經文：約翰福音8：21∼30
21 耶穌又對他們說：「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」22 猶太人說：「他說：『我所去的地方，你們不能到。』難道他要自盡嗎？」23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。24 所以我對你們說：『你們要死在罪中。』你們若不信我是基督，必要死在罪中。」25 他們就問他說：「你是誰？」耶穌對他們說：「就是我從起初所告訴你們的。26 我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」27 他們不明白耶穌是指著父說的。28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。29 那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」30 耶穌說這話的時候，就有許多人信他。

耶穌受差來在世上，世人因罪墮落敗壞，兩者源頭不同，歸屬不同，結果也不同。耶穌是歸回父神那裡，世人是死在罪惡中。若不脫離罪源回轉歸神，世人還能有什麼永愛永望永生可言呢？耶穌是基督，透過在十架上的死與復活，拯救人脫離罪惡與死亡奴役的綑綁，醫治人破碎受傷的心靈，恢復人與神和好與人和睦的關係。因此，當耶穌在十架上被高舉時，人一切無法理解難以想像又大又難的遭遇便有了意義～因著信，行在神的喜悅裡，不再是自己，而是基督與人一同面對，且基督在前時，人是在後跟，基督在後時，人是在祂懷中。

耶穌時代，猶太人總在問耶穌是誰。雖然得要看見必須想通才要相信的慣性，仍然堅強主宰著人對耶穌的認識，但耶穌仍不厭其煩的，向內裡渴慕真道之人啟示祂自己。也必須一二再而三遭受不信者猛烈抵擋敵對的衝撞。世人與基督，源頭歸屬截然不同的兩條平行線，又如何有交集的可能呢？單靠自己有限的知識感覺經驗來理解，確實是一條無路可走的路。唯有因著信且藉著信仰望神的施恩憐憫，投向神全然拯救的成就和成全的懷抱，領受神在人不能中的可能之能，在人無見中的可見之見，在人無聽中的可聽之聽，就是十架上的耶穌，正是為我勝過罪惡與死亡的基督。

耶穌被十架高舉成就救恩，行神所賦予的差遣，如今，仍呼召邀請凡信靠耶穌的人，背十架跟隨見證救恩的成全，行神所托付的使命，且是從與神關係的恢復開始～當困難試煉的考驗，痛苦難當的撕裂，都不能阻隔對基督復活的信靠，也不能攔阻對基督十架的順服時，基督生命的馨香就要成為周遭之人，得以不受有限理解感受經驗的限制，能夠與耶穌相遇的地方，如同耶穌所說：你們舉起人子之後，必知道我是基督。如此的知道，是對別人說，也是對自己說的。真渴望認識耶穌是基督嗎？就讓耶穌基督並祂釘十字架的福音高舉在你人生的困境和難題之中吧！求神不讓我們與祂要與我們的親近擦肩而過，此時此刻。

經文：約翰福音8：12∼20
12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」13 法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。15 你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。16 就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。17 你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』18 我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」19 他們就問他說：「你的父在哪裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」20 這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。

耶穌是世界的光，但法利賽人反駁耶穌，認為耶穌是過於自大，膨脹自己的說詞。雖然耶穌可以隱惡揚善般在人面前給人充滿自信的人設，但這不是耶穌來在世上的目的。既然耶穌是受父神的差遣，為遵行父神的旨意而臨在，耶穌的所言所行就不是憑著自己個人的偏愛喜好去行，而是有父神作為祂所是與所能的見證，實在沒有偏離律法兩兩見證為真的精神。當法利賽人接著問，父在哪裡時，耶穌滿有啓示性的回答說：認識我的，也就認識我的父。以往，法利賽人是透過律法的遵行來認識神是怎樣的一位神，如今，耶穌要透過人對祂的認識來認識神是怎樣的一位！

耶穌來到世上，顯明人內裡墮落的實境～以自己所見的為真，以自己所感的為重，以自己想要的為心，以自己所悅的為樂。耶穌呼籲的跟從，表達神改變生命奇妙的作為～當一個人以耶穌的所說為真，以耶穌的所行為重，以耶穌的所是為心，以耶穌的所能為賴時，耶穌也就成為領受與神和好之恩的道路真理和生命的所在。特別是面對無法眼見，沒有感受，不能理解，外在抵擋，內裡抗拒，只能憑信回應時，如此顛覆性的試煉考驗衝擊，將要把人的目光從自我中心的一切轉向對耶穌的信靠與仰望，且把一切的自我認知轉往對耶穌的順服和跟隨，承認耶穌基督是我的主。

