經文：羅馬書8：31∼39
31 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。38 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

有什麼能夠抵擋神的幫助，讓神的拯救不為愛神之人效力？有什麼能夠控告神，指出神哪裡缺了哪裡少了？有什麼能夠定罪神，讓神如罪犯被關在監獄裡？有什麼能夠隔絕神，叫神的愛無能為力只能投降興嘆？其實，人所能遭遇，極其巨大且最爲猛烈的生與死，得與失，強與弱，好與壞，高與低，榮與辱，冷與暖，可見與不可見，已過去和尚未知的起伏，翻騰，衝撞，擊打，遭受，這一切也都沒能淹沒，奪去，偷取，改變因著信，在基督裡，所領受神已得勝的確據把握。

雖然生活不缺有形無形的危險，刀劍，逼迫，生命更是少不了各種形式的患難，困苦，愁煩。使人在歲月中不自覺的成為擔心恐懼害怕的俘虜，只是它們唯一不能的，就是移除抹滅神定意的拯救與得勝，藉著耶穌的死，復活，在神右邊的代求底下，罪惡的權勢和死亡的威嚇，除了在硫磺與火湖裡的瞬間作垂死的掙扎，並沒有任何足以撼動神在基督裡為人成就成全的永恆生命平安。既然焦點不再是受造的時間，環境，事件，處境，際遇，而是掌管一切受造的主宰者身上，人的眼目和心志也就被穩穩的立定在永恆不改變的應許上，而不會是忽晴忽雨忽亮忽暗的飄搖不定。

因此，在這一切事上已經得勝有餘，表達出得勝的主體絕不是在我們並我們所感知或想望的一切，而是主耶穌在十架上已經為我們成就的救恩，並從死裡復活帶給我們活潑的生命盼望。使我們每一天對神並祂的話話有聆聽且回應，也讓我們心思意念專注於神的臨在並祂的工。相信神仍要透過此時此刻，向信靠祂之人顯露出祂所看為美好的同在，就是或順境或逆境，或平路或坎坷，或綠地或沙漠，或豐富或苦難中祂的引導，陪伴，同行。今天，神仍舊在我們生活中沒有也不曾缺席，求神憐憫，別讓我們的心懷失焦模糊了對神並祂的話語的聆聽和專注！

經文：羅馬書8：18∼30
18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。22 我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

保羅以自己為例，表達受限於身況的苦楚，並不能奪去神所賜永恆榮耀的盼望。受限於時空的歲月，也無法以嘆息勞苦抹滅神所成全，脫離敗壞轄制的拯救。縱然現在看來，只要還在世上活著，就免不了苦難的試煉，不信的試探想要趁著任何猶疑的瞬間闖進來搗亂破壞一番。直到再次忍耐等候聚焦於或回天家與神面對面，或主耶穌再臨時刻的到來。經歷聖靈的幫助和代求的恩典，叫人的心思意念眼目被帶到神美好的作為中，就是叫萬事互相效力的益處～得以蒙召跟隨耶穌，領受稱義得榮的同在裡。

神的榮耀，苦楚無法取代，神的拯救，嘆息不能削弱，聖靈的代求，軟弱不能阻擋，神的作為，敗壞不能轄制。既然得救在乎盼望，就不會因為遭受苦楚，嘆息，軟弱，敗壞就被淹沒，相反的，蒙神所召，蒙神所愛的兒女們，神也可以使用它們來淬鍊建造恢復起初，人本有與祂和好的關係，且日久彌新，日新又新。以至於愈加體會並認識，忍耐是神所給的恩賜，等候是神同行的陪伴時，若果真有什麼能夠忍耐等候的，那便是神的臨在並在我們裡面作工的記號了。使我們除了神並祂的奇妙，再無其他可誇。

保羅曾親身經歷在苦楚中活潑的盼望，在嘆息裡聖靈的代求。也會是現在和未來，每一位蒙恩蒙召蒙愛，在基督裡屬神兒女必經的信心路程。因此，別被眼前眼見的困苦，患難，試煉，黑暗給困住，而誤以爲那就是再沒有轉還改變的永遠，而落入無止境的絕望和沮喪的深淵。我們必須拒絕如此謊言的欺騙，容讓神持續在我們最感無助無力無奈無望的境地裡作工，降服於神在苦楚和嘆息中對我們的扶持和同行的陪伴，直到清晨曙光，黎明的到來。求神憐憫幫助我們，在人生每個可能是低谷幽暗的時刻，都正因信而有活潑榮耀的盼望，而滿心期待祂臨在我們生命裡的工。

經文：羅馬書8：12∼17
12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

保羅勉勵弟兄姊妹，在基督裡的，就不再是無奈的被罪債牽著鼻子，走向死亡的奴隸，而是被聖靈引導，來到施恩寶座前，領受救恩的喜樂，與神和好的平安以及豐盛生命的應許。內裡充滿的是與神親近的渴望，那呼叫阿爸父的全然信靠。既然是神的兒女無誤，屬神的一切，也會是屬祂之人，所以能夠活著作這個行那個的憑據。以至於若真有什麼與基督一同受苦的，也要一同與基督領受榮耀之恩。

神是平安的生命之主。藉由祂的話語和聖靈的引導，把人領到與神和好的恩寵裡。不再是被罪疚控告圍繞，滿是恐懼害怕不知所措的面對未知。而是時時得以在基督裡與神相遇，領受且享受神為人所預備的一切恩慈，良善和信實。不再被所謂的好或壞，順或逆，成或敗，足或缺，強或弱的起伏來決定我們與神關係的遠或近。因此，靠著聖靈治死身體的惡行，正是表達出聖靈引導在我們生活中最具體的實際～漸漸的，不會再對神所不喜悅的悖逆硬心抵擋抗拒感興趣，更不會想透過放縱肉體私慾來引起神的注意。

