經文：羅馬書7：1∼6
1 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。3 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

活在律法底下的，受律法管轄，律法也成了關係的依據。若在律法底下死了，律法就不再有管轄的依據和權柄。依據律法，總要把人帶到無止境的審判控告和刑罰的承受裡頭。除非在律法上死了！才有辦法脫離律法的管轄！因此，保羅以女人的丈夫若死了，就脫離與丈夫的關係為比喻，來表達與基督同死同埋同活的，便脫離了律法的轄制並律法所帶來控告內疚的刑罰與死亡，且歸入基督所成全的救贖，生命和平安，使人不再在幽暗恐懼驚慌焦慮裡活著，而是活在基督的新造裡。

若沒有基督的死與復活，人在律法底下，面對達不到完美標準卻也無法死透的困境，是何等的苦啊。因為律法總窮追猛打不曾鬆手的追討我們根本支付不起的罪債帳單。感謝神的恩典，基督的復活，讓人得以不必再活在被罪債帳單追著，四處逃避躲藏於幽暗見不得光被虐暴的日子。因著信，不再因著罪債而無奈且痛苦的苟活，而是因著基督在我們裡面活著，有了新造的樣式，新的生活模式，充滿的也就不再是沒有盡頭對過去的懊悔，對現在的不平，以及對未知莫名的恐懼。

因著在基督裡充滿的，是明白過去神在其中並沒有缺席的親臨和參與，是察覺現在神依舊的臨在並祂在我們裡面持續進行的拯救之工，且深信未來神依然要在祂的方法和時刻裡向人顯明祂的美善並美好的旨意。以至於世上雖有苦難，但它不會是生活聚焦的全部，世界仍有諸多試煉考驗，但它也不會是生命前行的阻礙。這不是說從此以後我們能有什麼過人之處，若有，也是出於神的憐憫與恩慈，且是因祂愛我，為我捨己的結果。因此，求神開啟我們的耳，此時得以聆聽祂的慈愛之言，此刻得以領受我們當行的道路，今天！

經文：羅馬書6：15∼23
15 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。17 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。18 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。19 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。20 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。21 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。22 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。23 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

恩典，並不是為能夠犯更多更大的罪而領受，而是為得以脫離罪惡不再作罪奴而預備。前者，稱為使人成癮愈無法回頭的糖衣毒藥更為恰當吧！後者，為人指向是出於神不是出於自己之稱義成聖的新造，屬神兒女關係的恢復。對於一個從罪裡得釋放的生命而言，從此以後不再在意罪惡與死亡對他說了什麼，而是聚焦於神並祂臨在的工作，領受神他在內裡成就的為義以及成聖的果子。倚賴的，也不再是過去熟悉的不得了的不潔不法不義的悖謬和詭詐，而是因信憑恩的拯救。

這拯救是在基督耶穌裡，也是神賜恩所在的現場，有神的救贖，所以不再是罪的奴隸，有神的稱義，所以不再活在罪疚控告裡，有新的生命，所以不再因死亡的威嚇而失去永望。因為耶穌是救主，罪惡滿盈的過去無法再左右在神手中的未來，因為耶穌是生命的主，在生命之主的嚮導之下，患難不見得少，重擔不見得輕，路程不見得平，感受不見得好，下場不見得優，卻有著不被奪去的平安，不被偷走的應許，不被撼動的確據，不被搖晃的把握，認清罪的結局，也明白義的永恆！

因此，羨慕的會是與神關係的和好與親近，渴望的會是安歇於神的同在同行裡，尋求的會是甚願神美好旨意的成全成就。將肢體獻給義作奴僕，表達出生命改變更新成長的新起點。不但是生命的主人換了，連同生活的眼光和態度，方式與價值觀也換了～領受平安代替擔心害怕，領受生命代替死蔭絕望， 領受智慧代替放縱荒誕，領受能力代替怨嘆哀哼，領受話語代替驚慌失措，領受確據代替明日未知，領受活水代替自挖井水，回到源頭代替填土造屋，領受使命代替自我實現。以至於每天都會有的禱告是，求以基督的心為我的心，基督的眼為我的眼，基督的手為我的手，基督的腳為我的腳，無論此時或此刻！

經文：羅馬書6：8∼14
8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。12 所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

與基督同死的，也與基督同活，死亡就不再是這復活生命的主人，也無法再這生命中呼風喚雨了。因此，在基督裡的人，要如何看自己呢？不必再對罪惡與死亡唯唯諾諾，好像一不任憑擺佈，馬上就要陷入萬劫不復的恐怖境地，只能無奈聽話似的。要領受在基督裡活潑的盼望和與永恆生命活水泉源聯合的實際～因著相信，承載神要我們承載的生命之恩，生活之能，應許之望，以及不變之愛！聚焦的重點不再是器皿的材質，而是器皿裡面裝載的是何等的恩典和寶貝。

