約伯記34：1∼20

以利戶又說：我們當選擇何為是，彼此知道何為善。神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。神必不作惡；全能者也不偏離公平。誰派他治理地，安定全世界呢？他若專心為己，將靈和氣收歸自己，凡有血氣的就必一同死亡；世人必仍歸塵土。難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？君王、貴臣、王子、富足的都是他手所造。在轉眼之間，半夜之中，他們就死亡。百姓被震動而去世；有權力的被奪去非借人手。

神的所是不需倚靠人的氣息而存有，神的所能也不必透過行惡作孽向世人刷存在感。神有神公義的創造大能與慈愛拯救的作為。人有人受造的生活動作存留的倚賴。神若沒有創造的一切，神仍是神。人若沒有倚賴造物主，人就失去為人的價值與意義。因此，選擇何為是，表達出對神全然降服和倚賴。知道何為善，反映出神的所是與所能在生命處境際遇中的臨在。世人擁有的善意和義行，無法取代神公義的掌管，世人擁有的權勢與力量，也不能替換神公義的裁決。

相較於神的創造，人的氣息何其短暫，只在一瞬間。所擁有的在哪裡呢？相對於神的大能，人的籌算何其有限，只在轉眼間，所立定的在何處呢？若不在神公義的作為裡，我們以為的至義不過是破爛無法蔽體的外衣。若不在神慈愛的拯救中，我們以為的至善依舊是灰暗無光發臭的不堪。降服在神的義中，表示不再仰賴自己的義，俯伏於神的善裡，表示不再倚賴自己的能。而是容讓神的公義、慈愛和拯救，完全臨在於你的思想、情感和意志裡，且滿溢在你的過去、現在和未來！

約伯記33：14-33

神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。他禱告神，神就喜悅他，使他歡呼朝見神的面；神又看他為義。神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。約伯啊，你若有話說，就可以回答我。若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。

人會掩耳不聽真道，但神不曾停止向人說話，人會背離不信真理，但神卻不曾中斷垂聽人的禱告。神一次又一次將祂的話語放在人的心中，也一遍又一遍以祂的慈愛呼喚人醒悟回頭悔改。人們從來就數不盡神已經成就在生命裡何等偉大的事，也無法完全透測神正在成就，以及將要做成的是何等榮耀的能力。什麼時候，人們才能在無法理解的苦難中，依然堅定信靠神的慈愛，什麼時候，人們才能在無法明白的受苦時，依舊持守遵行神的話語呢？

除非，浸泡在神的慈愛裡，否則我們無法在感受不到愛時仍有愛的湧泉。除非，靜默降服在神話語的光中，否則我們無法在不理解也不明白的衝擊中仍可以有滿溢的平安。神的行動早已在我們前頭，別擔心神有否跟上，神的建造早已在我們前面，別憂慮神進度為何，神的看守早已在我們前方，別煩惱神如何進行。我們只管在神話語的光照及聖靈的引導之下，專注的仰望，耐心的等候，步步的跟隨就是了！直到走過，回頭看神對我們的愛和憐憫，也就愈來愈清晰了。

約伯記33：1-13

以利戶對約伯說：請聽我的話，我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。神的靈造我；全能者的氣使我得生。你若回答我，就站起來，在我面前陳明。我在神面前與你一樣，也是用土造成。你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。你為何與他爭論呢？

對以利戶來說，神太偉大了，人太渺小了。渺小的人怎能在偉大的神面前說自己是無過無辜，如仇敵般被攻擊對待了呢？這話會不會反而顯出約伯你對神的驕縱傲慢呢？以利戶以約伯所說的話，來回應約伯的受苦其來有自。如同約伯的友人無法說服約伯，想必他們在神面前也一定有所偏頗所以徒勞無功。約伯內裡痛苦的表達，似乎成了延長加劇約伯自己的痛苦的元兇。真實感受的表達，真是與神為仇敵的宣戰，是放大苦境的豬隊友？否認感受就不必受更多的苦？

