經文：箴言13：13-25
13 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。14 智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。15 美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。16 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。17 奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。18 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。19 所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。21 禍患追趕罪人；義人必得善報。22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。23 窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。25 義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。

智慧法則是生命泉源，藐視智慧的走向敗壞，謹守智慧的遠離網羅。蒙恩人通達的美好，奸詐人行來卻極為崎嶇，但並非沒有知識，只因被愚昧給蒙蔽了心。奸惡引發禍患，忠信帶來醫治，與智慧同行會有智慧，和愚昧相伴必受引誘。罪人不缺禍患，時常不覺滿足，義人不缺美善，時感豐盛有餘。放任孩子在惡裡打滾仍沒有任何責備行動的，是在恨他而不是愛他。愛裡必有管教！

神是智慧的源頭，內容和成全者。遠離神之人的愚昧，並非這樣的人真是一無所知。只因漸漸缺少光內裡就逐漸黑暗，看不清神臨在的真實，聽不清神應許的話語，不明白神作為的施行，不相信神引導的路程。一樣的，親近神之人的智慧，也並非這樣的人有什麼高人一等的聰明，只因漸漸有亮光內裡就逐漸清晰，察覺了此刻神的臨在，領受了神有話要說，相信了神有工要作，順服了神要成的意。

智慧和愚昧只有一線之隔，一念之間。什麼時候輕忽神的話語，什麼時候就愚昧了，好像若把燈給關了，拒絕光的來到，也就只能在看不清的情況下跌跌撞撞了。相同的，什麼時候容讓神的話語並祂的作為介入，什麼時候就聰明了，只因真光的臨到，在不缺少光的情況下，任何陰暗角落都無法遁形的結果，就是日復一日全心信靠於神的清楚，全然降服於神的明白，全眼專注於神的路程，全意渴望於神的榮美，讓智慧擁有的，愚昧就遠離！

經文：箴言13：1-12
1 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。2 人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。3 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。4 懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。5 義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。6 行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。8 人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。9 義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。

聽訓誨，謹言慎思的，有智慧與生命相隨。厭責備，多言妄語的，有敗亡臭名緊跟。懶惰，足使缺乏淹沒獲得，殷勤，能叫不足滿溢豐裕。炫富的一無所有，虛懷的一無所缺。資財僅能贖命，清心無懼威嚇。義光使前路明亮，惡燈叫腳步絆跌。驕傲啟動爭競，聆聽開啟共鳴，不勞而獲像海沙抓不住，勤勞累積像蓋城逐漸牢固。所盼的遲遲沒有消息，怎能不令人憂心。所望的臨到成就在眼前，怎能不帶來深刻的喜樂與滿足呢！

神的話語所帶來智慧和生命，不是藉由能言善道，財富數字和名利權力顯露出來。是透過聆聽與遵行，信靠和順服，認識與敬畏，例行和平凡之中表達出，那不假裝飾且無法隱藏捨己的流露與散發的溫度。言語和財物，要把人帶到哪裡呢？若它們重要到一個地步，成為左右人生意義和價值的同時，人的心也就成為言語和財物的奴隸隨之起伏，受讚賞時便飄飄然，被否定就失落受傷，手握錢財才安全踏實，沒了財物就焦急不安。

若言語和財物皆為人指向神美善的恩寵與奇妙供應的作為時，便不會把人的肯定或否定視為毒蛇，黏貼在心裡放或不放，也不會將手上擁有或沒有的資財看作猛獸，決定讓心裡安或不安。言語是器皿，應當裝載且充滿的是關乎神是怎樣的一位神的智慧，資財是管道，應當流露且顯揚的是關於神如何啟示祂自己，成為人本有的意義和價值的起頭，歸屬，歷程和和終局！否則，言語和財物，將被誤用成為窒息人與神的和好，人與人的和睦絞索殺手。因此，信於神的所是的言語，服於神的所能的資財，正是神在我們內裡深處所栽種的生命樹！

經文：箴言12：17-28
17 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。21 義人不遭災害；惡人滿受禍患。22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。23 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。24 殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。25 人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。26 義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。27 懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。28 在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。

實在話顯出公義，假見證浮現詭詐。智慧的舌為良藥，浮躁的口刺刀。義人不因災害動搖，惡人總在禍患中四處奔逃。神喜悅誠實的行事，厭惡謊言的嘴。通達的知，殷勤的手必有權柄，愚昧的心，懶的習性必有隱憂。若心時常憂愁，就不會有積極的行動，合宜的話，總指向活潑的生命和盼望。懶人，連眼前的順手也覺得麻煩。殷勤，連稀有的寶物也可以尋獲。在公義的路上，有死亡也無法吞滅，毀壞，搖動的生命能力和實際。

有義的心懷言語和意念，是信靠神的義之後而有的改變。相對於不認識神之前，所不會也沒有的生活樣式。因為早以習慣高舉自己的義，以自己的義來衡量看待周遭他人以及環境的一切，以致於迷惘，衝突，隨風逐流狀況的出現，有著連自己也不知道身在何方，要往哪裡去的不知所措，被困在只能走一步算一步的窘境裡。直到與自我截然不同的那一位相遇，經歷不同於己所能知曉的智慧，信實，喜樂，殷勤，生命的價值，那翻轉歸向神義的神愛引力，也就開始在內裡深處發動！

