經文：箴言21：15-31
15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。16 迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。18 惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。22 智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。23 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。24 心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。25 懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。26 有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。27 惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？28 作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。29 惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

義人在義中滿有膏油，行事堅定充滿喜樂。惡人在惡裡滿有愚昧，臉無羞恥奔往敗壞。尋求公義仁慈的，就尋見生命尊榮。智慧的高度強過勇士所築的牆壘。謹慎自己所說的話，可以避免不必要的災禍。驕傲和褻慢是雙生子。殺害懶惰人的凶器是懶。祭物的可憎來自惡意，滅亡的見證來自作假。人的聰明與神的作為相比，如一陣風轉眼即逝歸於無有。馬是人為打仗做預備，但致終得勝的凱旋在於神。

神的義在義人的生命裡，從心湧流出的恩膏是喜樂，從口裡表達出的述說是讚美，從腳邁行出的步伐是堅定。相對於人的惡在惡人的習性裡，散發出的是懶惰、惡意、無羞恥、作假、怨言、傲慢的氣息。源頭不同，湧流，表達，述說，散發，所行的過程與結果也不同。因此，箴言作者體會沒有人能以任何形式的智慧、聰明和謀略來敵擋神定意要成就的凱旋得勝。當人愈來愈無法回頭的想要取代神成為神時，那便是奔向敗壞走向滅亡的記號了。

在人墮落的罪性裡，想要取代神成為神的不同形式的意圖和表達從來沒有減弱。因此，在全然信靠順服神的功課上總是非常困難的跌跌撞撞。談到信靠，非得加上自我的抉擇不可，說到順服，非得加上自我的決定不行。倘若神能夠依照自我期待的方法和時間，來向我們顯明祂的能力時，我們給予神的信靠和順服的回饋將會是樂意且大方的。有誰能夠真明白信靠和順服是歸回活水源頭，認識並經歷神豐盛恩典的唯一道路呢。是神的揀選和憐憫，讓人得以在祂的義和愛裡相遇，成為領受信靠順服之恩的義人，兒女，子民！

經文：箴言21：1-14
1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。4 惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。8 負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。14 暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。

王的心，有神的掌管。人以為的正，有神的衡量。內裡所存的義，比可見的獻祭更蒙神悅納。惡人發達，往罪直奔。以為的快不一定是快，以巧詐得的財如浮雲，死也就在門口。罪人死於自己的罪，義人在義路上行走。苦難中與神相遇，勝於豐富中和人爭競。受管教的得智慧，受訓誨的得知識。義人明瞭惡的傾倒與滅亡是什麼。暗送的禮物，懷遞的賄賂，確實有它的作用，但與根本問題的面對無關。

人以可見來認定，神以內裡做衡量。人的看見並非全部，且可藉由修飾，隱藏，偽裝或誇大來展現形象樣貌。因此，在人看不見之處的言語思想和行為會更貼近自我的真實景況。令人景仰有權勢的王，令人稱羨有寬廣的路，令人羨慕有豐沛人脈，令人嚮往有穩當的安，真如人自己所看到的樣子嗎？真實的權勢是受神約束的，實際的寬廣是與主同行的十架路，豐沛的人脈是跟隨主榜樣的犧牲，穩當的安是捨己深願神的旨意在我身上成就的心田意志。

真正的擁有在於能夠給出去，真正的生命在於能夠活出來，真正的寬廣在於能夠走出去，真正的力量在於能夠不再一樣。反之，無法給出去的並非真實擁有，無法活出來的並非生命實際，無法走出去的並非真正寬廣，無法不再一樣的並非真有力量。果真如此，人還能有什麼盼望，來填補兩者之間的距離呢？是持續的信靠神的所是，順服神的所能，遵行神的吩咐，仰望神的引導，直到給，活，去，不再一樣的生命力成為生活方式！

經文：箴言20：15-30
15 有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。16 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。17 以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。18 計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。20 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。21 起初速得的產業，終久卻不為福。22 你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。23 兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？25 人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。26 智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。29 強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。30 鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。

有見識的言語勝過閃亮的珠寶。輕易為陌生人作保的，是讓自己陷入極度不確定的後果承擔。謊言，起初吃來甜如蜜，後來卻無法下嚥。遠慮有深謀，得勝憑智慧。無法節制言語的也很難被要求保密。要孝敬父母，尊敬長者，仰望神作為的興起，相信道路在神的手中，知道步伐在神的腳後，明白神不喜悅令人無所是從的雙從標準。輕率許願的自陷網羅，敬畏的心，面向著真光，叫惡勢失味，使國家穩固，容讓時間來述說神並祂救贖大能的榮耀。

人給的安定令己安逸沉睡，神給的平安讓人儆醒期待。前者會愈來愈無法捨去眼見的安定，哪怕那只是撐不了多久的浮木。後者會愈來愈沒有辦法否認神臨在他生命裡的工，哪怕那只會讓他愈來愈得不到己的肯定，讚賞和喜歡，卻仍舊滿心期待神要說的話語，神要引的道路以及神要顯的榮耀。誰能拒絕眼見的金光閃閃？只願走十架路！誰能辨識當下的甜巧認同？只願神的旨意成就！誰能明白眼前的狂風暴雨？只願與神一同安靜！誰能瞭解臨到的驚濤駭浪？只願有神一同前往！

是十架路，讓人與有見識的智慧和鳴，是願神旨意成就，使人與謹言的慎行合奏，是因神的同在，叫人在狂風和暴雨裡安歇，是有神的同行，領人在驚濤和駭浪中安息。既然安逸不再，就以儆醒代替，沉溺不再，就以節制代替，虛華不再，就以真實代替，妄言不再，就以真道代替，幻想不再，就以使命代替。因此，承擔，是因神，不是因人。智慧，在於神，不在於事。敬畏，面對的是神不是環境。過的日子是為神不為別的。因為知道，直到末了，我們仍要回到賜生命氣息的神那裡！

