約翰福音1：29-34

施洗約翰看見耶穌，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。就是我曾說，那在我以後來的是在我以先就存在的那一位。我先前不認識祂，但那差我來用水施洗的對我說：你看見聖靈降下停留在誰身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這一位是神的兒子。
施洗約翰從不認識到認識耶穌，是經過按著神的吩咐，執行神所託付，為人施洗當中領受的恩典，是神賜給施洗約翰真確實在的見證。施洗約翰忠於所託，因此，成為耶穌最強而有力的見證人。對耶穌的認識絕非只在文字上，也須要在生活裡，經由與老我的碰撞，苦痛與拆毀，如同經過全然的黑暗死亡，直到光亮與寬廣臨在不同於老我的新生之中。
每天都是見證。問題在於見證的核心聚焦為何？施洗約翰可以是人心如何需要真道的見證，可以是當時文士和法利賽人如何曲解真道的見證，可以是當權著如何濫用權勢加害與他的見證。但施洗約翰見證的聚焦卻集中在耶穌是神的兒子，是為拯救脫離罪惡和死亡的那一位。施洗約翰認識耶穌的見證，也是每一天神所要賜給人極最為寶貴的慈恩。

約翰福音1：19-28

約翰向前來詢問的人見證自己不是基督，而是正如先知以賽亞所說的，在曠野為主預備道路的那一位。並回答說他們所提出為何施洗的問題，說：我是用水施洗，但那在我以後來的，是你們不認識的，我給他解鞋帶也不配。
施洗約翰清楚知道自己受差遣預備道路的角色。也明白的讓人知道在為人施洗這件事上，他是配角，耶穌才是主角，他不過是為人指向救贖的器皿，基督才是他所傳所行的關鍵核心。施洗約翰不讓人對他有錯誤的認識和期待。只為人對以後要來的耶穌有好心田的預備，以致於時候到了，凡聽見耶穌救贖福音的人，就能領受且結實纍纍。
生活周遭的人事物與環境，就救贖福音而言，都只是為要我們與神相遇的配角，不是主角。當我們感到幸運的以為此時的際遇彷彿天堂般美好，期待時間能夠停留時，若無法察覺神的臨在與祂在我們裡面的工作。確實容易讓人誤以為那當下的美好就等同於神自己的全部。
一樣，反過來說，當我們遭受鋪天蓋地而來的死蔭與幽谷彷彿地獄般的苦難，渴望時間趕快過去時，若無法信任神的主權與祂在處境當中的掌管。確實也容易讓人誤認為那眼前的患難等同於萬物已定的結局，神也無可奈何。
要保持靈裡的清晰與清醒，是須要付上代價的。這代價就是讓神是主角，自己是配角，讓神是主人，自己是僕人。讓神居首位，其餘的是為神美好心意效力的次位。如此與神相遇的事故，就成為我們見證人生的故事。

約翰福音1：15-18

施洗約翰為耶穌作見證，說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。我們也都領受從他而有的恩典。律法是藉著摩西傳的，恩典與真理是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。
看不見的神，知道人的有限，信心的起頭需要看見自己想看見的恩典為起頭，並未為著看見自己不想看見福音大能作預備。從來沒有人看見神，但藉著耶穌基督，讓人看見自己想看見的，那得生命，得醫治，得豐盛恩典的同時，卻也讓人看見耶穌如何在眾人一心的凝聚之下被送上十字架，經過死亡與復活的福音大能。
施洗約翰的見證也是對每一個世代立定心志跟隨耶穌的人說的。因著領受耶穌所成就的得救，赦罪，得勝的恩典，如此的喜樂與平安，無法隱藏更無法否認。相同的，因著經歷耶穌所遭遇的試煉，引誘，痛苦，羞辱的死亡，如此的十架與艱難，也是無法逃避更無法免除。
施洗約翰看見了自己想看見的，那恩典與真理的源頭，也看見了自己不想看見的入監和死亡。或看見自己想看見的，或遭遇自己不願意看見的，都沒有因此動搖或失去對神的認識，信靠與敬畏，也許也正是約翰福音要告訴我們的恩上加恩的意思吧。

