經文：羅馬書14：13∼23
13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。16 不可叫你的善被人毀謗；17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。18 在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20 不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21 無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。23 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

保羅在彼此可能論斷，關於食物的事上給予提醒。因吃與不吃的論斷，帶來的往往不是造就，而是絆跌與憂愁。在神的國裡，在乎的是什麼呢？有在基督裡的公義，和平與喜樂，但就是沒有或吃或不吃就有所謂與神親疏遠近關係的分別。因此，追求和睦彼此建立，確實比飲食的問題要緊的多了。反而，若有因食物的緣故故意使人絆跌的，這人的罪，神豈會輕輕的帶過呢！無論是什麼，為著在神面前的持守也為著弟兄姊妹的益處的緣故，因著信，不在飲食上論斷，會是團契生活必須也必要學習節制的功課。

人的墮落罪性何其狡猾，當關乎得救的事被無限上綱，連吃喝什麼食物都涉入其中時，飲食習慣就成了另一個相互對抗抵擋分門別類的戰場。似乎某些飲食文化更優越於其他，更能夠博取神的笑臉。保羅時代，信主的猶太人對信主的非猶太人在飲食方面有意見時，要如何回應呢？保羅仍把他們目光的聚焦領到神並在基督裡福音大能拯救的國度裡。主耶穌為猶太人也為非猶太人在十架上死並死於復活。為要讓人領受與神和好與人和睦的恩典，不是為高舉哪種飲食內容方法樣式的選擇才是最優的。否則須要改變的就是吃喝習慣，而不是生命的更新長進。

如今，我們已在基督裡的，是否仍有可能如當時信主猶太人般的失焦呢？在乎的，就是想要改變對方成為我們所想要的樣子，包括吃喝什麼，並藉此認定對方信仰的實況，而忽略了對方內裡對神認識的歷程，信靠跟隨的實際！把次要的短暫當成重要的確據，把永恆的福音當成次要的陪襯，如此次序的錯置，所帶來信仰可能的變質，讓保羅不得不在不同書信中強調，別讓無關得救的吃喝差異成了彼此論斷相互絆跌的張力，而是在彼此不同的飲食習慣中，仍因著愛有相互建造彼此和睦的空間。求神幫助我們時時聚焦於對神並祂的所是與所能的認識和拯救作為，除此以外，沒有其他永恆的確據和把握！

經文：羅馬書14：1∼12
1 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。2 有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。3 吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。5 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。6 守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。9 因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。10 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。11 經上寫著：「主說：『我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。』」12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。

在基督裡，關於食物，吃與不吃，接納優於辯論。不要讓飲食習慣，內容，方式的不同讓團契肢體之間生發紛爭，也別讓飲食差異讓自己有優越於對方的錯覺。若同樣都是蒙恩的罪人，都是一切恩澤的領受者，在飲食上或剛強或軟弱，人並不具備論斷的位子，因為那是神在做的事。反倒是，不論做或不做什麼，都是因著主，為著主的緣故，就是充滿盼望的做或不做，充滿感謝的吃或不吃，而不是處於爭競，出於比較，好像在神面前比賽，誰是優，誰是劣，吃什麼才是有信心，沒吃什麼就是沒有信心的競技場。只是，除了降服在神的面前，實在沒什麼可較勁的了。

保羅時代，有猶太人與非猶太人，彼此之間的飲食習慣，有著鮮明的不同。縱然經過耶路撒冷大公會議的討論有彼此接納的共識，不至於影響在基督裡的團契生活。但一談到吃或不吃什麼，仍會是兩個飲食習慣截然不同的群體，在一起團契時，不時會擦出的火花的爆發點。說是在基督裡一家，但吃飯時就還是會自然而然的分兩邊，再怎麼也合不在一起。保羅深知根深蒂固的生活飲食習慣，將如何影響信仰的失焦。一個奉主的名，為主的緣故而有的團契，聚焦的，當是因主為主也在於主的聚集，沒有輕看也不會有論斷，且彼此的不同，也是在神而不是在人的面前。

有一天，我們都要與神面對面，神是否會因為我們吃或不吃什麼而決定是否配得與祂永遠同在呢？若不是為迎合別人的期待，而是因著信，為主而吃或不吃，為主而做或不做，為主而奔跑或休息，那正是同在基督裡兩個不同飲食文化群體，能夠在主裡團契生活的標記！別讓自我的優越感阻礙了主內弟兄姊妹對神的認識，也別讓彼此之間生活習慣的差異攔阻了雙方對神的領受和經歷，聆聽與遵行，在主裡要跨越彼此差異的團契生活仍是有賴主恩成全的課題。也非是一天兩天的事，且不只在飲食，其他方面也是～耶穌既已謙卑虛己在我裡面活著，我們是否也樂意背起十架讓己持續在主裡面活！求神憐憫引領我心經歷不斷跨越彼此差異的寬廣之恩。

經文：羅馬書13：8∼14
8 凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

是立基於神的愛，也是出自神的愛成全了律法。以至於為何不可的誡命吩咐，以及律例典章的遵守，就不是因為出於恐懼審判害怕刑罰，而是因著認識耶穌在十架上犧牲的拯救之工，從死裡復活宣告的得勝，所領受的新造生命，與神關係恢復之愛，進而定意以基督的心為心，以基督的腳蹤為跟隨，與人分享神所賜的愛與生命。如此的醒悟，也讓人行事如在光明中，不再需要透過律法來包裝或受控告，自高或自貶在神面前的價值，而是認清且承認，是基督為我成就的一切，才有不同於老我的新我在此時在此刻！