經文：箴言20：1-14 

酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷； 凡因酒錯誤的，就無智慧。 王的威嚇如同獅子吼叫； 惹動他怒的，是自害己命。 遠離紛爭是人的尊榮； 愚妄人都愛爭鬧。 懶惰人因冬寒不肯耕種， 到收割的時候，他必討飯而無所得。 人心懷藏謀略，好像深水， 惟明哲人才能汲引出來。 人多述說自己的仁慈， 但忠信人誰能遇着呢？ 行為純正的義人， 他的子孫是有福的！ 王坐在審判的位上， 以眼目驅散諸惡。 誰能說，我潔淨了我的心， 我脫淨了我的罪？ 兩樣的法碼，兩樣的升斗， 都為耶和華所憎惡。 孩童的動作是清潔，是正直， 都顯明他的本性。 能聽的耳，能看的眼， 都是耶和華所造的。 不要貪睡，免致貧窮； 眼要睜開，你就吃飽。 買物的說：不好，不好； 及至買去，他便自誇。

因酒生出事端的非智慧。惹動王怒的自害己命。遠離紛爭的與愚妄保持距離。懶惰人除了眼前的散漫還能有什麼可羨慕的呢。深藏的謀略明哲人能尋見。人容易展現出自我的仁慈，但始終如一前後一致的忠信要去那裡找呢！在無所不知無所不能無所不在之王的審判底下，有誰能夠說自己是無罪的，是免死的呢？不一的標準，差別的對待，不單純的動機並非神所喜悅。孩童對父母那般滿心期待，汪汪的眼睛盯著看，單純全然的信任是何等珍貴！專注看神的美善，仔細聽神的話語，全心信神的作為，堅定行神的吩咐是何等寶貴！

自己的勇敢可能需要在眾人的鼓動之下藉酒壯膽，明哲的智慧卻因著對神的認識，信靠與敬畏而有回應的面對。這回應就是，遠離自我為義的自證努力，渴望親近神的所是所能。因為前者更多的會是詭辯的修飾，更深的會是扭曲的鑽營。而後者更多的會是對神單純的信靠，深盼的是神奇妙的同在，更深的會是對神全然的順服，渴望的是神旨意的成全。因為，神前後一致的信實，表裡如一的公義，不曾改變的拯救，不致枯竭的生命，不被動搖的同在，如湧泉般的慈愛，溫暖且穩固的同行，正是人之所以能夠單純信靠，且深願神旨意成就的所在和理由。

是對神那永恆不變的確據，讓人投靠在祂信實的翅膀蔭下，安歇在祂真道的恩光之中，躺臥在祂美善的恩手裡面，持定在祂慈繩的愛索牽引。活出屬神兒女新生的樣式，以神的話語為要，以神的引導為路，以神的同在為安，以神的同行為活。是對神那活潑生命的把握，使人充滿期待不被愁煩所絆，充滿平安不被思緒吹亂，充滿喜樂不被試煉阻隔，充滿仰望不因十架喪膽。這不是說，苦痛，艱難，試探，引誘，死亡從此消失，而是承認憂患，苦難，憂傷，無助不曾減少趁虛而入的偷竊殺害和毀壞。什麼時候少了不變的確據和把握，什麼時候就得灰頭土臉鼻青臉腫了。是確據和把握，讓我們此時此刻依舊在神面活著的理由！

經文：箴言19：18-29

趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。 施行仁慈的，令人愛慕； 窮人強如說謊言的。 敬畏耶和華的，得着生命； 他必恆久知足，不遭禍患。 懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回，他也不肯。 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識； 責備明哲人，他就明白知識。 虐待父親、攆出母親的， 是貽羞致辱之子。 我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平； 惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。

指望，是管教兒女的驅動力。面對孩子，為父為母豈會眼睜睜任其兒女死亡而無動於衷。人自己會有個別許多安順康樂長命百歲的生存之道，但惟有神才是人足以安身立命滿有平安喜樂的活力根基所在。對神心存敬畏的，不會活在墮落的妄為網羅裡，也不會為滿足個人邪情私慾而活。誰是施行仁慈的？不就是那為神所愛也愛神的人嗎！誰是恆久知足的？不就是那心存敬畏殷勤回應神憐之人嗎！若刑罰與鞭打仍無法使人醒悟，那人的禍患將何等令人堪憂。

神愛必包含的管教，顯露人對神的認識與相信的層次。若只為得利蒙福而搭起的關係，一稍有不合己心的困苦艱難試煉臨到，馬上就變臉否認撇清強調這樣的神與自己無關。只有合乎己意的才會是他讚賞有加歡喜擁戴的神。但父母與兒女之間的關係，絕不會只是如此！箴言的啟迪，是以父與子，子與父的關係為基礎，不同於高舉善惡後果的道理卻只是路人甲乙，聽與不聽，那是個人的事，與彼此無關。是心存敬畏，讓兒女轉向父母，是愛的驅動，讓父母轉向兒女。

因此，惟有神的籌算才能立定，表達出穩固的根基是人在神面前生命的關鍵所在。否則很快的，不是忘記神就是埋怨神，失去了焦點走岔了路。怎知痛苦不是神的慈繩，艱難不是神的愛索，風暴不是神的工場，荒漠不是神的綠洲呢，為何非得事事順利順心順眼順意才算是神愛的實際。若一切都已透徹明瞭，一切都已在掌握之中，在掌控底下，也就不再需要神，因為自己就是神了。總要儆醒，以神的籌算為信靠，以神的心意為視野，以神的作為為道路。唯有如此，才是神所喜悅的生命！