經文：羅馬書5:1-11
我們是因信稱義，藉著主耶穌與神和好，或在恩典中或在患難中，都歡喜盼望神的榮耀，因為知道患難生產忍耐，忍耐生產老練，老練生產盼望而不致於羞恥，是因著聖靈將神的愛充滿我們心中。當我們正軟弱的時候，基督就為我們死，向我們顯明祂的愛，恢復我們起初與神的關係，能夠得蒙拯救，且藉著主耶穌以神為樂。

盼望是神向人開啟的一扇窗，讓神的愛藉著盼望照耀溫暖我們，得以孕育生發信心的種子，使我們成為新造的人，是有耶穌為主的全新人生，從此以後，我們知道哪裡有真正的盼望，所以就把絕望給交託出去了，明白哪裡有不變的慈愛，所以也把控告給交託出去了，哪裡有真實的信心，所以仍把疑惑給交託出去。是神，擁有我們人生的樂章。

今天，我們是否仍努力擺放各樣的音符與節奏，試著譜出以為好以為美的旋律？若是如此，我們總會發現，每天的調都不一樣，又片段又不連貫，怎麼拼湊也無法說是一首完整的曲子。所以懊惱總是蓋過音符，罪咎不自覺的模糊調號，痛苦更是誇大淹沒了旋律。放慢腳步，別再急著想要在今天結束以前，就把我們的人生定調，別忘了，有時那停頓的，什麼也沒有作的休止符，反而是令人驚嘆的高峰所在。

唯有神才是我們人生完美曲目的指揮家，順著指揮手中的律動演奏，比盯著自己瞎拼演出更能夠詮釋出那生命的美好。但有時，在過程中，難免也會嘀咕，會覺得自己的理解境界比指揮更透徹，而私自加上指揮沒有要我們演奏的內容。所以，指揮會一而再，再而三讓我們練習，直到我們習慣完全專注於祂的指揮為止，曲目才會繼續進行，那曲目就是：我們沒有信，神有，我們沒有望，神有，我們沒有愛，神有。

主阿，赦免我們總想靠著自己的努力來討祢喜悅的傾向。似乎不夠努力祢就會生氣，夠努力才會有獎品。每當你賜下白白的恩典時，反而疑惑了，想說必定有詐，其中必然包裝了更多更大的勞力清單在裏面。主阿，憐憫我們，可以在世界的焦慮不安疑惑詭詐爭競的氛圍捆鎖中，栽種從祢而來的信心、盼望和慈愛的種子，好叫世人也能夠遇見祢，生命被改變。

經文：羅馬書4:18-25
亞伯拉罕將近百歲，撒拉的生育也已斷絕，在無法指望之時，因信仍有指望，並仰望神的應許，心裡不但沒有疑惑，反倒因信心裡得堅固，滿心相信神所應許的必能成就，且將榮耀歸給神。所以，這就算為他的義，就是凡信神使我們主耶穌從死裏復活的人。耶穌的死，是為我們的過犯，耶穌的復活，是為叫我們稱義。

藉著耶穌，我們認識神的福音大能與完全的慈愛，領受祂對我們今生的心意與引領，有時神允許我們身處黑暗，讓我們平時毫不在意的微光更顯明亮，叫我們得以更專注的仰望，不在迷惘的黑暗中墜落。有時神允許我們豐盛有餘，讓我們有能力對有需要的人伸出援手，使我們親身經歷體驗什麼是施比受更為有福的恩典。

我們都是從神領受信心的蒙恩之人，又因著如此的信，使我們對神的應許有渴慕有仰望有回應。不然，神的話語對我們而言只不過是又大又難，成為阻礙我們想過以為的安舒的日子的最大控告與障礙，叫人避之唯恐不及，或透過巧妙的自我合理化，來說服安撫自己那脆弱又不安的良心。對神的信，是從神而來，且由祂的話語而生，別竊取了神的榮耀，以為我們能夠對神有信，是自己的功勞而自誇。