聖靈也將持續光照引導，使我們想起並明白耶穌在我們生命每個不同階段的帶領。使我們愈來愈堅定於神藉著耶穌在我們生命中所要成就的美善，成為承載生命馨香，在生活裡為人指向基督的見證和陪伴。當人的生命因著耶穌基督的福音大能，領受得救之恩，得力之訣，得勝之能時，所帶來的喜樂與滿足，就不是擁有千萬金銀，萬國權勢，至高地位所能相比的了。因為後者往往不知何時，且就在轉眼之間，就轉為虛空的虛空。但前者的確據和把握卻是一代一代的傳承下去。求神使我們對耶穌的認識，生命的經歷，生活的體會，不只在我們這一世代述說，也能夠對下一世代見證。

經文：約翰福音8：1∼11
1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，2 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」11 他說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了！」

耶穌為神的緣故向人說話，也為人的緣故向神說話。文士和法利賽人要如何羅織罪名將耶穌合情合理合法的逮捕入獄呢？隨著一個干犯姦淫現行犯的被逮拉開序幕，想要讓耶穌陷入答也不是，不答也不是的兩難局面裡，當設局之群等著開香檳慶祝時，另一個戲劇性的場景發生了，耶穌可能在地上寫下眾人所熟悉的摩西律法，然後詢問眾人，已經百分百完全遵守的，就動手拿石砸死行淫的婦人吧！之後，耶穌再次在地上寫字，眾人的心此時似乎蒙受光照，讓內裡隱藏的彎曲悖謬無所遁形，竟然連一個配得拿起石頭行刑資格的人也沒有，一個個默默的離開了現場。沒有人定婦人的罪，耶穌也沒有，但不是縱容，是讓犯罪的有重新開始的機會，這不單是指著婦人，也指著眾人說的。

耶穌來不是要定世人的罪，是要拯救世人不再被罪惡綑綁，脫離死亡的奴役。表面上看來，帶著行淫婦人來到耶穌面前的文士和法利賽人，是不容一絲罪惡橫行的聖潔公義維護者，但內裡隱藏的詭詐意圖邪惡動機，在光明的包裝底下又有多少人能夠視透呢。也許，連他們也不曾懷疑自己是在替天行道為神大發熱心。但無論如何，來到耶穌面前的眾人，就是有奇妙的事發生，原本指向婦人的聖潔公義審判，轉而指向眾人內裡隱藏卻是再真實不過的污穢不堪。原來，沒有人能夠百分百達到神全然公義聖潔的標準與要求，那個當被砸石的人，也包括自己在內。但很可惜的，領受光照的人卻一個個的離開耶穌的面光，沒有繼續聽見耶穌要對婦人說的話：我不定你的罪，去吧，回到你們的生活現場，見證耶穌成就在你們生命裡的拯救吧。

只要不離開耶穌的面，再大的污穢不堪，再深的罪疚控告，都有改變更新的出路可尋。連想要設局逮捕耶穌暗謀的詭詐，耶穌也能夠赦免吧。不單是行淫的婦人需要耶穌，群起激憤的自以為義也需要耶穌。當耶穌對婦人說，我也不定妳的罪時，表達耶穌將要為婦人承擔婦人所無法承擔，因罪所需付上的代價。當眾人聽見耶穌說：誰沒有罪時，除了放下正要砸向婦人的石頭之外，若仍等著耶穌接下來要說的話，而不是垂頭喪氣無奈且無望轉頭背向耶穌默默的離去，當中許多人的一生，將會有何等大的不同啊！不要因不堪，羞愧的顯露而掉頭背向耶穌，自救自保的慣性，總會讓人與耶穌拯救的呼喚邀請擦肩而過，卻也是讓人陷入與神愈來愈遠的泥沼裡的始作俑者。求神持續光照引導我們，領受忍耐等候的恩典，經歷歸回安息的得救，平靜安穩的得力，今天！

經文：約翰福音7：37∼52
37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？42 經上豈不是說：『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為什麼沒有帶他來呢？」46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」

