約翰福音3：1-7

法利賽人尼哥底母，是猶太人的官。夜裡來找耶穌，肯定耶穌所行神蹟是從神而來的。耶穌的回答是，人需要重生才能有分於神的國。但尼哥底母一時之間，並不了解耶穌所說重生的意涵。從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈。若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
重生，並非老我墮落生命的補強改造，而是新我徹底重生的全然新造。前者繼承的是有軟弱會死亡的肉體氣息。後者領受的是有十架能仰望的永恆生命。也許，對尼哥底母而言，身為法利賽人，又是猶太人的官，讓人覺得可以有分於神的國理當無庸置疑。但這不過是人對神國的認識的極限。
重生，是神在人心裡主動的工作。在重生的事上，人無法否認已經重生的事實。也無法決定自己不要重生。對於已經重生的人，需要的不是一而再而三的問自己為什麼要重生，而是一天天的不斷意識到自己在基督裡已經重生的真實。神的抵擋者渴望人對重生無知甚至否認重生。怎麼察覺自己已經重生了？其中一個關鍵性的指標就是，有衝突有掙扎有跌倒有失敗卻仍背起跟隨耶穌的十字架。

約翰福音2：13-25

逾越節，耶穌上耶路撒冷，看見殿裡被拿來當作牛羊買賣銀錢兌換交易的地方，就將他們趕出殿外。猶太人認為耶穌作這樣的事，還能行什麼神蹟。耶穌就以自己的身體為啟示來說明，你們拆毀的這殿，我三日內要再建立起來。直到耶穌從死裡復活，門徒就想起並相信耶穌所說的是真的。
耶穌是門徒信心的源頭，耶穌的教導與吩咐是門徒跟隨的內容。雖然耶穌的門徒跟著耶穌到聖殿敬拜神，但對原本是給人禱告的場所成了買賣交易的地方，早習以為常。耶穌焦急又憤怒的潔淨聖殿的舉動，或許對當時的人看來，是小題大作且是對當時宗教領袖的不敬與挑釁。因此，耶穌藉著自己的死亡與復活，啟示不憑眼見的生命之殿的重建之道。
若耶穌的門徒單憑眼見來跟隨耶穌，所走的路充滿的只剩羞辱痛苦和死亡。耶穌不要跟隨祂的人只憑著眼見過生活，因為看外貌憑眼見正是人犯罪墮落之後無法自救掙脫的困境枷鎖，也只能以此為價值的量度，沈浸於短暫的光榮與驕傲。能夠相信無法理解相信的事（大有權柄能力的榮耀君王成了十架上令人厭惡嘲諷唾棄的死刑罪犯），是出於神恩典的作為。耶穌的真門徒，正是神在地上做工無法抹除的痕跡與記號。

約翰福音2：1-12

耶穌和祂的門徒被邀請到迦拿參加喜宴。席間提供給賓客的葡萄酒喝完了。馬利亞向耶穌求助，又吩咐佣人按著耶穌所說的去做，用水倒滿六個石缸，又舀出來送給管筵席的，管筵席的嘗了那水變的酒。這是耶穌所行的頭一件神蹟，顯出祂的榮耀來。
耶穌所行的頭一件神蹟，是從缺乏到豐富，從沒有到滿有，從憂慮到喜樂的奇妙作為。讓賓客在婚宴中與新人一同歡樂的氛圍可以持續到結束。若沒有耶穌在當中，面對酒用盡的窘境，眾人似乎也只能草草離開現場打道回府，對新郎來說，對賓客的那份歉意和失禮也將是難以言喻。但有耶穌，藉著人們對祂信靠的求助和對祂的話語的順服，已經用盡的處境也可以成為湧流出喜樂的源頭。
耶穌在生活中所行奇妙的作為，往往就從用盡的困境中顯露出來。是藉著對耶穌的信靠順服，從眼前的用盡處境裡，領受從神而來的供應與賞賜。不是透過人自己的聰明才智來面對狀況。因此，對耶穌的信靠順服是經歷生命豐盛的道路，過程中也會有難以理解的時刻，只因為耶穌的時間表和人以為好的時刻鐘往往是不同的，耶穌的方法和人認為好的經驗常常也是不一樣的。唯有憑信也因著信，在各樣用盡的困難裡，視野反而更為寬廣，因為有耶穌。

約翰福音1：43-51

又過一天，耶穌前往加利利途中，遇見並呼召腓力來跟從他。腓力對拿但業見證拿撒勒人耶穌，就是眾先知預言要來的那一位。拿但業起初不以為然，直到後來遇見耶穌，聽聞耶穌對他的認識，早在彼此遇見之前就開始，拿但業就相信耶穌是神的兒子。耶穌回應拿但業對他的相信，預言他將要看見比這更大的事。
拿但業因著腓力遇見耶穌，拿但業與耶穌的相遇，並非出於偶然，拿但業未遇見耶穌，還在無花果底下，耶穌就知道並透過腓力揀選拿但業這個人。讓拿但業從不相信到相信耶穌就是眾人引頸盼望要來的那一位拯救者。神親自成就的拯救，有祂的法則和時候，且不到最後一刻，除了相信，沒有人可以憑著個人的想法偏好經驗看清猜透左右。
與耶穌相遇，正是人蒙恩且蒙召的時刻，至於蒙恩與蒙召的歷程如何，每個人則是完全不同。有從高山到低谷再到溪水旁的，有從平原到曠野再到青草地的，有從全有到無有再到無缺的，有從強健到衰殘再到有力的，有從活潑到死寂再到生命的。因此，無從比較也不需要比較。或安得烈，或彼得，或腓力，或拿但業，他們與耶穌的相遇都是獨特且是個別的，沒有人可以複製，也沒有人可以代替。我們與耶穌相遇的故事也是如此。