經文：約翰福音9：35∼41
35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子嗎？」36 他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。」

生來瞎眼得看見的人，卻不容於生來明眼的盲視者。前著，不但經歷耶穌醫治的大能，使他得見光明，也領受耶穌救贖的恩典，使他因信得生，認識耶穌是基督，是神的兒子，從此以後，充滿他的不再是悲情而是敬拜的人生。後者，不但否認耶穌是神子的啟示，讓自己因著硬心，深陷黑暗而不自知，也抗拒耶穌拯救的邀請，使自己因著背向，落入審判而不自覺。自義的認定耶穌是違反安息日律法的現行犯，卻再怎麼也無法察覺，看見，明白，承認自己所受墮落罪性的綑綁。

耶穌不以醫治人身體的殘缺病痛為滿足，耶穌繼續透過他的話語把人領到對他的認識。身體得醫治之後，時候到了，仍終將朽壞歸於塵土，但與神的關係恢復之後，就不再是罪惡與死亡的奴隸，是屬神的兒女，從此以後，活在世上時，會因信神活在祂的愛中，離開世界時，仍會歸神活於祂的在裡。有別於耶穌時代的法利賽人，雖以擁有並遵守摩西律法為滿足，卻不認識將要成全律法的耶穌，無法面對內裡的黑暗不義，就是只能用更多的短暫來填滿自己在神面前的空缺。

相同的，耶穌從來不以解決我們當下即刻的問題困難和挑戰為足，而是藉此帶領我們與祂相遇，得以認識，信靠，經歷祂是怎樣的一位救主和生命之主的生命改變和生活更新。否則，每當問題解決，狀況解除，危機過去之後，趨近的仍只會是與神愈來愈遠的罪惡，死亡與審判的路途。因此，就在任何時刻，各樣處境，不同情況，耶穌仍要向我們提問的是：你是否仍舊相信耶穌是你的道路，真理和生命？求神憐憫引導幫助，使我們能夠愈來愈即時並肯定的回應：主啊，我信。

經文：約翰福音9：13∼34
13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」16 法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」

24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」26 他們就問他說：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！31 我們知道神不聽罪人，唯有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。33 這人若不是從神來的，什麼也不能做。」34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。

生來瞎眼如今能看見的時間是在安息日，這對法利賽人看來是違反誡命得罪神的大問題，得要好好追就事情始末與真相，不讓耶穌有魚目混珠，譁眾取寵，公然挑戰摩西律法的機會。生來瞎眼的對法利賽人而言只能永遠是瞎子，不然這瞎眼就是假的。雖然經過第一次向生來瞎眼和其父母的審問，並沒有找到確切可以定罪耶穌並受審者的把柄，但他們沒有就此罷休，再審生來瞎眼的，也許期待著受審者可以翻供，否定之前的承認，好讓他們的陽謀可以得逞，只是真實的事要如何能夠否認呢！法利賽人的意圖反而昭然若揭的顯露在眾人面前，惱羞成怒無趣的結束了庭審。

耶穌是基督，祂使生來瞎眼得看見的事實，並不會因為經過刻意的審問之後就變成假的。當事者一次又一次的宣認耶穌在他生命中的奇妙，讓自義的審問者想要證明自我光明面的努力，反而更加使他們顯得更為脆弱且黯淡。安息日，一個領受神奇妙作為的恩典時刻，有別於什麼能做什麼不能做的恐懼戰競，似乎只要一個不小心就要惹動神怒氣的相對。耶穌是安息日的主，祂恢復了生來瞎眼之人的眼光，周遭的人也都為他歡喜快樂歸榮耀給神，倒是法利賽人，不認耶穌是基督，不信耶穌使瞎眼得見，只覺得他們對摩西律法的遵守受到挑釁，無法等閒置之而一點也快樂不起來。

當我們接受耶穌基督是我的救主和生命的主時，也就表達出我們先前以爲的好，認為的善，認定的美，都會在神的時刻與方法裡，受到拆毀破碎式的挑戰，屆時，也會赤裸裸的顯露出承認耶穌基督是主與自我中心偏好之間血淋淋的衝突。如同得知瞎眼得見之後法利賽人的回應。他們對摩西律法的嚴謹認真堪稱模範，只是如此的努力不但沒有把他們帶到對耶穌的認識，反而成為他們認識耶穌最大的障礙與高牆。當我們投入最多的心力反成為認識耶穌最深的阻隔時，那便是需要被拆毀的地方。瞎眼得看見，仍是耶穌在我們生命中的工，求神憐憫，別讓我們對自我墮落自義的本性視而不見，賜給我們得見之恩， 領受並經歷成長的改變。