今天，若有什麼可誇之處，那麼就是神仍然要藉著祂的話語，因著耶穌基督，放在我們心靈深處的信望愛的福音。神要讓如此的事實，在我們的時間，感受，理解與意志裏面成為真實。如同搭乘合適的雲霄飛車，我們無法掌握每個爬升或下滑的時刻，但可以知道的是，只要繫好信心的安全帶，緊緊抓住應許的扶手，就不致於會被拋出車外危及生命，而所領受的，就是那份篤定的穩妥與安全，所擁有的，就是在旅程中起伏的驚嘆與歡呼連連。

主阿，今天，我們仍然滿心期待祢奇妙的作為在我們生活中的彰顯，是什麼呢？就是我們的心意能夠被祢更新變化，就是我們在祢裏面的信心與順服能夠被堅固。知道有時我們會遲疑而鬆手，但祢仍然要緊緊的握住我們，縱然我們背棄了祢，祢仍然不會背棄我們。祢對我們的忍耐，祢為我們所付出的代價，絕對超乎我們所能想橡的總和。主阿，幫助我們別輕忽了今天我們能夠與祢相遇的時刻。

經文：羅馬書4:9-17
亞伯拉罕的信，就算為他的義，是在受割禮時，還是在他未受割禮時？是在他未受割禮時。且割禮成為為受割禮時因信稱義的印證，作受未割禮而信之人的父，也作受割禮之人的父，因神應許亞伯拉罕與他的後裔承受地土的應許，不是因律法，乃因信而得的義。所以人得為後嗣是本乎信，屬乎恩，叫應許歸給那效法亞伯拉罕之信的人，就是信那叫死人復活，使無變為有的神。

神的愛是具體的，藉著祂所揀選的人對祂的信，從在平凡的生活言行態度中流露出來，是溫暖安全穩固的，卻不一定是顯眼，馬上會被察覺發現的。因著對神的信的源頭不是從外在，而是發自內心。對神的信，雖無法單從外在的表現來衡量，卻是人最習以為常作為評量的準繩，包括自己，也會不自覺的用外在可見的行為來評論優劣好壞，似乎信心與可見的行為之間有著絕對的等號。

這是身為人的限制，如同瞎子摸象，若沒有大象的概念，我們必定深信不疑的以為，我們所面對的就是一面有動感的圓弧形牆壁，不然就是一根質地粗糙有圈紋的柱子，而非一隻活活的大象。一樣的，若有對那位叫死人復活，使無變有，算人為義的神的相信，那麼，面對人或以為福的際遇，或以為禍的遭遇，必然會有截然不同的看見與理解。這也正是神每天在我們生命中的作為，扭轉了我們的眼光，聚焦在神的愛與永恆中。

既然如此，我們就別死命的執著於我們的感受，他人的評價以及外在的眼光。因為這些，也只不過是生命全貌中的一小部分，我們需要藉由時間逐漸的把鏡頭拉遠直到永恆，我們才有可能窺見它們在全貌中的位置，但這不是我們自己所能夠作到的，這需要比我們更強大有智慧的外力介入才行，那就是主耶穌。唯有主耶穌，能夠定準我們不以偏蓋全的人生。

主阿，時鐘滴答滴答的響，祢的愛也不曾停歇的在我們生命裡流動，為要我們熟練如何在祢的信實中，也因著祢的信實而活，是祢不是我們決定時間如何跳動，是祢不是我們掌握祢的愛如何脈動，我們所需的一切，都已經在祢那裡，且也已經為我們豐富預備，此時，正等著我們敞開心，展開雙臂來領受，主阿，幫助我們，今天仍然聚焦於祢，而不是執著於自己。

經文：羅馬書4:1-8
亞伯拉罕在神面前被稱為義，是因著信而非憑著他自己外在的行為所賺得的結果。做工的得工價乃是該得的，不算恩典。唯有信稱罪人為義的神，這樣的信就算為義。正如大衛稱蒙神算為義的人是有福的，說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。

