約翰福音6：1-15

許多人看見耶穌在病人身上所行的神蹟就跟隨祂。耶穌要腓力為五千人預備食物，這吩咐對門徒而言，無論主客觀方面的評估來看，確實都是一件是不可能的任務。僅有的五個餅兩條魚如何解決五千人得飽足的問題？當耶穌拿起五餅二魚祝謝，擘開，遞給門徒分出去時，神蹟就發生，眾人吃飽了，還有餘。耶穌行了神蹟，受人擁戴，但耶穌沒有被眾人的讚賞沖昏頭，仍退到山上禱告。
耶穌是行作神蹟的主，但不是把人帶到自己面前，而是把人帶到父神的面前。耶穌是憐憫人的主，對人需要的察覺是敏銳的，回應也是適時的。耶穌可以不透過門徒直接讓神蹟發生，但耶穌卻使用能力有限的門徒，數量微少的食物，讓眾人看見在耶穌手中的五餅二魚一點也不少，同時也讓門徒經歷所認定的不可能，在耶穌手中也沒有什麼是難成的事。
耶穌是行作神蹟的主，表示我們應當專注的優先次序，是耶穌不是神蹟。我們應當在乎的是掌管萬有的耶穌，不是什麼時候還有神蹟可看。耶穌是憐憫人的主，表示我們應當察覺的，是耶穌仍在生活中對我們的慈愛與信實。因為人的心何等容易專注自己還缺少的是什麼，而忘記神已經賜下可以有的滿足是什麼。要相信，耶穌的能力不是為實現我們慾望的工具，而是為成就神的旨意效力，使我們倚靠的是主耶穌，不再是自己。

約翰福音5：41-47

耶穌了解人求己榮耀不求榮耀神，不認識神也沒有神的愛的生命實境。凡奉神的名而來的是不被接待的，凡奉己的名來的反而被歡迎。當耶穌來到人們當中，面對的處境也是一樣。縱然有摩西指著耶穌所說將要成就的救恩應許。當時，擁有律法知識的猶太人還是沒能相信耶穌就是神差來的彌賽亞。

神在人裡面的工作必然先於人對神的認識並相信。神在人裡面愛的充滿必然先於人對神恩典有愛的回應。耶穌來到人們的當中，如同明光照耀在人的心裡，顯明人在罪惡與死亡權勢中無法自救的無奈無助與無望。但不是每個人都願意看清並承認，因為以己為中心，人定勝天的意志，仍根植與所處的生活與環境，甚至對神的敬虔，都成了為己提供更多平安喜樂的服務。

當耶穌來在眾人當中，或許群眾期待的是，耶穌可以成為實現他們人生夢想最有能力的捷徑。除此以外沒有別的了。利己為己的聚焦，使擁有摩西律法的大祭司，文士和法利賽人，將耶穌推上十字架。思考：擁有神的話語的我們，是否真的願意與耶穌同釘十字架，或者只要耶穌已經成就的豐盛生命祝福，至於苦難試煉考驗，與耶穌一同留在十架上就好。

約翰福音5：30-40

耶穌不求自己的意思，只求父神的心意。耶穌不為自己作見證，另有一位為他作見證，這見證不是從人來的，為要叫人得救。這便見證耶穌是父所差來的。耶穌說：你們沒有神的道在心裡，因為神所差來的，你們不信。你們應當查考聖經，因為給我作見證的就是這經，然而你們不肯。
耶穌所行的一切並非展現自己，而是遵行父神差他來世上的心意，作成父神為人預備救恩的工。耶穌所要成就的救恩，也不只是他自己說，有父神並祂的話語的見證。透過聖經的查考，將神的話語存在心裡，人的心對成就救恩的耶穌才能有適當的回應，否則不信與抵擋耶穌的所言所行將是必然的。
當心裡沒有神的話語，就只能以自己偏愛喜好的眼界來觀看感受當下的一切，並以此為憑據來認知並作出回應的行動。但若有神的話語在心中，就可以有不同的眼光，認知與態度，承認並接受萬事是如何為著人的靈魂得救在那裡互相效力著。當猶太人仍不信耶穌是彌賽亞時，耶穌就已經定意要為他們的得救擺上性命，就是父神差他來在他們當中的使命。

約翰福音5：19-29

耶穌對猶太人說：父愛子，將自己所作的一切事指給他看。父所作的事，子也照樣作。父怎樣使人活著，子也照樣使人活著。我實在告訴你們，那聽且信我話的，是已經出死入生了。時候將到，現在就是了，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。
子蒙父所差，遵行父的旨意。敬重父的也尊敬子。父所作的，也是子所作的。就是使人從悖逆到聽從，從恐懼到平安，從不信到相信的更新改變。並在末後的日子，人們不受死亡的拘禁，都要復活，面對有神同在同行的永恆生命，或是與神隔絕永恆死亡的裡面。
對耶穌時代的猶太人而言，遵行可見的律法比相信無佳形美容的耶穌更加容易，擁有繁瑣的規條比相信風塵僕僕的耶穌更加踏實。雖然意志上知道有一位將要來到他們當中的彌賽亞，卻輕看蒙父差遣到世上傳揚天國福音的耶穌。當律法被視為是父神行動的具體，把規條看作是父神作為的具象時，就再無法相信律法規條之外的耶穌就是彌賽亞。
思想：我們信心的憑藉與根基為何？是可見的外在表象，不可見的內心感受，亦或是可聽的神的話語，以及不可見的，神臨在的工作與掌權！

約翰福音5：10-18

猶太人質問在安息日被醫治的癱子，說：叫你拿褥子起來行走的人是誰。那人也不知道，因為現場人來人往。後來耶穌在殿裡遇見他，吩咐他不要再犯罪，恐怕遭遇的更加厲害。那人就告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。猶太人就逼迫耶穌。耶穌對逼迫他的人說：我父作事直到如今，我也作事。所以猶太人越發想要殺他。
耶穌醫治病了三十八年，在畢士大池旁無助的癱子。耶穌是醫治的主。不但是醫治身體，也醫治心靈。若心靈沒有被更新，與神親密連結的關係沒有被恢復。身體的醫治仍是短暫的。所以，耶穌吩咐這位被醫治的癱子，要回轉歸向神，不要與罪有分。也回應想要定罪耶穌在安息日醫病的猶太人，說：父神拯救人的作為，也是我今天所作的工作。
我們能夠與耶穌相遇，聆聽並遵行神的話語，確實是神在我們裡面作工的結果。如同池旁無奈無助又無望的癱子，因著與耶穌的相遇而有不再一樣的人生。同樣是相遇，猶太人卻是愈來愈想要置耶穌於死地，與癱子的身體得醫治成了最為強烈的對比。因此，不要再犯罪，要信靠耶穌，是癱子得醫治之後，耶穌對他的吩咐，也是對我們的提醒。