經文：約翰福音9：1∼12
1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。5 我在世上的時候，是世上的光。」6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。」他去一洗，回頭就看見了。8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」9 有人說：「是他。」又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」12 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」 

猶太人關於生來瞎眼的人，認為與犯罪或擔罪有必然的因果關係，否則是不會有如此受苦的情形發生才對。但這看法觀點真是絕對正確的真理？顯然不是！身體的殘缺與否並不能決定這人在神眼中的價值，也不能攔阻神要在這人生命裡的作為。生來如何並不能決定這人的未來為何！神對人的對待和人對人的看待真是不同。耶穌用最平常的口水攪和到處都有的泥抹在瞎眼上，這人也按著耶穌的吩咐到西羅亞池裡洗眼，然後眼睛就完全恢復看見的功能。之後，反而是認識這人的友人深感困惑，並深信已成定局的瞎眼是不可能看見，覺得這不是真的，想要探究其中的把戲。

耶穌來在世人當中，要打破的其中之一，便是人們以爲絕對的真理裡，其中有更多並非絕對。生來身體的殘缺，在人認為生來是無用，累贅，來討債的，沒有盼望的，不會有任何貢獻，除了無奈，只剩放棄的，在神看來，卻不是如此。從來沒有想過生來瞎眼的也會有看見的時刻吧！耶穌要人認識，耶穌所要成就的救恩，不只是在死了之後才發生的事情，而是在還活著的時候，便能領受的恩典實際～生來為何不是重點，如何回應耶穌的呼召邀請才是關鍵！若生來瞎眼的覺得口水和泥抹眼真是羞辱而拒絕，吩咐到西羅亞池洗眼是戲弄而不聽，看見，對生來瞎眼的就真是遙遠。

真否全然交托仰望，信靠耶穌所說，順服耶穌而行？就從人們早已認定絕對的不可能開始！生來瞎眼，別人覺得這人這輩子是不可能看得見，或許這人自己也早已這麼認為，但跟隨耶穌的門徒們，要怎麼領受耶穌在這人身上的作為？耶穌是世上的光，門徒也將為此做見證。此時，耶穌門徒中沒有一個是生來瞎眼，卻是靈裡重見光明的看見者，肉體眼睛的恢復，仍會有朽壞的時候。但靈裡視野的得見，與神關係的恢復，是不再受時空限制，也不再因環境歲月流轉影響的看見。求神開啟我們靈裡的視野，領受耶穌為我們的得勝與新生，把一切人所看為的不可能交在主耶穌的手裡，容許祂作為的介入，心存仰望且滿心感謝，祂所看為美好的旨意成就。

經文：約翰福音8：48∼59
48 猶太人回答說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」49 耶穌說：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。50 我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。51 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」52 猶太人對他說：「現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味。』53 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢？」54 耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。55 你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」59 於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。

隨猶太人聽不進，無法接受，很難理解耶穌所說的自由之論，把耶穌異於常人的言行歸咎於胡言亂語的鬼附症狀，仍沒有打亂耶穌娓娓道來為父神榮耀作的見證，凡遵行聖道的，必要永遠活著。這話又激起猶太人一陣的反擊，覺得耶穌是迷惑人狂妄的謊言著，再厲害的先知，再偉大的先祖，有哪個沒死的呢！言下之意，耶穌若觸怒了羅馬政權，違反了帝國的死罪，除了受死，也沒其他選擇，更別說還有什麼可以永遠不死的。猶太人的不信，也就直接間接的築起了對耶穌認識的高牆，想置耶穌於死地的意圖就越不加掩飾的付諸行動。

一時令人難懂難聽難解難信的啟示，是否就等同如鬼附般胡說八道的謊言呢？把一切不想聽，聽不進的內容歸咎於鬼魔，確實是一條自己可以不必承擔也不用負責的捷徑。當時的猶太人認定耶穌的狂妄自大，卻無法察覺自己的硬心不信，急於反駁耶穌，勇於護衛自己，只為證明自己才是正義的一方，甚至不必經過審問判斷就可以拿起石頭丟向耶穌。耶穌所說在神面前活著直到永遠的路，確實不同於在地上長生不老永遠不死。耶穌不為世人永保青春而來，是為成就救恩而在，耶穌不為高舉自我而作，是為榮耀神的名而行。在還沒有亞伯拉罕之前，就有神的獨生愛子參與在萬世的創造之工，這怎麼會是問題的問題呢！