人對痛苦的感受如同人對神愛的經歷一樣是真實。沒有人可以否認的。個人情感的流露真會折損人對神的敬畏，貶低了神當得的尊貴與榮耀？與神爭論，在神面前表達受苦的無辜，反而是人在神面前最具安全感的關係流露之一。神是公義的神，卻也是向著審判誇勝的主。而其中關鍵的樞紐就在於神的慈愛與憐憫。神造人，本有著愛與被愛的天性，但罪入了世界，這天性因墮落被扭曲，只會用在錯的對象與方向。受苦與情感的表達之間，並非加減乘除的關係。除了神的偉大，也有神對我們的忍耐與等候，醫治與恢復，挽回與拯救。當我們轉向神，如同深夜時刻渴望並仰望且迎接晨光。

約伯記32：11-22

你們查究所要說的話；那時我等候你們的話，側耳聽你們的辯論；誰知你們中間無一人折服約伯。你們切不可說：我們尋得智慧；神能勝他，人卻不能。我也不用你們的話回答他。我豈因他們不說話，仍舊等候呢？我也要陳說我的意見。因為我的言語滿懷；我裡面的靈激動我。我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢；我要開口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。若奉承，造我的主必快快除滅我。

以利戶對比自己年長的約伯友人，竟沒有人可以說服約伯而內心激動，有話要說，如新皮袋快要破裂，不吐不快。以利戶認為，他面對約伯，不致於有過多的友誼情感牽絆，導致誤判以及可能某些關係上的顧慮而產生聚焦的偏頗。以利戶有一種年輕人的俐落與自信，沒有東張西望的考慮，也沒有繞來繞去的修飾。不看人情面，也不為討人喜歡而奉承，就理論理，就義論義，對於苦難的面對，以利戶確實也有他自己的想法和立場。

來探視約伯的友人，似乎正進行一場沒有主持人的非正式辯論會。以利戶在旁等著，只因自己在場中是最年輕的，論年齡論輩份或許只有聽沒有說的機會。在一來一往的過程，有誰曾意識到旁邊還有一個以利戶，要不要也聽聽他怎麼說呢？那時，可能大家都只想要發表自己的意見，似乎也不太可能會有多餘時間讓給以利戶，當人們訴說己見時，有誰會立即懷疑其中的不完備呢？看別人比自己強，是年長有經驗者的功課，謙卑學習虛心求是，是年輕有自信者的挑戰！在論關於受苦這個議題上也是。

約伯記32：1∼10

約伯三友因約伯自以為義就不再回答他。那時有以利戶向約伯發怒；因約伯不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。說：我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。但在人裏面有靈；全能者的氣使人有聰明。尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。因此，你們要聽我言；我也要陳說我的意見。

當約伯的友人無言，約伯也無語的靜默時刻。以利戶內裡的怒氣再也壓抑不住。表明自己年輕，理當讓年長者發表有經驗的高見，但長輩若不再說什麼，並不表示他也無話可說。因為智慧聰明源自人裡頭的靈，與尊貴和年長與否沒有絕對的關係。以利戶希望他的意見也能夠被聽見，期待他所領受從神而來的智慧也足以開啟另一種觀點的高度。這時，苦難好像滑溜難以捕捉的獵物，誰能夠匡住它，誰就是技高一籌的能者，沒有試過，怎知苦難真是一頭無法馴服的猛獸呢？

特別是難以解釋清楚明白的受苦際遇，人們越是克制不住內裡全然的好奇與好勝的習性。就是不信真會有無法理解明白這回事。在用盡人的所知所能之力前，怎能就輕易的投降放棄認輸呢？人所看為傳統的美德，卻有可能正是在神面前最為頑強的硬心。不甘願就這麼沈默的輸在神的面前，讓年輕的以利戶必須說些什麼。其實，無言無語之時，並不表示什麼事也沒有發生。神作工直到如今，神的工並沒有因為人的靜默等候而停止。因此，若能察覺神正在成就的，並與神同工，那便是我們此時此刻生活動作存留的意義與祝福所在了！