經文：約翰福音6：1∼21
1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。4 那時猶太人的逾越節近了。5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。」13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」　15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。16 到了晚上，他的門徒下海邊去，17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。

就在逾越節近了的時候，許多人因著耶穌所行的神蹟而跟隨。眾人聚在一處山丘聽耶穌講道，直到接近用餐時間，群眾還沒有要散去的意思，吃的問題要怎麼解決？無論是腓力，或安德烈，或耶穌身邊其他的門徒，都眼睜睜的看見了五餅二魚和五千人之間，供需絕無法平衡的事實。但人所遭遇的困窘，似乎無法框住耶穌接下來要作的事，隊排了，祝謝了，餅擘了，魚分了，奇妙事也發生了，眾人飽了，還有餘十二籃。眾望所歸的時刻，耶穌卻必須退群獨處。晚上，門徒先行啟程渡海往迦百農的途中，遭遇極大風浪身心俱疲苦不堪言，又看見人影行走海面向他們而來就更加驚慌失措，直到聽見耶穌熟悉的聲音對他們說：是我，不要怕，耶穌上了船，船也順利抵達了目的地。

人所面臨窘境的遭遇，難題的試煉，身心的煎熬，結果的預期，還能夠有怎樣意想不到的結局呢？不成比例的失衡，還是趕緊解散眾群，別讓耶穌出糗吧。鋪天蓋地而來的風暴，還是放棄掙扎由天定命，別再白費力氣吧！直到耶穌的吩咐，耶穌的主領，耶穌的到來之前，人似乎只能眼睜睜看著困境和苦難把僅剩的盼望和相信給偷竊殺害毀壞，等著耗損耗弱耗盡，失望失落失去的到來。當耶穌呼召門徒來在他的身邊，不就是要讓他們親眼看見，親身經歷，親自體會，人生一切的窘境難題和煎熬，除了沮喪灰心退縮放棄之外，確實還有出路可尋，還有盼望可找，還有力量可得，還有改變的可能，仍有更新的契機。耶穌是門徒在狂風中有平安的原因，在缺乏裡有飽足的實際。

你我呢？還在努力想法子讓自己有平安，還在辛勤存取給自己有滿足。果真如此，那將會是一個永無止境的循環。因為有了總還想要更有，多了總還希望更多的渴望，無法停下來也閒不下來，似乎停了下來等同價值也就不再，退了下來等同意義也就失去。當眾人簇擁耶穌作王時，耶穌不是樂觀其成，接受眾人的擁戴，而是到山上安靜禱告，當門徒在狂風中受苦，耶穌不是袖手旁觀，等著門徒開口求助，而是主動走進來在他們當中，成為他們可以不怕驚濤駭浪的理由。耶穌在我們生命中也是如此，在我們還未開口之前，祂就已經為我們成就救恩，在我們想要祂為我們做些什麼之前，祂早已經為我們預備我們一切的需要了。平安，並非透過努力而得，是藉由相信恩典的領受，滿足，並非填滿缺乏而有，是回到源頭豐盛的承載。此時此刻，求神仍將如此的平安之恩，滿足之載賜給我們。

經文：約翰福音5：39∼47
39 你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。40 然而你們不肯到我這裡來得生命。41 我不受從人來的榮耀；42 但我知道，你們心裡沒有神的愛。43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

耶穌時代猶太人手中已有摩西和先知的書，一同見證耶穌就是彌賽亞的啟示，只是人依舊寧可倚賴單憑眼見的榮耀，更甚於須憑相信領受生命的實際。只要稍微彰顯自我的魅力與能耐，必不會缺乏一匹粉絲的追隨，雖然如此，耶穌也沒有為討人喜愛而丟棄父的差遣所賦予的，藉由子認識父，經由子與父和好，透過子與人和睦的使命。認識獨一真神並相信祂所差來的耶穌就是基督，是摩西律法所要帶給世人的信息，若不信耶穌是彌賽亞的，擁有摩西律法又如何呢！