要別人認錯，容易，要承認已過，很難。與神關係的恢復，信心的功課，可以代禱卻無法代替。生死確實需要自己親自走一遭，比如放下自己最有自信的認為，單單降服於神的話語並祂的心意，交託自己最渴望的想要和想念，單單信靠神的方法和時間，交付自己所擁有的時刻歲月，察覺神的臨在並參與在神的作爲裡，那箇中的滋味為何，是別人無法代勞的。求神幫助我們走的是十架卻是榮耀的路，而不是捷徑卻是與神愈來愈遠之途，求神引導我們，不因捨不得我們受苦，而鬆手任憑我們任意妄為走向與神隔絕的黑暗。求神憐憫。

經文：約翰福音8：31∼47
31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得以自由呢？」34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。35 奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。38 我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」39 他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。40 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。41 你們是行你們父所行的事。」他們說：「我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。」42 耶穌說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。43 你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。45 我將真理告訴你們，你們就因此不信我。46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？47 出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」

聆聽遵行耶穌所說的，是耶穌的門徒。自許為亞伯拉罕後裔的猶太人，以自由之名反駁耶穌必得自由的真道啟示，強調自己擁有亞伯拉罕的血統，否認自己不是生而墮落敗壞的罪人，但因著恨意控制不了想要置耶穌於死地的執意，又與罪惡奴隸有何不同呢！若父代表言聽計從的源頭，就不難辨識是屬神的兒女，按著聖道蒙愛激勵因信活著，亦或是魔鬼的差役，由私慾驅動偏行己路任意為之，不是自己說是神的兒女就真是屬神的，也不是自己說不是罪惡奴隸就真不與罪惡有份。猶太人對耶穌的臨在與言行的反應，不過真實反應出真自由並非出於血統，也非來自於傳統，而是認識自己自我中心，偏愛己道偏行己路的蠢動天性，承認耶穌基督是生命的主，唯有如此，才有真自由的領受。

就是屬神兒女的盼望不是在地上而是在天上，不再信靠自己而是仰望耶穌，不為自我實現只為神的旨意成全。承認耶穌是真理有那麼難嗎？除非看見自己愚昧無知的實際，認定耶穌是道路有那麼掙扎嗎？除非明白己路膚淺真相的實在，接受耶穌是生命有那麼不易嗎？除非知道己命消逝瞬間的實況！耶穌時代猶太人的亞伯拉罕血統，並沒有讓他們免於罪惡的腐蝕，猶太人遵行摩西律法的傳統，也沒有讓他們免於罪行的捆鎖，以至於彌賽亞就在眼前也可以視而不見，拯救之言就在耳中卻能夠聽而不聞，永生道路就在當中也依舊知而不行。為抵擋而抵擋，為反對而反對，為抗拒而抗拒所陷入的自義循環是何等可怕，它將讓人身處胡同卻以爲寬廣，以爲活巷卻是死路，以爲自由卻是死囚。

若真為亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕對神的信靠順服也會烙印在生命裡。若真實遵行除了我以外再無別神的摩西律法，對神的敬畏，與神的關係，對神的話語並祂作為仍有著敏銳時，就不至於不信耶穌到一個地步，如芒刺在背般的想要殺死耶穌。好像神也得靠著他們的義行來解決耶穌可能帶給眾人的禍患與擾亂。如此的實況，也讓今天的我們有著實在的察覺，一方面承認耶穌基督是主，願意背十架跟隨耶穌。但另一方面，又認定無法的忍受，交在神的手中也無用，還是自己看著辦吧。無路的絕境，放在神的手裡也多此一舉的，還是自己想辦法吧。把無望的苦情帶到神的面更無濟於事，還是讓自己好過就好呢？有否可能自稱是信耶穌，是跟隨耶穌的，但在關鍵時刻至終相信倚賴的仍舊是自己。求神憐憫，幫助我們察覺信仰可能的盲點，得以回轉悔改，縱然不理解也沒有益處，依然對耶穌基督是生命之主的相信不變。