經文：約翰福音3：10∼21
10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15 叫一切信他的都得永生。16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

耶穌與尼哥底母的對談中提到，人之所以無法領受，往往並非出於無知，而是因為不信。若地上可見的就不相信了，天上不可見的又要如何相信呢！既然摩西在曠野舉蛇，讓相信的可以因著仰望而經歷醫治之能，因著神對世人的愛，神的獨生子耶穌也將在十架上被釘高舉，使凡因信而仰望耶穌的，可以領受救恩得永恆生命之恩。至於還是不信的，也只會繼續在受審刑罰，那缺少光的黑暗裡活著。行在光中的要來就光，按著神所吩咐的相信，必能聆聽，信靠並遵行神的道路。

神的愛能是使人行走於真道光中的光源。雖然，尼哥底母夜訪耶穌仍使用自己所熟悉，用來追求學問的方式，想要獲得對神愛的領悟。但耶穌仍透過摩西在曠野舉蛇，那猶太民族所知悉的例子，向尼哥底母揭露耶穌未來所要遭遇的十架苦難，把尼哥底母的眼目預先帶往神聖的愛與永恆救贖啟示的相信裡。尼哥底母對真道的渴慕終將使他在神的光行走，相對於只想找到把柄控告耶穌的法利賽群的同事們，至終也只會讓自己陷入更深罪惡泥沼，無法自拔也無法回頭的光景裡。

不背向光的，終將領受真光的照耀。聆聽並遵行聖道的，是在跟隨耶穌的腳蹤裡行。神的愛並不由我們的理解，感受和經驗來決定有無，是透過神並祂定意的行動而有的認識與領受。尼哥底母夜訪耶穌，與耶穌的對談，開啟了尼哥底母未曾想過全新的生命篇章。光照的臨到，顯明憑信領受神愛的實際～藉著耶穌基督並祂釘十字架毫無隱藏！摩西在曠野舉蛇的歷史，仍要活化在所有信靠耶穌之人的日常生活中～唯有耶穌在當中被高舉，我們所遭遇一切的苦與樂便有了意義。求神使我們一生不停止注目仰望看耶穌！

經文：約翰福音3：1∼9
1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」

尼哥底母，一位有官職的法利賽人，私下夜訪對耶穌說：從你所行的神蹟來看，可見你是從神來，有神同在無誤。耶穌聽了之後回應尼哥底母：凡重生的，就能領受神並祂國度的福音。但尼哥底母對重生的意思深感困惑，耶穌繼續說：從神生的就是屬神的，屬神的便是神國度裡的一份子，因此，人的重生，在於神的意志和大能，神的權柄與作為，有別於人的資格條件如何來決定配或不配，該不該得的結果，且若執意單靠自己聰明想要理解重生的字面意思，只會更加困難。

尼哥底母的夜訪，或許早已透露出神正在尼哥底母心中的工作，根據尼哥底母現有的身分地位，若要真要挑戰耶穌的言行教導，公開訪談會是最能達到效果的方法。但尼哥底母與耶穌夜裡的對談，反而表達出一顆渴慕真道謙卑尋求學習領受的心懷。從一問一答裡，內裡的困惑也將逐一開朗清晰。就在尼哥底母詢問關於什麼是重生時，如風的聖靈，早就讓重生的實質在尼哥底母的生命裡發動。當尼哥底母問怎能有這事時，這事也就已經為尼哥底母預備，使他得以相信並領受。

藉由可見受造的水的使用，以及如風不可見的聖靈運行，讓人領受並經歷重生的恩典。既然是恩典，就不倚靠理解與否，感覺如何，條件資格為何來決定有無。且既然是從靈生的，渴慕的便會是關乎神並祂的話語，旨意，權能和國度，並從此以後，今生的一切短暫，包括身份地位錢財權勢，就不再是讓自己感到滿足的擁有，掌握和追求，而是轉向成為管家，將所經手的一切時間，歲月，才能，身份，地位，角色，恩賜，資源，盡己所能，全然為神所用，見證榮耀主名。感謝神使用他人，把重生的實際賜給我們，求神也使用我們，把重生的恩典賜給還不認識祢名的人。

經文：約翰福音2：13∼25
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛、羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21 但耶穌這話是以他的身體為殿。22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。

耶穌上耶路撒冷過逾越節，見聖殿裡面充滿的不是人向神禱告的聲音，而是充斥著人與人商業獲益的交易聲。耶穌就趕出牲畜，倒出櫃臺的錢堆，推翻櫃臺的桌子，要進行買賣的人拿走商品，門徒就想起經上的話，耶穌這麼做的理由～別讓禱告的地方成為買賣的市場。但許多人對耶穌心裡的焦急嗤之以鼻，等著看耶穌還能有什麼神蹟賣點來吸引人跟隨他。殊不知耶穌來到世上並非要向人展現自我的魅力，而是要為人捨己成就救贖之生，不是把人的心思帶往對自我的專注，而是把人的眼目帶到對神的信靠和敬拜。

耶穌並非以討人喜歡的方法來獲取人對他的肯定認同和支持，也沒有入境隨俗見機行事來賺取人們對他的歡迎擁戴和跟從。或許，以人的眼光來看，在人潮眾多的特別節期裡，聖殿不失是一個最適合做生意的地方，且是為人帶來祭牲預備更多的便利性，如此雙贏的局面何樂不為呢！但若對神的相信只為更加便利且順便獲利時，就再也沒有什麼質變比這更恐怖的事了。在人看來，耶穌在聖殿裡的舉動，想必會流失做生意的人對他的好感和支持度吧！且又聽耶穌自己說，三天內他可以把這被拆毀的殿重新建造起來時，有誰能夠不懷疑，耶穌狂妄自大瘋了呢！直到耶穌成就救恩之後，耶穌之前令人難解的言行真貌才逐漸清晰。