反而，屬神的兒女會因蒙聖靈引導回應神的吩咐而受苦，因為墮落的本性，世界的潮流都要為此提出激烈的抗議，讓我們嚐嚐被嘲諷，被冷落，被羞辱，被排擠，被忽略，被冷眼對待，被曲解，受冤枉的滋味。這時，若沒有阿爸父可以呼求，可以投靠，可以仰望時，屬神的兒女，就比那得靠自己強大的未信者更可憐。兒子的心，在父那裡，為父的心，也在兒子那裡。聖靈也同證如此的身份關係的歸屬。求神堅固我們的心，不憑眼見的環境感覺經驗想法的起伏，而是藉由耶穌基督並祂釘十字架的福音來確認神與我們的關係！

經文：羅馬書8：1∼11
1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

在基督裡，擁有生命，新我的律，代替了先前，罪與死，老我的律，是神藉耶穌在十架上的死所成就的救贖，叫一切相信的得以領受，並持續隨從聖靈，體貼被成全的律法之義而活。反之，號稱自己是因信得生，卻仍一意體貼情慾，與過往沒有任何差別，且隨從悖逆硬心持續與神為敵的，其實，這人仍在基督之外，不是屬基督的。因此，保羅在書信中，鼓勵弟兄姊妹，凡領受基督復活生命，有聖靈內住心中的，就不再活在罪疚控告審判刑罰下，而是活在生命平安的義中。

神藉耶穌的死與復活，讓人脫離罪惡權勢的奴役，死亡幽谷的捆鎖。領人信入福音大能的拯救，永恆生命的豐盛。如此的重生，嶄新旅程的開啟，徹頭徹尾，人毫無功勞可誇，也沒有任何配得可耀。皆是出於神奇妙作為恩典和憐憫。當保羅提到，隨從體貼肉體的律是如何與隨從體貼聖靈的律反其道而行時，表達出按著人墮落的本性，人無法也不能靠自己的努力達到律法的要求，並藉此證明自己是配得拯救的。關於賜生命聖靈律，確實是神主動為人成就的成全之工。讓人得以坦然無懼的來到施恩寶座前。

甚至連能夠隨從體貼聖靈的律也是神的恩典吧！若不是基督在我們裡面活著，人墮落的罪性與罪行，還是要把我們帶到對或驕傲或自卑的體貼中，或對未知的恐懼或對死蔭的害怕的隨從裡了。但感謝神的是，就在耶穌是救主和生命之主的那一刻開始，罪與死在我們生命中便失了權也沒了勢，但這不是說它們從此在我們生活中消失。不！它們只會更加激烈的張牙舞抓，卻不再有實質奪取永恆盼望生命力的本事，既然罪與死的律贏不過基督，那在基督裡，屬基督的人，今生，又能有何慮與何懼呢！求神使我們時刻覺察並儆醒，我們的確據是在基督裡。除此以外別無所歸！

經文：羅馬書7：7∼25
7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。9 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；11 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。18 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

律法如同透視光，顯出墮落罪性之下的罪意與罪行是何等驚人的活躍，且出乎自己意料之外的破壞與毀滅力。叫人認清罪不但不是聽命於我們得利的工具方法，卻為扎扎實實的驅使我們，沒得選擇的被罪惡與死亡權勢奴役著。縱然有一絲絲想要為善的意願，也是沒有任何行動能力可言，只能停留在立志與行出之間的角力糾結裡。因此，保羅以神的律和罪的律來表達，內裡交戰內耗拉扯不已的實際，不禁為著如此的苦發出嘆息～有誰能夠救我脫離！然後，話鋒一轉，隨即向神發出感謝讚美，即使罪律仍在作垂死前撒發恐懼害怕的掙扎，但神的律和罪的律之間勝負已定。

神是得勝的生命之主，藉著律法顯明罪惡與死亡權勢的詭詐狡猾，更透過耶穌基督並祂釘十架的拯救及復活的得勝，向世人宣告，從此以後，罪律再怎麼猖狂，也無法越過永恆的道路之光，死亡再怎麼猖獗，也不能抹除永恆的生命實際，內裡再怎麼角力，也無法隔絕永恆的真理確據。是耶穌基督跨過了人原有靠己的立志與行動之間的距離～且從定意在基督裡，以基督的心為心，跟隨耶穌的腳蹤時就開始。因為所立的志，所行的動，主體不再是我，而是在於神，聚焦也不再是我的意思為何，而是神的旨意成就。既然如此，所擁有的勝利就不是我的得勝，而是神的得勝。

保羅在罪的律和神的律的交戰中，更加肯定律法的功用，是為把人的眼目引到神的面前，領受永恆的得救與得勝之工裡。因著律法百分百的要求，而更認識自己在神面前毫無任何良善的成分可誇，也更認識神藉著耶穌基督為我們所預備的全備救恩，使我們每一天愈加聚焦於神在我們生命中，祂是怎樣的一位神，也讓我們在有限的時空歲月裡，不會著眼於我是一位如何好到不行的好人或壞到不行的壞人。前者，讓我們活著不再是我，後者，使我們在基督裡活著。保羅因著對自己也對神的認識而感謝。求神也將如此對己並對祂的真認識賜給我們，使我們得以從內而外的流露出對神深深的感謝和讚美。