約翰福音5：1-9

在耶路撒冷，靠近羊門的畢士大池，旁邊廊子躺著許多瞎眼的，瘸腿的，血氣枯乾的病人。耶穌看見一個病了三十八年的人在那裡躺著，就問他說：你要痊癒嗎？病人回答：水動的時候，沒有幫我，別人也都比我搶先一步下到池子裡。耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！那人立刻全癒，拿起褥子走了。
耶穌讓癱了三十八年無法走路的人起來行走。耶穌對這人的醫治是立即的。耶穌是醫治的主，醫治與否的時程與方式的主權也在於耶穌。畢士大池廊子周圍有許多期待被醫治的病人在那裡。但耶穌沒有立即讓在場所有病人的問題都得解決。耶穌知道，人若不恢復與神的關係，會朽壞的身軀的醫治也將不過是暫時的。
耶穌的醫治，要把人帶回到與神和好的救贖恩典裡面。耶穌的醫治同時包括了身心靈的成面。叫人往後的日子，相信的是耶穌的同在同行，而不是耶穌以外的身體仍否健壯，感覺是否舒暢，道路有否平坦。若單單倚靠可誇的可見，當再無有誇口之時，信心也將隨之潰堤。要謹慎自守警醒禱告，保守自己的心，定意回轉定睛仰望耶穌已經成就的拯救，且仍在其中的掌權。

約翰福音4：43-54

耶穌到了加利利，那裏的人就接待他。有一個大臣來見耶穌，求醫治他快要病死的兒子。耶穌對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。那人求耶穌醫治他的兒子。耶穌就對他說：回去吧！你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去。途中，有消息傳來他的兒子得了醫治，算算時間，就是在耶穌對他說，你的兒子活了的時刻發生的。這是耶穌在加利利行的第二件神蹟。
耶穌對人的憐憫與醫治超越時間與空間所帶來的限制。且是藉著祂所說的話語向人顯明其能力。雖然聖經沒有說，這位向耶穌求助的大臣，他權力的位階如何，但可以見得的是，此時他所能擁有一切可動用的權勢和資源，都無法對即將病死的兒子有任何的益處。除了耶穌，這位大臣已無計可施，也無其他的寄望可言。耶穌憐憫這大臣與他的兒子，耶穌的醫治臨在他兒子身上，耶穌的信實也臨在這大臣的生命裡。
耶穌的拯救就在人承認自己無法自救時。耶穌的憐憫就在人知道自己不配憐憫時。耶穌的能力就在人明白自己無能為力時。耶穌的智慧就在人認識自己的愚拙時。這大臣，為著兒子的緣故，不是等著耶穌來找他，而是他來找耶穌。不是以大臣的身份來面對耶穌，而是以父親的身份為兒子向耶穌尋求幫助。思想：此時，我是憑藉著什麼資格面對耶穌的所是，又是因著什麼條件尋求耶穌的所能！除了相信，沒有別的了。

約翰福音4：39-42

撒馬利亞的敘加城許多人因這婦人的見證信了耶穌，也來尋找耶穌。聽耶穌說話，相信的人就更多，因為是親自聽信耶穌，知道這真是救世主。
耶穌是使人生發信心的原因和結果。許多人起初因著他人對耶穌的見證而相信，且這相信會令人更加渴望能夠親自與耶穌面對面，信心因此也就更加穩固堅定。對耶穌的相信，正催促我們的心靈，將時間分別，放下手邊忙碌的例行，為著就是要聆聽，默想並信靠耶穌的拯救與掌管。
當人們聽聞並信靠耶穌，生活才有真實的轉折可言。這轉折指的不是外在戲劇性的改變，指的是內裡的，從自我中心到神為中心的方向，內涵及態度的更新變化。聖經上並沒有太多提到，那許多信了耶穌的撒馬利亞人之後如何，或許名不見經傳，但在神的國度裡卻有著一席之地。他們的生命，確實勝過雖被眾人所知，卻仍在黑暗與神的隔絕裡。

約翰福音4：27-38
門徒希奇耶穌竟然跟一個撒馬利亞婦人說話，但沒有人為什麼。那婦人往城裏去，見證耶穌所說關於她的事情。門徒要拿東西給耶穌吃，耶穌藉這個機會說：我真正的食物是遵行差我來者的旨意，做成他的工。我告訴你們，莊稼已熟可以收割了，有話說：收割的與撒種的要一同快樂，這話是真的。
撒馬利亞婦人到井旁打水，來解決身體的渴，耶穌的門徒到城裏買食物，來解決身體的餓。身體的渴與餓可以藉著飲水和食物解決，但心靈的渴與餓要如何滿足呢？耶穌關心撒馬利亞婦人和門徒們身體的需求，也關懷他們心靈的需要。身體的滿足是藉著吃喝得力。心靈的滿足，是因著神旨意的成就而有。
心靈的滿足，一直是人們極力想要擁有的努力。但許多時候依然陷入愈喝愈渴，愈吃愈餓的惡性循環裡面。除非回到活水的源頭，飽足的根源，否則喝了還是渴，吃了還是餓。耶穌是活水的源頭，是飽足的根源。讓耶穌來到生活當中成為拯救與掌管，唯有與活水源頭連結才能正視渴的需求，唯有與飽足根源聯合才能面對餓的需要。