耶穌向眾人大聲宣揚傳講，凡信靠祂的，必領受聖靈在內裡如活水江河。眾人聽了，有人信耶穌是先知，有人信耶穌是基督，也有人不信耶穌所說的是真的。依照他們對耶穌在世上背景的了解，且有他們所理解的經卷內容佐證，耶穌所說的並無吻合之處。但人們卻因著耶穌所說的話氣氛火爆的吵了起來，連準備逮捕耶穌的差役也猶豫而受到長官的斥責，連其中一位，就是夜訪耶穌的尼哥底母，表達未聽供就定罪並非律法的精神，而惹惱了同事，當場就受嘲諷被排擠。

耶穌要人正確認識救恩的成就與領受，皆是出自於神的恩典，憐憫和作為。但此舉挑戰的，攪動的，衝撞的正是人賴以為靠墮落罪行的慣性～不需要神也可以擁有自己想要的擁有，不必有神也能夠過自己想要過的生活，不靠自己才是對不起自己，不憑自己才是愚昧的真庸才，不為自己才是笨到不行的真傻瓜！一個完全不同於與生俱來的習性的信息呼籲，要把人帶到哪裡呢？相信耶穌成就的救恩，是人們生命中的需要卻是自己完全做不到的。領受聖靈活水泉源，是人們生活裡的需求卻是自己無法自行產出的。

只是連如此的相信與領受，也不是單憑努力和聰明就能夠賺取。唯有把自己的能交在神的手中，讓神的能代替自以爲的能，把自己的想放在神的腳前，讓神的路代替自以為的行，把自己的善帶到神的面前，讓神的義代替自以為的好。只要還有一絲絲自能自行自善的意圖蠢動，那便是耶穌要我們天天背起的十字架， 讓它們和耶穌同死，並與耶穌為我們成就的救恩，所領受的聖靈同活，直到見主面的時刻。求神憐憫，使我們今天活著，憑藉的仍是神所賜相信之恩，領受之能而活。

經文：約翰福音7：25∼36
25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？26 你看他還明明地講道，他們也不向他說什麼，難道官長真知道這是基督嗎？27 然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」28 那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希利尼中的猶太人那裡去教訓希利尼人嗎？36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到。』這話是什麼意思呢？ 

耶穌在殿中教訓人，聽者之間卻議論紛紛。有聽而相信的，認耶穌是基督的，但也有自義不信的，有等看好戲的，有要捉拿耶穌的，且已差人準備逮捕行動。耶穌知道他受苦受害受死的時刻已步步逼近。於是向眾人明明的說，我在你們當中是暫時的，是有時間限制的，我要回去的地方，不是你們想找就可以找到的。只是眾人還是無法懂得耶穌所說的，只能以自己的聰明來理解，難道耶穌準備潛逃出境，從羅馬帝國的勢力範圍內消失，到異族另起爐灶另拓舞台？我所在之處，你們不能到！耶穌到底要表達的是什麼意思，許多的臆測反更讓人摸不著頭緒。

耶穌要彰顯的不是推翻羅馬帝國的革命本事，而是勝過罪惡與死亡的權柄能力。基督要施行的不是免除人間一切的試煉痛苦和磨難，而是拆毀老我建造新我與神關係的恢復。是什麼讓耶穌雖身處環境，人心與時間的兇險之中，卻仍不改其志，不變其心的擺上性命，為要把人帶到神的施恩座前呢？因那就是耶穌來在眾人之中所要成就的。人的不信，人的敵對，人的殺害，人的傲慢，都不能減少削弱動搖模糊耶穌對父神旨意的遵行。耶穌沒有對眼前信祂的人給予特別通融的禮遇，因為他們仍還有一段磨難試煉的十架路要走。耶穌也沒有對當下還未相信祂的人另眼相待冷漠以對，因為還有未盡的呼喚邀請要對他們發出。

耶穌的時候～神所看為美好的時刻，與人所看稱心如意的實現，許多時候是完全相反的，是需要聚焦於信心的領受。耶穌的教訓，對當時的猶太人的說，如今，也仍持續向我們發聲，攪動的不只是無法理解的猶豫，眾說紛紜的困惑，壁壘分明的自義和無法隱藏的惡謀，臨在的也是因信得得的改變，因望得盼的腳程，因愛得力的更新。當眾人還不明白時，卻也愈來愈多的人蒙受光照心被恩感的悔改回轉，當敵對愈加猛烈時，信靠順服跟隨耶穌腳蹤行的聆聽和遵行也愈來愈為堅定。耶穌的時候，是父神作工的時刻，是憑著信不憑眼見的此時此刻。求神憐憫，將時刻的信賜給我們！