經文：羅馬書12：9∼14
9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。11 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。13 聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。

凡在基督裡彼此成全的，有基督的福音為根基，以基督的十架為跟隨，以基督的心為心面對，藉基督的愛為動能。以致於離惡行善親近神的吩咐，便不再是被強迫的苦差事，而樂在其中的生活方式。這不是說得自討苦吃來證明什麼。而是能有不同於以往回應患難，困苦，愁煩，恐懼，不安，忿怒的路徑，而愈來愈老練於以喜樂，忍耐，禱告，切望，幫補，款待，祝福來面對，回報，分享並活出。

若沒有領受神為中心犧牲的愛，能給出去仍會是自我中心有條件的愛。若沒有經歷神全然赦罪的拯救之能，要脫離無份於罪惡與死亡，悖逆和不信，灰心和沮喪的纏累談何容易。但感謝神的是，在基督裡，神已在指望中點燃了內裡的喜樂，並正在患難中賜下忍耐的恩賜，且仍要在禱告時就已預備一切所需。保羅深知也深信，出於神的一切吩咐與邀請，提醒和勸勉皆不假外求，而是從內裡回轉歸向神恩典的領受開始。

人沒有辦法給出去自己所沒有的，人先領受了才能給出去。我們面對逼迫為何可以有不咒詛只祝福的回應呢？除非我們從神所領受的福杯早已滿到再沒有想要咒詛的位置！我們如何能夠一味的款待，幫補缺乏的呢？若不是先領受神在我們生命中對我們的幫補和款待之恩，很快就會疲乏退卻打退堂鼓了！是神先愛我們，讓我們經歷了什麼是愛，是神先服事我們，使我們學習服事的態度，是神先賜福我們，叫我們把所領受的福分享給人。原來榜樣是從神話語的學習而來，而學習是從與神關係的恢復開始。求神使我領受祂一切恩福的同時，也就開始練習分享的功課！

經文：羅馬書12：1∼8
1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。5 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。6 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，7 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

保羅勸勉弟兄姊妹在神的所是與所能裡活著。雖然，就世界來看，似乎是死的。只要是與神無關的，再也無法挑起他們的興趣。但，就新造，關係的恢復看來，再也沒有比這更讓人活的更加實在。因為，不再越份的看自己所當看，說自己所當說，作自己所當作的。好比身子上的肢體，手不會說自己是腳，耳也不會去作口當作的事，且或手或腳或耳或口，也不會覺得不需要彼此就可以獨自好好發揮自己的所長。反而是因信靠賴彼此的配搭，讓各部獨特功用聯合成為一個身體。

因此，將身體獻上當作活祭，表達出若離了身體，再優良有力的手腳耳口，也無法發揮其獨特性且很快就會失能的死去，也表示必需聯合在身子的活裡才是肢體功能發揮的所在。在基督裡成為一身，各自有作教導的，作關懷的，作規劃的，作執行的，且既然這一切是出於神所賜的恩典，所給的生命，所成就的工作。肢體間彼此就不會輕看，反而是更加專一的行在神的面前，活在神的裡面。以至於心意更新而變化，察驗神美善旨意的地方，也就會是團契生活聚集的現場。

互相聯絡作肢體，不是在比較利弊，也不是在衡量得失，而是在彼此幫補，相互成全。既同有一位主，有相同的源頭，相同的供應，相同的標竿，相同的奔跑。獻上，便成為領受恩典的具體實際。活祭，便成為回應恩典的生活方式。比如說，口是因有耳的聆聽而生發回應！手腳是因有頭的統整而有協調的動作。口耳腳手不會把自己拆解開來誇耀自己的能耐，但這卻是墮落罪性不自覺時常在做的事。求神憐憫，使我們常在基督的團契生活裡，發現神所賜的恩且彼此成全建立。

經文：羅馬書11：25∼36
25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」27 又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？35 誰是先給了他，使他後來償還呢？36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 

神福音大能拯救的奧秘，為人在黑暗中帶來曙光，在荒漠裡指向興盛，在絕境中帶來盼望，在眼苦難裡指向安息。此時硬心的，人怎能有十足把握說神絕對也無法改變？時候到了，生命的曲折和轉變，總要超過人所能想像的認為與以為！神與人所立的約，隨著歲月的流轉，人會因為時空因素可能逐漸淡忘以為沒有這回事了。但神卻不受時空限制，昨日今日明日對神而言總是此時此刻，對上一代說的話，和對這代與下一代說的，不會變來變去，都是一樣的。只是，人的自以為聰明，反把單純且堅定的約給弄複雜了。以為神還缺了什麼，仍需要更多的協助才有說服力。

神的恩賜與選召是沒有後悔的，表達出耶穌在十架上救恩的成就與施行的顯露，依據的是神話語的應許以及立基於永恆的生命之工。若以人的眼光來看，眼見的順服與不順服，蒙憐恤與不蒙憐憫，似乎是神正在進行的審判。看著別人的硬心，又看著自己的謙和，看到自己所蒙的憐恤，又看到別人的不順服，而期待著審判快快臨到對方，公義速速來到我方。怎知，若不是出於神，沒有人實在配得在神的面前領受什麼！直到人們終究發現且承認，總忍不住的想要擔任神的顧問參謀，若沒有直接也要間接的指揮神成就自我想要的一切，而醒悟信靠跟隨甚願神旨意的成全！