不再是私慾的奴隸，也不再是肉體的僕人，不再是聽命於爭競的下屬，也不再是隨從嫉妒的指揮，不再透過荒宴找尋人生樂趣，也不再藉著醉酒逃避人生難題。不再過著以為閉眼，掩耳，不去面對，一切的問題困難和挑戰就煙飛雲散般解決的日子。能夠脫去暗昧，是因為披戴基督，可以帶上光明的兵器，表示手上還抓著還握著的，就不再是基督的拯救，得勝，生命以外的一切，無論它們曾經如何給人津津有味回味無窮的愉悅和快樂，成就和滿意，從此以為，再也無法取代基督在往後歲月裡，在我裡面活著的地位和重要性。

因此，常常以為虧欠，表示神的恩典，慈愛，憐憫，智慧，就在我們尋找，祈求一切所需之前，神總是早一步就已經為我們豐富預備。只要神的愛在我們裡面不曾停歇，我們就有常以為虧欠的理由，正因為神的憐憫不曾斷絕，行在白晝的為人就漸漸成為新的生活方式，什麼意思？ 還是會有軟弱和過錯，還是會有失察與盲點，卻不再羞於承認，直到回天家之前，我仍是一個需要耶穌並因祂愛所賜下的拯救，改變，更新，同在，同行，同工之恩的乞丐。也不再不願相信，只要還活著的每一天，我仍是一個需要時時聆聽並回應神的呼召邀請，靠主恩典活出神所賦予今生的使命的人！

經文：羅馬書13：1∼7
1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。2 所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。3 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；4 因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。5 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

神的權柄，把人帶往對神的認識與敬畏。順服權柄，基於對神話語的領受與信靠。如同心中無愛的，怎能號稱自己是愛神的，一樣，心中無法的，怎能確定自己是服神的在保羅時代，猶太人處於羅馬帝國的統治之下，如何理解不單為避免受罰，也是為良心的緣故的行善呢？為官的不是空空的佩劍，表達出神透過律法的施行來彰顯祂在世上的管理，如同神透過福音的施行來顯明神國度在地上的掌權。可以見得的是，無視於在上掌權者的法規，自立為王任意妄為的，必無法免除隨之而來的審判與刑罰。

神在全地的治理，透過律法也藉著福音。既然在上掌權者施行法律的權柄是神所賜，時候到了，領受權柄者仍要在神面前交帳的。因此，對於領受福音，已經從罪惡與死亡權勢底下被拯救出來的人而言，要如何繼續在地上過生活呢？該敬畏的就當敬畏，當尊敬的就尊敬，當遵守的就遵守，這不是說世上掌權者是完美的，是沒有問題的，而是如此心志和態度的預備，讓人在與神相遇之後，便有在世上行神所喜悅之善的能力，這也不是說，信靠神之人就沒有軟弱了，而是更懂得且老練於與神同工，並祂的同在同行。

當人們撇棄法律規則，脫離權柄管轄，想要另立所謂的自由神法時，可能不過是在建立另一座以自我中心的通天巴別塔。在上掌權者也是神的用人，對還未信耶穌的人而言，是神在地上掌管，治理，維持，供給人繼續活著的軌跡，為人指向神在為官掌權的法律之中，也在法律範疇以外的福音大能裡。讓人認識活著不止是活在現在，也是面向未來，在賜生命氣息之主面前活著，以至於一方面遵守現今的生活法律規範，也降服於神已經為我們成就的福音，活出神所賦予此時此刻的角色使命，有一天我們都會結束任務離開世界，但永恆的國度會是我們這時就開始的安歇之處。

經文：羅馬書12：15∼21
15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

同有基督為救主和生命之主的，也就同領活水之泉和永恆確據，共同經歷或喜樂或悲傷，不會覺得自己比其他肢體聰明，也不會認為自己優於其他同伴，更不因俯就卑微就覺得矮人一截，無論如何，能在基督裡沒有爭競，不覺委屈，彼此的和睦，是何等強而有力令人稱羨的見證啊！正因為凡事有共同的聚焦，仰望和領受～基督是主。彼此皆降服於生命之主的過程中，除了基督，或引誘人作惡的魅惑，或挑逗人犯罪的試探，就漸漸的不再有任何發揮影響力的舞台和空間。

同樂，表達在乎神所在乎的，還有什麼能夠比一個人蒙恩得救更讓人足以同樂呢！同哭，表示在意神所在意的，還有什麼能夠比一個人悖逆遠離神更讓人深感痛心呢！不要以惡報惡，說出在基督裡惡勢與惡力已經沒有地位的實際。不要自己伸冤，告示著基督是凡在基督裡之人至終審判台前的辯護律師，也提醒審判終結前，在基督裡之人的本分，若能給吃給喝，是按著對方的需要採取行動，不是依據對方是敵是友來決定是否提供。因此，以善勝惡，正是基督的得勝成為我的得勝最爲顯著的旌旗。

從和睦到以善勝惡，徹頭徹尾是神在我們裡面作工的奇妙。若不是神先讓我們與祂和好，我們就沒有與人有和睦的實際。若不是神讓罪惡與死亡不再有使我們與神的愛隔絕的本事，我們的任何努力並無助於罪惡與死亡權勢的逃離，反而只會讓自己離神愈來愈遠，成為牠們手下的高級奴隸。因此，在要做什麼與不要做什麼的吩咐之間，要靠近神，不是靠近環境，要相信神，不是相信自己，要尋求神，不是追求沒事。求神憐憫，使我們察覺，神吩咐的同時，人所需的一切，神也已經預備！