羅馬書10：1-13

保羅向羅馬教會弟兄姊妹表明他心所願所求的，是要以色列人得救。且證明他們向神有熱心，卻想要立自己的義，就不服神的義。但律法的總結就是基督。使凡信祂的都得著義，就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。凡信祂的人必不至於羞愧。無論何民族並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的就必得救。

神透過耶穌基督向世人啟示祂的十架救贖之工，因信得救之法。也藉此破碎人想要靠著自己的努力得贖得救的意圖傾向。但一個在海中載浮載沈的人，怎麼能夠抓著自己的頭髮自行離開水面呢？除非有外力的介入拉拔才行！或許，在人墮落的罪性裏面，失去的是對神仍在尋找接納拯救的那一份意識與覺察，而覺得因信得救太容易所以不可信，或太困難所以無法信。似乎總得在得救的事上，加上自己的功勞勳章才會明確踏實。

單純且專注的信靠神在基督裡對我們的拯救，為我們的成全，確實不是一件容易的事情。它需要藉由認識神是怎樣的一位神來發動，且透過神怎麼看待我們這個人來行進。唯有認識神的屬性，可以讓我們對神有單純的心。唯有從神的眼光認識自己，能夠讓我們對神有專注的意。正因為對神單純專注的心意，使我們渴望的就是時時求告主的名，信靠主的臨在，察覺祂在我們生命裏面已經成就的，正在成就的以及將要成就的，那出於愛的拯救之工。

 羅馬書9：25-33

神在何西阿書上說：本不是子民的，要稱為我的子民。本不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的，永生神的兒子。以賽亞指著以色列人說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。 這樣，我們可說什麼呢？本不追求義的外族人因信得義，追求律法的以色列人，憑行為反得不著律法的義。如經上所記，我在錫安放一塊跌人的磐石，信靠祂的人必不至於羞愧。

神信實的話語，是人的生命得以改變的根基，神慈愛的行動，是人的生命得以豐盛的內容。當以色列民以身為神的選民自傲，卻失去對神的敬畏，不再追求信靠順服的敬虔，以外顯可見的行為在神在人面前誇耀得救時。神透過先知指出他們致命的無知。若不是神憐憫的保守存留，他們所誇口的行為一點也無法拯救他們的生命。但如今不分本族外族，都因著耶穌在十架上成救的救恩，叫一切信靠祂的人不是羞愧，而是生命平安。

因此，讓我們對主在我們生命裏面的作為心存敬畏吧！正因為主的話語是信實的，所以我們在大事小事上都得以領受祂所賜的信心來面對。正因為主的心意是美善的，所以我們在順境逆境中都能夠擁有祂所給的眼光來看待。若不是神恩典的托住，我們所能的就是朝著朽壞走向滅亡。但如今，我們信是憑著神是信實的，我們望是憑著神是公義的，我們愛是憑著神是慈愛的。因此，若我們還能夠在神面前活著，其實不是因為我是怎樣的一個人，而是因著神是怎樣的一位神的顯露。

 羅馬書9：14-24

神對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。不在乎定意的和奔跑的，只在乎發憐憫的神。受造之物豈能對造他的說，你為何這樣造我呢？窯匠有權柄從一塊泥作成貴重的器皿，又從一塊泥作成卑賤的器皿。倘若神要顯明祂的憤怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫預備得榮耀的器皿上。

神的揀選表達神對人的恩待與憐憫。讓人得以渴慕並領受超乎人所能以及配得的救恩與生命。神的揀選不表示被揀選者只能有祝福不能有災難。以色列百姓是神揀選的民族，卻也比世上任何族群遭受更多的苦難。神的揀選出於神的主權，要破碎出於自我中心根深蒂固的自以為義，恢復早已失去卻極為寶貴與神親密的關係。神的揀選關乎神臨在的作為，讓人心存感恩與敬畏。