本當憑信向神禱告的時刻，若被買賣的得利得益給取代時，哪天不再有利有益可圖，禱告動力也將隨之消失。本當因信向神敬拜的地方，若被交易的熱情熱心給替代時，哪天不再有熱烈的等值回報，敬拜的動能也將隨即萎縮。當禱告與獲利掛勾，敬拜與獲益糾纏時，就是必須被潔淨，再次被分別為聖的時刻。直到有無理解都仍渴望禱告，無論有無益處都仍投入敬拜，不是為獲取人的認同支持，也不為賺取人的喜歡接納，只因為是神這麼吩咐，就樂意聆聽，是神這麼引導，這樂意遵行。求神也幫助我們，使我們對神的禱告與敬拜，除此以外，別無其他動機，動能和動源！

經文：約翰福音2：1∼12
1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」4 耶穌說：「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」5 他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄、和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。

在迦拿的一場婚筵，耶穌的母親，耶穌與門徒都在宴席現場。筵席用的酒用盡，恐怕對賓客失禮。耶穌吩咐傭人把門口提供賓客洗手潔淨的水缸倒滿，再把裡面的水給舀出來。就在一倒一舀過程中，使水變酒的神蹟發生了。管筵席的不知源由，品嚐之後發現是上等的好酒，還以為有人故意把該先拿出給賓客盡歡的酒偷偷留到最後。用人倒水的參與，管筵席品嚐的見證，耶穌門徒的相信，讓耶穌所行第一個神蹟不脛而走。但耶穌沒有因此多在賓客中停留自我吹捧。

耶穌所行迦南婚筵上使水變酒的神蹟，表達出耶穌是自然律的掌管者，不受時間限制的掌權者，不因容器受阻的大能者。水變酒所需發酵的添加，所需醞釀的時間，所需乾淨的容器，就在耶穌對用人的吩咐，以及用人照著吩咐去做的過程中，瞬間一一的具備而成就，解決了筵席中再沒有酒提供給賓客帶來的問題和窘境。耶穌所行第一件神蹟，就在筵席的所需裡彰顯，讓賓客在筵席中領受飽足歡樂的恩福，似乎也預告著一場與耶穌同坐席不至於缺乏的喜樂滿足。

筵席中的主人，總會盡力把筵席所需的一切備妥，盡其所能不讓缺乏的情況發生。但酒竟然用盡，若不是賓客超出預期的暴增，就是有不可抗拒的情況發生在這次的迦南婚筵裡，意料之外，可能伴隨著不知所措的擔心，害怕和焦急，但也可以是更深倚靠神的掌管，掌權及大能的現場～耶穌怎麼吩咐就怎麼做吧！且不是藉著有限的理解，經驗和感覺，而是因著信也藉著信回應耶穌的吩咐去行，並領受不受時空限制，那超自然奇妙的作為。求神憐憫，使我們察覺並領受神仍在我們裡面持續作工的痕跡！

經文：約翰福音1：43∼51
43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」48 拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」50 耶穌對他說：「因為我說：『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

腓力遇見耶穌便蒙召跟隨。腓力與安得烈和彼得住的近，腓力找拿但業作見證，說：我們所遇，拿撒勒人耶穌，就是律法所寫，先知所記的那位彌賽亞。拿但業起先不以為意，不認為窮鄉僻壤能出什麼大明星，直到途中遇見耶穌，對話之間詫異耶穌對他內心和行為的瞭若指掌。讓拿但業不得不承認耶穌的權柄和能力。耶穌也藉此確確實實的指出，凡因著信跟隨耶穌的，將要看見比遇見彌賽亞更大的事，就是神使者的受差，人生命的改變，神國度的臨在。

遇見不只是遇見，也產生全然轉向新造的改變。腓力和拿但業的日常一樣，處境一樣，但領受的不再只是為柴米油鹽奔波，為生活所需忙碌。不久之後，他們與耶穌一同經歷的路途和旅程，都將成為未來生命的意義和定向，蒙受差遣往各地見證耶穌所是所能的預備。天開了，一切的烏雲也無法阻擋明光的照耀，神的使者上去下來，一切的敵對也無法限制國度的榮光，只因為安得烈，彼得，腓力，拿但業將要看見耶穌要他們看見的，相信耶穌要他們相信的了。

如今，看見耶穌的看見，相信耶穌的相信，也是我們蒙召前往的地方。因為，耶穌對我們的認識，比我們對自己的認識更徹底。與耶穌相遇，倒不如說是被耶穌尋見更為貼切吧！表示時候到了，什麼時候？可以不再徬徨，不再迷惘，不再漂流，不再舉棋不定，不再哀聲嘆氣，也不再自怨自艾的時候到了。拿但業、腓力，彼得，安得烈的故事，也將會是我們的故事，什麼故事？就是一生不缺苦難，不缺挫敗，不缺病痛，不缺生離，不缺死別，卻因有耶穌同在同行同工而領受的永恆生命之恩，讓人生不只再在短暫的今生。求神時刻尋見我們，使我們可以不受阻也不受礙的與神相遇。