真實回到摩西律法和彌賽亞的啟示裡，是耶穌來在世上所要成就，成全的工。耶穌並沒有想要獨樹一格帶給人超然脫俗的興起，只為顯明世人的出路，是憑著信不是憑眼見，但這與當時以嚴格施行傳統來表達自己有著高人一等的榮耀相比，反而格格不入令人厭惡。相信耶穌是基督，是神的獨生愛子，相較於律法的遵守，在當時幾乎就是最不務實的笨拙愚昧的代名詞。當外在的行為取代內裡的相信，所言所行只為賺取更多人的肯定，喜愛和追隨的榮耀，高舉的不再是對神的認識和恩典的領受，而是自我的能力與成就時，生命的偏斜生活的走味便不足為奇。

直到如今，我們的相信是否也不自覺的落入，唯有耶穌為我效力時，他才是我尋求追隨信服的那一位。若耶穌不再按著我所想要的為我服務，我對耶穌並祂要對我說的話便愈來愈無法引起我的注意，甚至覺得立定心志寧願背十架跟隨耶穌擺上性命的眾群，是最愚拙不務實的自討苦吃。直到耶穌把我所想要的，世人所稱羨的成功豐盛榮耀立即給我，我才會如飛蛾撲火般大聲歡呼說：我信！但有效時間只限於苦難試煉來臨之前。求神憐憫，當我們因著信，為耶穌失去人以為的自我價值，成就和榮耀時，也不至於丟棄蒙神所召賦予的角色，見證耶穌基督是主的使命！

經文：約翰福音5：30∼38
30 我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。31 我若為自己作見證，我的見證就不真。32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。34 其實我所受的見證不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。

耶穌所做，只求按父的意思而行，父是子的見證，如同施洗約翰為真理作見證，為的是要人領受救恩，擁有得救的確據和喜樂。若施洗約翰所傳的道，讓人得以擁有喜悅的亮光，更何況子所成就的，是父所差遣吩咐的見證。人怎麼能夠聽見不曾聽見的聲音，怎麼可以看見不曾看見的形象呢？就是透過子的言行，聽見父的聲音，藉著子的舉止，看見父的形象。聆聽子的是認識父的，見證子的是相信父。若心裡沒有神道的存有，就不會有父差子的相信，就是因聖道而起的承認。

不相信在他們當中的耶穌，卻堅稱自己認識神是怎樣的一位神，如此的相信將從何而來的？若不是經過自以爲義的過濾，就是透過個人偏好的篩選產生！為自己打造一個自己想要的神的形象，不光是耶穌時代不信耶穌之人的特徵，也可能是無法相信耶穌之人共有的盲點，縱然是父的差遣，有施洗約翰為證，還是不信。當一個人的相信是建立在己望己欲己能己愛時，就很難再有位置容納縱然真實卻與己悅相反的一切，就更別說打從心底承認唯有耶穌是救主，是生命的主了。

直到如今，我們是在打造一個我想要相信的那一位，或者是相信神要我相信的那一位。前者總要把人的目光引到自我實現的面前，為可能的停損點做打算，或能有什麼好處獲得而努力付出，不然就另謀他途。後者總會把人的仰望帶到施恩寶座的面前，降服於神旨意的成全，縱然不缺痛苦且曲折不斷，仍靠主恩一步一趨尋求憐憫為主而活。耶穌不是好處有無評估的對象，而是與神關係恢復的原因，耶穌也不是能否助我步步高升的手段，而是生命改變生活更新的理由。求神憐憫，使我們不有意無意把耶穌當工具，而是容讓自己為耶穌所用，成為承載生命的器皿！

經文：約翰福音5：19∼29
19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。22 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

耶穌對因他在安息日治病而感到忿忿不平的猶太人說：他所作的事，並憑著父，非憑自己的喜好而為。父沒有向愛子隱藏的，子就如何向世人顯露，父如何將生命和審判交給子，子就如何為世人承擔審判並成就救恩。好讓認識耶穌的也認識父，尊敬耶穌的也尊敬父，活在耶穌裡的也活在父的面前，且是因著信，顯明死而又活，出死入生的實際就在此時此刻的展露。凡經歷如此恩典的，別因為無法理解想像就認為是不可能的事。當時候到了，已埋葬的死人就要再活為今生的一切面對神。