神藉著信要稱人為義，賜福予人的意念沒有改變，且已在耶穌基督裡付諸行動，去除了原本是人該承受的憤怒與審判，把人原先對神的不義給一筆勾消，塗抹，赦免。又毫無保留的讓原本不屬於人配得該有的義無條件的歸算給人。藉著耶穌基督，我們的過錯被遮蓋，罪罰被免除。這一切，在基督裡，唯有信，我們就領受了如此的恩。

既然領受了，我們的心就時常被感謝與讚美所佔據，如同活水，內心滿有喜樂滿足，也流露出對神美好的全然相信與行動。看見的，是神已為我們作的且仍在進行中的～赦免其過，所以不會過份的擔心，遮蓋其罪，所以不會過份的害怕，已蒙神算為義，所以不會過份受屈。被稱為義的恩典，如同神手中雕塑的刻筆，要刻畫出令人驚嘆的美麗人生。

要順服神雕塑我們生命的工法。在作品尚未完成之前，我們所以為的看見，有的就是東一堆西一團，凹凸不平，不連貫又雜亂無章的背面。要相信，我們所經歷過的人生起伏，這一切不是偶然也絕非徒然，要等候，別以為神忽略忘記了，需要我們的迫切提醒，更別認為神似乎力有未逮，需要我們代勞，伸手相助。要忍耐，直到神手中的作品完成為止。

主阿，幫助我們活在如此的相信當中，敏銳於祢對我們所說的話，熱心於祢對我們的吩咐與行動。讓我們成為乘載信心的器皿，流露出恩典的管道。求祢使我們能夠有警覺，不落入憑血氣隨己意任意妄為的泥沼裡，讓撒但有拍手叫好的機會。引導我們凡事仰望祢的榮美，愛慕祢的話語，渴望有祢的同在同行。主阿，憐憫我們。

經文：羅馬書3:21-31
有律法和先知為證，神的義在律法以外已經顯明出來，雖然世人都犯罪，虧缺神的榮耀，神仍以忍耐的心，設立耶穌作挽回祭，藉著信叫人因基督耶穌的救贖而白白稱義，使人知道神的義，也稱信耶穌的人為義。所以人稱義是因著信，不在於遵行律法。神既是一位，是猶太人的神，也是非猶太人的神，這樣，我們非因信而是律法失效，反之，更是堅固了律法。

神的義是神外加給人的恩典，人無法靠著自己的行為努力來生產神的義，不然人就不需要神，自己就可以成為神了。這是墮落之人按著自己的想法想要尋找神的結果，就是自己造個神，甚至讓自己成為神，是最安全可靠的方法。但神造人的目的，不是要人造神，而是認識、回轉、歸向祂，相信祂為我們預備的義，正是我們人生幸福的源頭與解答。

神的義對我們而言是什麼？是衡量我們今天是否配得祝福的標準？規範我們是否有夠敬虔的量表？都不是。神的義讓我們擁有有別於世界的定位與定準。神的義代表神是用什麼來看我們，這跟其他用來看我們的標準是全然不一樣的。神的義是我們因信耶穌基督在神面前領受恩典的價值，而人的義是我們透過這世界給我們的評價評論所得的認定。

因著信耶穌基督使我們得以被稱為義的事實，重新的定位我們在世的眼光、價值與目標。若以為信了耶穌之後，仍可以留戀於肉體的情慾，眼目的情慾以及今生的驕傲，那可以給人短暫歡愉的甜蜜中，那麼，其光景確實會比那還未信之人的處境更加衝突矛盾與混亂。要愛慕祂的話語如同渴望可口的美食，深深的被神的愛所吸引，保守自己在基督裡已被稱為義的心，迎接新的一天的到來。

主阿，祢已經在十字架上為我們贏得了勝利，如同清晨的日光，從高處臨到我們，為何我們還緊抓著微弱的火光，似乎黑暗就要籠罩大地一般。主阿，堅固我們在祢面前的心志，看的，不是自己的有或沒有，也不是別人所給我們的好或是壞，而是在我們的生命裡，祢的所能與所是，好叫我們除祢以外別無靠賴，也別無所誇。