經文：箴言19：1-17

行為純正的貧窮人 勝過乖謬愚妄的富足人。 心無知識的，乃為不善； 腳步急快的，難免犯罪。 人的愚昧傾敗他的道； 他的心也抱怨耶和華。 財物使朋友增多； 但窮人朋友遠離。 作假見證的，必不免受罰； 吐出謊言的，終不能逃脫。 好施散的，有多人求他的恩情； 愛送禮的，人都為他的朋友。 貧窮人，弟兄都恨他； 何況他的朋友，更遠離他！ 他用言語追隨，他們卻走了。 得着智慧的，愛惜生命； 保守聰明的，必得好處。 作假見證的，不免受罰； 吐出謊言的，也必滅亡。 愚昧人宴樂度日是不合宜的； 何況僕人管轄王子呢？ 人有見識就不輕易發怒； 寬恕人的過失便是自己的榮耀。 王的忿怒好像獅子吼叫； 他的恩典卻如草上的甘露。 愚昧的兒子是父親的禍患； 妻子的爭吵如雨連連滴漏。 房屋錢財是祖宗所遺留的； 惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。 懶惰使人沉睡； 懈怠的人必受飢餓。 謹守誡命的，保全生命； 輕忽己路的，必致死亡。 憐憫貧窮的，就是借給耶和華； 他的善行，耶和華必償還。

純正勝過乖謬，急躁難免有誤，謊言自陷網羅，慷慨朋友增多，吝嗇情誼疏離，智慧愛惜生命，聰明保守益處，假見證走向敗壞，謊言源是滅亡。若放縱享樂不合宜，何況主僕次序的混亂呢！不輕易發怒的有見識，寬恕人過失的有榮耀，王的震怒如獅子吼叫，王的恩澤如草上甘露，父子，夫妻是家的溫度計，祖產是人給的，賢妻是神賜的。懶惰沈睡的豈能不缺，胡亂竄路的豈能不迷失。憐憫貧窮的，樂意而為的，是回應神恩的記號和表達。

若真親嚐神恩的滋味，神並祂的作為就不會是抱怨的對象。若曾受他人的幫助，人並他的為人就不會是論斷的內容。生命的法則並不模糊，乖謬，謊言，急躁，吝嗇，放縱，混亂，懶惰，不會讓人與神更加親近，只會帶著人更加輕視神並祂的工。純正，好施，敬畏，自律，節制，寬恕，和睦，殷勤，不會讓人想要去試探神的底線，只會領人認識並經歷神的可信與可畏的和好裡。神，不會因為人的敗壞就不是神，人，卻會因著輕忽與不信，而與神的所是與所能擦肩而過。

生命，散發的馨香，流露的豐盛是何等自然，它並不倚賴環境，也不靠賴條件，會如晨曦帶來的光，冬陽帶出的暖，成長生發的力，夕陽帶來的美，微風帶來的涼，想要故意也刻意不來。如此的生命，是神已預備，要人去認識並經歷的與神和好之恩。只是人對這些太陌生，反而認定謊言才是聰明，放縱才是享受，自義才是王道。但神並沒有因為人的悖謬而放棄，祂一直透過人所能觸及的方式向人啟示祂自己，要把人從謊言，放縱與自義的網羅境地裡挽回，贖回，救回。這人是你（妳）嗎？今天！

箴言18：1-24
「與眾寡合的，獨自尋求心願， 並惱恨一切真智慧。 愚昧人不喜愛明哲， 只喜愛顯露心意。 惡人來，藐視隨來； 羞恥到，辱罵同到。 人口中的言語如同深水； 智慧的泉源好像湧流的河水。 瞻徇惡人的情面， 偏斷義人的案件，都為不善。 愚昧人張嘴啟爭端， 開口招鞭打。 愚昧人的口自取敗壞； 他的嘴是他生命的網羅。 傳舌人的言語如同美食， 深入人的心腹。 做工懈怠的， 與浪費人為弟兄。 耶和華的名是堅固臺； 義人奔入便得安穩。 富足人的財物是他的堅城， 在他心想，猶如高牆。 敗壞之先，人心驕傲； 尊榮以前，必有謙卑。

未曾聽完先回答的， 便是他的愚昧和羞辱。 人有疾病，心能忍耐； 心靈憂傷，誰能承當呢？ 聰明人的心得知識； 智慧人的耳求知識。 人的禮物為他開路， 引他到高位的人面前。 先訴情由的，似乎有理； 但鄰舍來到，就察出實情。 掣籤能止息爭競， 也能解散強勝的人。 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難； 這樣的爭競如同堅寨的門閂。 人口中所結的果子，必充滿肚腹； 他嘴所出的，必使他飽足。 生死在舌頭的權下， 喜愛它的，必吃它所結的果子。 得着賢妻的，是得着好處， 也是蒙了耶和華的恩惠。 貧窮人說哀求的話； 富足人用威嚇的話回答。 濫交朋友的，自取敗壞； 但有一朋友比弟兄更親密。」