神豐富的知識和智慧，就在耶穌基督並祂釘十架的福音裡，把人領到本於神，倚靠神，歸於神的萬有掌管和次序的恢復裡。當人們還在為物種的演化尋找證據，在為歷史的還原努力拼湊，在為如何能活的長久建立典範時，這些總要把人帶到哪裡呢？是更多與創造天地賜下生命氣息的主宰相遇，或是更多輕忽，藐視，甚至是不信神有作或能做什麼，只能過一天是一天的自由發揮，把昨日歸於命運，把今日歸給眼見，讓未來歸向虛無，愈想要自我救贖卻愈加速的陷落虛空，愈想自立為王卻愈補愈多坑洞，愈想自我實現卻愈加的千瘡百孔。當保羅說：深哉，神的難測與難尋時，表示神是可靠且是可信的，且是不受無法理解左右的。這時，仍求神引導我們，把我們的全心全人全意領往對祂話語的渴慕以及祂仍在我們生命裡作工的信靠！

經文：羅馬書11：11∼24
11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。15 若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。19 你若說：「那枝子被折下來是特為叫我接上。」20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。22 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！

關於救恩，不僅是為地上單一民族預備，也是為世上萬國萬民成就。保羅深知神救恩的臨到不分本族與外族，也深信神福音的大能將要播揚至全地每個角落，如紮實且穩固的根基，聖潔且豐盛的根系，使接在其上的樹栽枝子，恢復被分別為聖的生命力，領受不被偷竊殺害毀壞的永恆應許。叫一切因信領受新造生命的，不會對尚未被接枝，或曾經被修建的枝子另眼相待，也不會因為自己被接枝在神的信實，恩慈和憐憫裡，就因此覺得自己比別人更配受恩惠而失去敬虔的心。

因此，蒙神所愛的，是在神愛的活水裡活出神的愛。蒙神所召的，是在神召的使命中回應神的邀請。沒有人可以不在神的愛裡來榮神，也沒有人能夠不在神的恩中來益人。關乎拯救，生命，平安，盼望，既然是出於神的預備，也在於神的成就。就不在於別人缺乏所以我豐富了，別人被貶低所以我被高升了，別人沒落所以我興盛了。以自我為中心，把因著神，在於神，也歸於神的一切恩惠佔為己有時，如同榮神益人自己就可以做得到，不必神的介入！是何等可怕的光景啊！

神的憐憫，對信靠祂的人是恩慈的，神的憤怒，對背向祂的人是嚴厲的。除了以感恩的領受拆毀與建造，破碎與恢復的生命之工，實在別無其他眼光態度的堡壘基礎可藏可躲。因為神的臨在真實，不為自義自大自高自誇，只為領受全然降服的信靠，神的作工真確，不為你輸我贏你失我得，只為認識親近活出以神為樂的實際。當被接枝的枝子常在樹栽上，領受樹栽本身一切營養的供應，所結果子，也不過就是顯明樹栽本身的生命和樣式罷了！求神幫助，使我們也常在祂裡面活著，此時此刻！

經文：羅馬書11：1∼10
1 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」4 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。8 如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」9 大衛也說：「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」

人會失信於神，神不會失信於人。人會抗拒神，神不會棄絕人，人會無視於神，神不會輕忽人。神的信實，揀選，拯救，全然出於恩典。在人看來的絕境，仍有神恩典作為的進行。在先知以利亞的年代，耶洗別對先知不留餘地的逼迫殺害，看來就要大獲全勝，只剩下我一人，這是何等淒涼與無奈的宣布啊！似乎連神也能眼睜睜的看著黑暗籠罩大地，擇日想辦法東山再起了！怎知，是一比七千懸殊的比例，是神在以利亞看不見之處的存有。反倒是耶洗別的頑梗悖逆，成了自己絆腳的機檻網羅，轉眼之間又要歸於何方呢！

神的恩典不會消失，不過無益於對恩典抵擋抗拒扭曲悖謬的昏迷之心。神的揀選一直都在，不過無助於對揀選誤解錯解誤用錯用的自義之行。對保羅時期的以色列民而言，恩典與揀選逐漸成為一道優越和自傲的高牆，不需耶穌的介入，表面看來，他們是一群跟神最親近的民族，但內裡卻是一群離神最遠的社群。只是這話如此刺耳嚴厲，他們要如何能夠心服口服的聆聽並領受呢？保羅，以過來人親身的經歷和見證，為錯用揀選無視於恩典的昏迷指向醒悟之途～遠遠超過自我中心的自義和認為的，那一比七千的恩典之比例。

當我們面臨枯竭窘境時，讓神的恩典在神的面前放大七千倍，當我們處於孤立無援時，讓神的揀選在神的手中擴張七千倍，覺得如何呢？枯竭窘境孤立無援就更顯得渺小微不足道。一樣，當我們自義以為自己配得時，讓神的律法在神的標準底下放大七千倍，當我們自豪高人一等時，讓神的公義在神的審斷裡面顯微七千倍，又會如何呢？自以為義的優越之心就更顯出墮落無地自容。求神憐憫幫助引導我們，時時領受儆醒與敬畏的醒悟，不輕看也不忽視神藉耶穌已經在我們內裡成就的拯救和新造，更新與成長之恩，讓我們敏銳的活於神的臨在與祂的工裡，今天！