一個在基督裡活著的人，也是在福音恩典底下過日子的人，什麼意思。既然基督是主，哪還有罪惡與死亡主導造次的空間呢？這不是說罪惡與死亡從此消失！不，不但沒有消失而是更加猖狂的掙扎，因為牠們知道自己的日子不多了，總要透過欺騙，威嚇，詭詐之術拉人一起毀滅不可。因此，在基督所領受的福音大能，讓罪惡與死亡無論在周遭如何的亂入，總沒有地方足以插旗稱勝作王。因此，與基督同死同活的，也就不再上當，以為罪惡和死亡還是主人，活活被害怕給綁。

相反的，若號稱自己已在基督裡，卻仍生活在罪惡與死亡的亂堆中，那四處散落任意妄為的悖逆，硬心和不信的亂堆裡，聽命於老我，只對自己想要的自我經驗和感覺有興趣，對神的話語並祂的臨在和作為卻極為陌生，沒有所謂永恆的確據和把握，只有眼見的樂子，享受，安逸，舒適，財富，地位，權勢，成功，才有價值，也才是王道時，要不將自己獻給罪作不義的器具也很難。求神幫助我們時時領受並信入耶穌基督是主，因信在基督裡，成為被算為義的器具獻給神。

經文：羅馬書6：1∼7
1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7 因為已死的人是脫離了罪。

若為叫恩典顯多而更多去犯罪，那就錯解恩典的意義。反之，正因為恩典的顯多，讓罪不再有主導主控的主場位置。如同一個人受洗歸入基督的死，也領受基督復活的新生命。一舉一動不再是罪惡的奴隸，而是屬神兒女的新生樣式。既然與基督的死聯合，老我與基督同釘十架，便已經脫離罪的權勢，與基督的復活聯合，從此以後，活著是基督在我裡面活著，是恩典顯多的意思。

為使恩典更多而愈加悖逆不信得罪神的，至始至終仍是罪中的罪僕。恩典除了讓人找到不想回轉回頭悔改歸向神的藉口之外，對人與神的關係實質並無其他實際。恩典，之所以是恩典，表達白白得來的是自己不配得的赦罪和拯救，自己也不會有的聯合與重生。竟可以不再是罪奴，竟能夠有新生樣式。不會再想回到不得不犯罪的捆綁，也不會再落入百般無助無望的無境深淵裡。恩典，在每一天，是何等奇妙，令人驚嘆！

如今，渴望與神親近，是恩典。可以默想神的話語，是恩典，能夠數算主恩，是恩典，可以滿有平安，是恩典，擁有永恆的確據，是恩典，能夠遵行神的吩咐，是恩典，可以愛回應主愛，是恩典。而這一切，在罪奴時，是不會有，也不知道該如何領受的。直到與基督聯合，有新生樣式，這些就漸漸成為再自然不過的生活方式，因此，有人形容，屬神兒女一生走的是恩典之路，每天過的是恩典人生，確實如此，你覺得呢！

經文：羅馬書5：12∼21
12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

人類始祖亞當犯罪墮落與神隔絕，從此以後死亡的權勢也臨到世人揮之不去，但這卻不表示罪惡與死亡足以越過神的全知全在全能而抹除一切，包括神所要成就並施行全備的救恩，神所要顯明的恩賜和生命，因耶穌基督在十架上的死，埋葬，三天之後的復活所成全的翻轉。讓稱義代替審判，祝福代替刑罰，同在代替隔絕，生命代替死亡。因此，律法來到世上，人的罪性就暴露，無一倖免，基督臨在世人，人就因信重獲新生沒有偏待。罪可以作王叫人死，恩典仍藉義使人生。

神所頒佈的律法，把人帶到對自己的認識～若不是出於神憐憫和成全，沒有人可以藉著遵行律法來向神邀功領賞。若單憑自己的努力面對律法，能夠賺取的也僅剩神烈火般的忿怒和審判的報償。相同的，神藉著耶穌在十架上所成全的救恩，要把人領往對神的認識和信靠之信恩裡～唯有神藉基督來在生命裡的作主與為王，拯救和掌管，叫人得以脫離罪惡與死亡權勢的捆綁，威嚇與糾纏。讓一樣的日子，可以有不同的態度，眼光與因信領受的永恆應許和此時此刻的生命能力。

那會是什麼呢？死亡的威嚇並沒有從生活中消失，卻無法讓我們與神的愛隔絕，也無法奪取我們在基督裡永活的實際。罪惡的權勢也沒有從日常裡缺席，卻再沒有空間停留築窩於我們與神親密的關係之間。因著神的信實，我們領受了信靠的恩賜，因著神的智慧，我們領受了敬畏的恩賜，因著神的憐憫，我們領受了禱告的恩賜，因著神的拯救，我們領受了新生的恩賜，因著神的引導，我們領受了順服的恩賜。因著神的忍耐，我們領受了等候的恩賜。原來是基督的死與復活，開啟了我們因信一生蒙恩的旅程！包括今天。