耶穌所言所行所成，並非為要塑造他自己有多偉大多厲害多配得人的景仰的形象，反而總是把人的眼目與相信帶到與父的和好裡。從來沒有人看過父，只有父懷裡的獨生愛子將父表明出來。藉由子讓人得以領受生命之恩而不是烈火的審判。透過對子的信靠與跟隨，認識父眼中人的受造是何等尊貴，所賦予人之所以為人的意義和使命是何等明確，也是耶穌在世上，要向歷世歷代的凡信靠祂之人的揭露，就是領受的生，是經過死的重生，領受的活，是歷經死的復活，領受的永生，是經過十架的成全。

藉由子認識父的表達，破碎拆毀的是憑眼見，感覺，經驗認識神的墮落並脆弱的內裡慣性。更新建立的是憑著信，聆聽，領受，遵行神的話語並作為的關係恢復！前者，只能讓人在滿足眼見的慾望之後才有承認，若沒有好處也沒有益處時就不信了。後者，卻是以沒有改變不會改變的確據把握作為磐石根基， 雖在苦難滿佈的曲折之路裡依然相信並領受，耶穌的十架路，也是跟隨耶穌之人所要經過的，耶穌的死也是信靠耶穌之人所要面對的，耶穌的死而又活也是順服耶穌之人所要領受的。求神引導我們每時刻的倚靠，不單憑眼見感覺經驗而是憑著信！

經文：約翰福音5：1∼18
1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人（有古卷在此有等候水動；4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了）。5 在那裡有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧！』」12 他們問他說：「對你說拿褥子走的是什麼人？」13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。

在猶太人節期，耶穌上耶路撒冷，來到畢士大池，裡面有許多各樣病人等著獲得醫治的機會。耶穌問其中一個病了三十八年的癱子：你渴望痊癒嗎？癱子便把沒有機會獲得醫治的難處告訴耶穌。耶穌就對那人說：起來，走吧！或許，眾人從來沒有想過，包括癱子自己，耶穌的一句話，竟然可以解決身體疾病所帶來的困境和痛苦。但問題來了，那天是安息日，猶太領袖在意的，不是癱子得了醫治，而是這人那時拿著褥子行走，違反了安息日的規矩。耶穌吩咐得醫治的癱子不要再犯罪，與猶太人認定耶穌醫治病人這事是犯了罪該罰之間，成了強烈鮮明的對比。

安息日，是為人領受與神的關係，因信而有的生命實際而立。若安息日成了阻止人經歷恩典的轄制，便失去了所設的意義。耶穌在安息日醫治三十八年無法自救的癱子，表達出耶穌是讓人領受並經歷內外皆具的安息實質所在，也是安息誡命裡，讓人足以面對一切不能無法的那位成全者。若沒有使人得安息的耶穌在其中，一切安息規矩的遵守仍不過是行禮如儀，無趣也無味的重擔！有耶穌在當中的安息，是真實安息的根基所在。癱子不再是癱子，是真安息。遵行安息規矩，卻因得知耶穌在安息日治病而對耶穌生氣的，反而沒有真正安息可尋。

當人歸信年歲日久之後，有否可能不自覺的以規條的遵守來取代耶穌在當中的主宰和掌管。以至於任何與規條不符不合的，連耶穌也會是我們生氣，想要糾正的對象呢！患癱得醫治的那人，是三十八年來首次親嚐什麼是安息的滋味吧！相較於因著耶穌的所言所行而憤怒不已的，或許是真未實際擁有安息所帶來的甘甜。甚願我們的信仰實際，是前者不是後者。當耶穌並祂的作為臨在時，求神憐憫幫助我們，與我們的意念接近時我們當然歡喜領受，與我們的道路完全相反時我們也能信靠順服，把我們所認定的好，以為的美，也都交在神的手中，只願神所看為好為美的成全，除此以外，別無所期也別無所待的安息了！