自我為義的高舉自己，藐視與辱罵也爭先恐後的來到。智慧的泉源是湧流的活水，愚昧的口舌，讓紛爭，偏執，敗壞，網羅有了活動空間，如魚得水雀躍不已。神的名是安穩的堅固台。敗壞是驕傲的果實，謙卑是尊榮的花朵。誰能夠勝任靈裡憂傷呢！讓智慧的知識如禮物成為前路的導引吧！否則結怨的高牆築起時，彼此口裏豈能還有什麼造就的好話，要拆毀彼此關係的隔閡只會難上加難。得著配偶幫助的，是蒙神恩惠的記號。人人都需要朋友，但有一朋友比難兄難弟的情誼還要緊密。

神的話語，引導人的言語在祂真道的光中。神的拯救，將神的義放置在生命的至聖所在，神的能力，使神的愛從平凡無奇的日常生活經歷裡湧流出來，有歡笑，有淚水，有艱辛，也有安慰。是神的話語，拯救的作為，能力的彰顯，使敗壞的網羅， 愈來愈沒有空間可以存活，叫詭詐的思緒，也愈來愈沒有力量可以驅動。與神關係的恢復，是與人與己關係更新的新起點。專注倚靠的，是神怎麼看，怎麼想！緊緊跟隨的，是神怎麼說，怎麼做。隨然過程中，必定有失焦，失察，失敗之時，卻無礙於神仍要親自成為重新聚焦，察覺及再起的所在。

聚焦，察覺什麼呢？為朋友犧牲，可以。為仇敵捨命，想都別想。但若以此為準則，就沒有人能夠有資格與神攀上任何關係，若有，也只剩死刑犯與審判官了。此時，我們若還能尋求神，呼求主名，靠賴祂的大能大力，就表示神不是以死刑犯來看待，而是以屬祂兒女的身分來對待。我們原是悖逆神，背向神，抵擋神的，是神的仇敵。神卻主動向我們遞出橄欖枝，如此的愛，真是奇妙，也是莫明，若真要搞懂，用一生的時間也不夠。因此，除了信靠，別無其他聚焦神義的路徑，除了愛神，也別無其他察覺神愛的實際，進而不安的心被平靜安穩給取代，疲乏的能被重新得力給替換了。

 經文：箴言 17：13-28

「以惡報善的， 禍患必不離他的家。 紛爭的起頭如水放開， 所以，在爭鬧之先必當止息爭競。 定惡人為義的，定義人為惡的， 這都為耶和華所憎惡。 愚昧人既無聰明， 為何手拿價銀買智慧呢？ 朋友乃時常親愛， 弟兄為患難而生。 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。 喜愛爭競的，是喜愛過犯； 高立家門的，乃自取敗壞。 心存邪僻的，尋不着好處； 舌弄是非的，陷在禍患中。 生愚昧子的，必自愁苦； 愚頑人的父毫無喜樂。 喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。 惡人暗中受賄賂， 為要顛倒判斷。 明哲人眼前有智慧； 愚昧人眼望地極。 愚昧子使父親愁煩， 使母親憂苦。 刑罰義人為不善； 責打君子為不義。 寡少言語的，有知識； 性情溫良的，有聰明。 愚昧人若靜默不言也可算為智慧； 閉口不說也可算為聰明。」

禍患不離恩將仇報之人，紛爭的止息就從沒有機會開始。顛倒義與惡的是神所憎惡的。患難顯明弟兄真情，愚昧人無視於智慧的價值，輕易隨意為人作保的怎會是聰明呢。爭競的，自傲的，邪僻的，搬弄是非的，愚昧的，除了愁苦，禍患，敗壞之外，並不會有活潑生命的實際～如良藥的喜樂，讓憂愁無處可容，有智慧的明哲，使無知無處可躲，因溫良的聰明，叫愚昧無處可藏。什麼都不說比沒有深慮的發言更合適。

神的路並不含糊，神的心並不混濁，神的眼並不發散，神的話並不隨便。背向神的，如同背光，在前面，總有無法跨越的陰暗如影隨形，直到精疲力竭，勝不過就是勝不過。還有什麼災難比這更令人無助，還有什麼禍患比這更令人絕望呢！或許，只能無力的放任枯乾的心續處枯乾，賄賂的路續行賄賂，爭競的說續言爭競，憂愁的眼續望憂愁。但再這樣無力下去也不是辦法。只好轉向神，如同轉面向著陽光，怎知，望見的不是幽暗而是明亮，感受的不是冰冷而是溫暖，所走的路不是無奈而是盼望！