或許這正是人困境的源頭之一。以比較的心面對神揀選的作為，就是看見神對我的不公而忿忿不平，總是注意神對我的不滿而焦慮不安。但神的揀選應當是神向我們啟示最為寶貝的確據～當我還不可愛的時候，神就定意愛我且愛我到底。當我還懵懂無知時，神就已經認識我且將我抱在懷中，當我還跌跌撞撞灰頭土臉時，神早已牽著我的手且仍領我前行。為我們鋪平了一切我們認為的不平，為我們成全了一切我們覺得的不滿。

 羅馬書9：1-13

保羅在基督裡，被聖靈感動，大有憂愁心裏時常傷痛，為弟兄的緣故被咒詛，與基督分離也願意。他們是以色列人，有著兒子的名分榮耀和應許，按著肉體，基督也是從他們出來的。但從以色列生的，不都是以色列人。這不是說神的話語落空了。因為唯獨那應許的兒女才算是後裔。如同經上所記：利百加懷裡的雙子還沒有生下來，為顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：將來大的要服事小的。

神是在人身上有主權的神。神揀選人的恩典顯明神的應許是信實的，神的話語是不改變的。神揀選人的作為也顯露出神的行動有著不誤時也不誤事的精確。關於揀選，焦點在於神不在於人。因此，關乎蒙恩得救，生命的改變，人在神面前確實沒有自誇的理由。如同我們之所以能夠愛神，只因為神先愛我們的結果，之所以能夠親近神，只因為神先親近我們的結果。關乎揀選，是對人內心深處隱藏的自義與驕傲的拆毀，是恢復與神和好，修復與人與己和睦的建造。

因此，愈認識神的揀選，也就愈加珍惜神臨在我們生命裡面的恩。這恩包括順境的祝福與逆境的試煉。如同雕刻師手中精緻的作品，就從揀選材料開始，且透過時日精細雕琢而完成。談到揀選，也會談到神對我們的心意和計畫。這心意就是憑著應許成為神的兒女，不再是罪惡與死亡的奴隸，這計畫就是跟隨耶穌活出新造樣式，不再走黑暗與絕望的道路。正因為神的眼光比我們寬廣，神的智慧比我們深刻，神的工作比我們堅固，無論處境如何，我們就都可以有安靜也安息在基督裡的理由。

 羅馬書8：31-39

神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？神的兒子為我們捨命，也把萬物和祂一同白白賜給我們。誰能控告神所揀選的人，定他們的罪呢？基督耶穌已經從死裏復活，現今在神的右邊替我們祈求。誰能使我們與神的愛隔絕呢？是患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍嗎？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘。因為我深信無論是生是死，是有能有權的，是現在的事是將來的事，是高處是低處，都不能叫我們在主耶穌基督裡與神的愛隔絕。

神愛的所是之處，所能之力，所為之作，就在我們的過去現在和未來裏面。或還記得或已忘記，或已度過或正經歷的，神的愛都正在當中，驅使我們親近神，在神的心意裡發現永恆的價值與意義，而不是依附在患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍的無奈，陷入不滿不平又令人憤怒的怨恨卻無法自救的深淵。是的，在十架上神已經向人啟示且發出邀請，藉著耶穌基督，再也沒有什麼能夠奪去取代改變神對我們的愛。是神的愛，讓我們得以認識神並尋見神眼中的自己。

神的愛是出於神的定意，不是出於我們的努力。只是我們對神的愛太陌生了。以致於我們窮極一生努力的，就是想要獲取神的接納，證明神對我們的肯定，確認我們生而為人的價值。而更加輕易的就將患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍視為神已經不悅、厭惡、棄絕我們的表達。神的愛是出於神的定意，不是出於我們非常有限的理解，感覺與經驗的歸納。因此，我們需要時常將自己對神愛的認識交託給神，求神憐憫引導幫助我們常駐在祂愛的湧泉裡領受並經歷得救與得勝的愛。