別為當下的成功沾沾自喜。藏在神裡面的洞察力是必須的，那會讓我們免於陷入驕傲的自義，也免於落入無盼的自卑，且把我們推向更多因對神的認識而有的信靠，帶往更深因對神的經歷而有的仰望。時間一直在往前不會停留，處境也一直在更新沒有停歇。藏在神裡面的眼光是必要的，那會使我們免於將片段視為全貌，也免於將短暫視為永恆，而是在片段中窺見可能的榮美全貌，在短暫裡撇見可能的永恆榮光！果真如此，在最無助無力無望的黑暗中，真的也可以讚美了。

經文：箴言24：23-34
23 以下也是智慧人的箴言：審判時看人情面是不好的。24 對惡人說：「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。25 責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。26 應對正直的，猶如與人親嘴。27 你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。28 不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。29 不可說：「人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。」30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。32 我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

以惡為善，顛倒是非的，豈能經得起考驗不受咒組的呢。聆聽責備樂意靠近正直的，恩福必不離開他的家室。勤勞預備工料的，為成就建造加分。作假見證，欺騙與報復，並非為人處事當有的。懶惰帶來荒煙漫草的荒廢，讓田地不再為提供食物效勞，房屋不再為提供安居效力。領受智慧訓誨的人，不會容讓惡意，謊言與懶惰在他待人處事的原則裡有活躍空間與活動機會。

因神而有的智慧，只會離惡愈來愈遠，離善愈來愈近，從神而來的智慧，只會愈加珍惜可以為神作見證的機會，並且為著還能夠活也還可以動而心存感謝。若生命真能經得起考驗，可以喜愛良善不懶惰並樂，於給予成全他人，就表示神真的正在我們裡面活著，且神的愛仍如泉源激勵我們回應祂的愛～留心思想，領受訓誨，殷勤作工，見證神恩，隨神步行，願神意成。

或許不勞而獲確實會吸引人，甜言蜜語的謊言實在會令人舒暢，自我掌握的成就真的會肯定人。但在神的智慧底下，這些皆無所遁形，且所呈現真實的樣貌，不會是美麗的，好看的，可愛的。因為帳單一出來，明白所須付上的代價之後，也許驚嚇程度會讓人只想厭惡不會想要渴望。愛神所愛，惡神所惡，行神所行，信神所成。是神依舊毫無保留要我們認識，相信和經歷的旅程。