在神面前坦然的真，造就人的言語，看見人與神和好就高興的不得了，假以時日在神面前的學習而逐漸有的通達，把握機會愛惜光陰遵行神話語吩咐的殷勤，凡事交托仰望神的掌權和憐憫而逐漸不再憂慮，親嚐神恩的美善與甘甜有份於生命的豐盛，這一切，都是與神相遇之時，神所賜的禮物，若不是神的主動，預備和給予，人只能在惡的循環裡打滾，看不清前方，找不到方向。如今，祂依舊渴望與我們相遇，且已預備好要把那看的見的以及那看不見的禮物（恩賜）賜給我們，我們預備好領受了嗎？

經文：箴言12：1-16
1 喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。2 善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。3 人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。4 才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在他丈夫的骨中。5 義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。6 惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。7 惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。8 人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。9 被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。10 義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。11 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。12 惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。14 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。

不願接受管教的，厭惡責備。喜愛知識的，根基穩固，能在與己意相反的警戒裡反思。婦人的品德，足以成為丈夫的冠冕或貽羞。惡人與義人的思想言語行為，其起造的根基與活出的過程樣式，歸於無有或站立的住，顧惜或殘忍，皆顯而易見，無所隱藏也無可推諉。勤勞的不餓肚子，懶惰的追隨虛浮。行惡的陷入無底網羅，行義的不受患難糾纏。口所說的，手所做的，往往就成為內裡端桌上的飲食。人看自己的行為為好並加以捍衛，惟智慧能分辨存有的盲點端倪而忍耐等候。

人人喜愛被歸類在義的這邊，擁有義的一切美善，福氣和生活品質。人人恐怕被規劃在惡的那邊，承受惡的一切網羅，報應和生命的結局。只是，有誰能夠真實明白，知義卻活不出義，恨惡卻活在惡裡的困境根源～與神遠離，不認識神，無懼於神。直到與神相遇，藏在也常在神裡面，並愈來愈習慣且愈來愈老練於，讓神的義取代己的義，神的意取代己的意，神的命取代己的活，神的心取代己的心時，方向，過程與致終的歸屬也就愈加清晰，不會有模擬兩可模糊不清搖擺不定的地方了。

箴言，是一面鏡子也是一張地圖。顯明往哪裡走就會抵達哪裡。並且告訴人想丟棄惡的包袱，回頭走義路的轉道秘訣～敬畏神！唯有真實對神的敬畏，讓人得以在神的義裡尊神為大，願神的旨意成就，降服於神的心意，在神的吩咐與託付裡活著，是憑著對神的信靠，不是憑著眼見艱與難的處境或困與苦的起伏感受，跨步前行。時時親近神，應當更甚於成與敗，失與得的琢磨，否則就會不自覺的失焦，往無懼於神的惡懶境地偏去。因此，每時每刻，除了專注仰望神的恩，定意行走神的路，甚願神的榮耀彰顯之外，並無他圖（途）了！

經文：箴言11：16-31
16 恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。17 仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。19 恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。21 惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。22 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。23 義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。27 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。29 擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。31 看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

思維模式導引生活慣性的建立。以神為中心，以神義立基的，結出的是神所喜悅的生命。以我為中心，以己義立地的，結出的是慾所圈起的安全。仁慈對照殘忍，恆心為義對照追求邪惡，心中乖僻對照行事完全，義人的心願對照惡人的指望，施捨對照吝嗇，求善對照求惡，必跌倒的倚仗對照如青葉的仰望。兩者之間的過程和結果，皆非一夜之間突然的結果，都在日積月累之中逐漸顯露其生命樣式～神義的確據來自於神，人欲的把握來自於己。

義人與惡人，生命與死亡，智慧和愚昧之間生活樣式和結果的對照表達，對讀者而言，有警戒也有激勵。警戒的是沒有反思能力的自我中心，不願回轉改變的己慾快樂，前往與抵達之境，是不時的擔心受苦受害受死的侵擾震動。激勵的是臥在信實之源的生活，常在盼望之園的慣性，仰於慈愛之泉的操練，前往並抵達的地方，是內裡極深之處那不被侵擾撼動的，與神面對面的至聖所在。原來，神的臨在正是安全所在，神的作為正是生活現場！

因此，箴言中義人與惡人之間對照的表達，不是標籤，要讓人認為自己是義的別人是惡的而沾沾自喜，或讓人覺得自己是惡的別人是義的而自暴自棄。若生活智慧非得要親身遭遇才能學會的功課，也可以藉由先人在神面對的領受和見證而學到的話，這將幫助我們如何在有限的光陰歲月裡，渴望趨近神的義遠離人的惡，心存敬畏，活在神的信望愛裡頭，讓每一天都可以成為屬神永恆的一部份。然後，不斷的發出感謝和讚美的說：在短暫的一天裡竟然可以與永恆的神同在同行，這真是再奇妙不過的相遇！