約翰福音1：1-14

起初，萬物皆由神的道創造，生命之光在神的道裡頭。有一個人，受神差遣，名叫約翰，是為這光作見證的。神的道是真光，凡接待相信祂名的，就是從神所生作神的兒女。道成肉身，住在我們中間，滿有恩典真理，正是我們曾經所見的，父獨生子的榮光。
道成肉身的耶穌，來到世間，為坐在死蔭裡的人帶來生命，盼望和力量。叫一切信靠耶穌跟從真光的人，恢復與神起初和好的關係，也重建起初與人與己和睦的連結，充滿的不再是罪惡控告苦毒與死亡的黑暗，而是喜樂平安感謝與讚美的榮光。當生命被新的關係與連結改變，原有的幽暗茫然死亡重擔就不再有主導的地位，反而是邁向永恆豐盛應許之地的眺望台。
父獨生子的榮光是在最深的黑夜裡展現燦爛。若還有其他可供照耀的光源，就很難察覺如此恩典榮光的寶貴，讓真光的明亮反而顯得理所當然般的愚拙平凡。因此，如何每天保有對恩典榮光的渴望與敏銳，是認真看待信仰之人無法逃避的路。恩典的榮光已臨在，看到了嗎？榮光的恩典仍充滿，明白了嗎！

約翰福音19：14-22
14.那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」15.他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」16.於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。17.他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。18.他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。19.彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」20.有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。21.猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」22.彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」

在預備逾越節的日子，耶穌一點聲音也沒有，在眾人面前受審判如同該死罪犯，眾人口徑一致，在耶穌面前好像正義的化身，公義的代言人。彼拉多在眾人面前彷彿成了順水推舟卻無辜的謀士。面對最不公義的時刻，耶穌沒有為自己辯護，群眾的音量淹沒一切，擔任主審的彼拉多成了配角。當眾人喊著釘耶穌十字架時，或許沒有人會再懷疑自己是有問題的，有的，就是比過去任何時候，軍兵、官員、祭司長與群眾彼此之間更為團結，意見更為一致的行動。耶穌背著十字架沿路走到各各他，耶穌被釘在十架上，受嘲弄說：這就是猶太人的王。

一路上，耶穌所擔當的痛苦，羞辱與孤單，不是我們可以想像，更不是我們能夠承擔。認識耶穌跟隨耶穌的人，當下，除了傷心無奈遠遠的看著耶穌在痛苦中死去，什麼也不能做。若人生真有悲慘的絕境，還有什麼比眼睜睜看著耶穌被釘且死在十架上這一幕更令人感到絕望。 當人們或歡喜或心痛的望著耶穌在十架上漸漸死去的同時。耶穌並沒有放任人們在罪惡與死亡權勢中滅亡。耶穌在痛苦中，為身處痛苦的人們指向永恆安慰的力量，耶穌在死亡裡，為死亡感到恐懼的人們指向永恆生命的歸屬，耶穌受的羞辱，為遭遇羞愧的人指向充滿憐憫的盼望。當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架，個人的痛苦羞辱和絕望也會是為我們效力的樸役。

什麼意思？為拆毀老我效力。痛苦讓我們認清自己的軟弱，羞辱讓我們體驗自己的驕傲，絕望使我們不再抓著無法存留到永恆的事物不放。為建造新生效力。痛苦讓我們渴望從主而來的接納與體諒。羞辱讓我們盼望從主而有的信實與慈愛。絕望讓我們信靠從主而生的希望與力量。十字架，仍要持續拆毀我們隱藏內心根深蒂固的自義。十字架，仍要繼續建造我們深居內心永恆生命的身量。那高喊釘耶穌十字架的人如今在哪裡！達到除滅耶穌目的的宗教領袖們如今又在何方！若我們的眼目只定睛於眼見，隨著時間歲月的過去，我們會發現那無法長存的也是帶不走的。若我們不忘記凡事定睛仰望注目看耶穌，隨著時間歲月的過去，我們會體驗一路走來，真的是不虛此生。