難道，過去所走的是冤枉路，以往所過的是虛度日，之前所望的是虛幻夢。在遇見神之前，確實如此，以為有遠大的理想目標，實則過一天算一天，不知何往的隨波逐流，隨風飄蕩。但遇見神，或者更貼切的說，被神尋見之後，明白了過去，神如何一次又一次的在心門外叩門，看見了以往，神如何一遍又一遍的邀請，知道了之前，神如何一而再而三的保護，與死亡擦肩而過。原來，有喜樂不愁苦，有盼望不絕望，有智慧不愚昧，有眼光不無知，行主道不偏離，從來就不是理所當然，全然是神的信實，憐憫和成全的果實，並且當成禮物賜給了我們～就是有祂同在同行的今天！

經文：箴言17：1-12
1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。11 惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。12 寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。

彼此和睦並非由吃好吃壞來決定，殷勤的僕人在主家也並非一無所有。神對人心的熬煉是真實且是直接的，留心聽奸詐，側耳聽邪惡，戲謔弱勢的，幸災樂禍的，豈能不會有事呢。兒孫若是能榮耀神，那就是長輩的冠冕了。君王說謊是災難，賄賂是顛倒是非的輪轉，責備有益聰明，背向神的，只能行神眼中看為惡的事，縱有使者嚴厲斥責也無濟於事。愚昧妄行的顯露現形，比失去幼子暴怒的母熊更令人感到恐怖驚駭。

神是試煉人心的神。在熬煉的過程中，生命的真實樣貌便無所遁形的一一顯明出來。從原本的共享有餘和樂融融，大難當前卻爭先恐後，到後來的互通有無彼此成全，風暴中依舊同舟共濟的承擔。之間的差別，在於是否有神的義與神的愛成為共同根基和生命力。或者，仍舊放任以自我為中心，寧願危及他人生命也要利己的舊習性毫無阻礙的居首位掌王權。果真如此，除非神也放手棄絕了，否則，神熬煉的爐火也會隨之更加猛烈。

因此，我們要怎麼面對臨到我們的試煉呢？要注意聽的是什麼！是神不變的真道，那滿有憐憫慈愛的真實之言，或是頻率相同，順耳令人愉悅同溫的蜜語。要注意看的是什麼！是神同在的引導，那滿有恩典能力的奇妙作為，或是隨時在變的陰晴圓缺喜怒哀樂的呈現。要注意想的是什麼！是神活潑的臨在，那滿有確據把握的所是與所能，或是扣光自己分數的負面消極和罪咎控告。要儆醒，分辨此時此刻你正面向神亦或是背向神，是正處於神的恩光之中，或是深陷憂愁憤怒的泥沼裡。禱告，轉向神，面向神，讓神的榮光再次照耀圍繞你！

經文：箴言16：20-33
20 謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。21 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。23 智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。25 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。26 勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。27 匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。29 強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。30 眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。31 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。33 籤放在懷裡，定事由耶和華。

倚靠神，遵行主道的人是有福的。有智慧的有生命泉源，他的言語如甘露，他的心中有見識。自以為義之人的路，終究無法逃避死亡的境地，為滿足口腹之慾勞碌不已。遠離神躲藏在黑暗中圖謀的是奸惡，散播的是紛爭，離間的是關係，引誘人不走正道，受制於黑暗權勢成為奴隸。親近神行走義路的，將如勇士般愈來愈懂得如何不輕易發怒的治服己心，且仰望神定事的心意和引導。

神是生命活水泉源。親近神的人，生活不會是一攤死水，在看似固定，例行，平凡，可預期，沒有什麼特別的節奏裡，仍有著再優美動人不過的旋律在裡頭。神話語的亮光臨到，色彩就不再一樣，神慈愛的憐憫臨在，溫度也不再一樣，神作為的力道同在，高度的不同所望見的寬廣也不再一樣。原來，治服己心降服於神的旨意，正是脫離罪惡與死亡權勢奴役的挾制，成為屬神國度子民最強而有力的宣告。

箴言作者的洞見，要全然聆聽倚靠神並祂的話語，是何等艱難的挑戰！沒有人會先懷疑自己可能正走在充滿不義的歪路上。也沒有人會先質疑自己正活躍在圖謀，散播，離間的引誘裡。因此，治服己心表達出～容許自己是在神的觀看之中，心存敬畏回應神義的掌管，容讓自己是在神的主權底下，滿心歡喜回應神愛的作為。所以，確實須要刻意的儆醒，使自己的心時時被神的義擁有，被神的愛充滿，被神的話光照，被神的意導引，天天親近神，也時時察覺神此時此刻正在作工的神蹟。