耶利米書31：1-9

耶和華說：那時，我必作以色列家的神，他們必作我的子民。以色列民哪，我以永遠的愛愛你，我要再建立你，你就被建立，在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，享用所結的果子。耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，傳揚頌揚，說：耶和華阿，求祢拯救你的百姓。我要照他們懇求的從地極招聚引導他們，使他們在河水旁走正直的路不致絆跌，因我是以色列的父，以色列是我的長子。

神招聚引領百姓歸回的隊伍，也有瞎子瘸腿孕婦的同行（v.8），表達出百姓歸回故鄉所走的路不再是蜿蜒崎嶇的小路，而是由國家所建造供人車使用的寬大公路。表示他們是光明正大有軍隊保護的情形下離開異邦寄居之地。神的作為就是這麼奇妙，異邦的君王也可被神使用為著神的旨意效力。百姓在毫無勢力對抗的現實底下，時候到了，就這麼被釋放，歸回耶路撒冷。神的作為和能力在屬祂子民身上的彰顯，許多時候是令人難以理解想像，唯一能夠作的回應，就是感謝，就是讚美。

神的偉大絕對超過我們對祂的認識與經歷的總和。人的眼光有限，無形中也把神的全在全知全能給框住，彷彿神只能按著我們的認為存有在我們當中。特別是面臨無奈之境，令人無力之事時，似乎神也只能兩手一攤跟著無可奈何。當神透過耶利米傳講歸回的信息時，正是他們大難臨頭的當下。若不是出於對神的敬畏與信靠。很可能更多被聽見的不過是充滿諷刺意味的風涼話。神的話語對你而言是什麼？免去管教的金牌？折抵審判的王牌？亦或是在苦難中仍站立穩固的生命糧，在黑暗裡仍不至於失迷的路上光！

 耶利米書30：12-24

耶和華如此說：我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，用仇敵加的傷痕傷害你，無人為你分訴，沒有醫治的良藥。你為何因損傷哀號呢？吞吃你的必被吞吃，擄掠你的必成擄物。我必使你痊癒，醫好你的傷痕。雅各被擄的帳棚必回歸，城必在原處被重建且有人居住。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出。掌權的必從他們中間而出。你們要作我的子民，我要作你們的神。看哪，耶和華憤怒必轉到惡人的頭上，末後的日子你們要明白。

神是公義的神。神沒有輕忽漠視掩蓋以色列民在祂面前的不信與硬心。他們仍然為著自己所行的惡受管教被刑罰。神是掌管列國萬邦的主，擄掠以色列民的巴比倫王也在神的手中，自恃甚高權勢極大的君王，有一天仍要在神的公義底下成為歷史。神也是慈愛與大能的神。神沒有放任屬祂的子民在傷痛，苦難和朽爛中滅亡，必有歸回、醫治、重建、恢復的作為在枯乾的骨骸和殘破的瓦礫堆中發生。

神的話語臨到以色列百姓時，正是百姓遭遇擄掠，無奈的傷痛與哀號充斥在他們周遭的時刻。或許，當下他們最有把握的，莫如待宰的羔羊，任人宰割，傷口無人包紮，痛苦無人安慰，熟悉的家園被拆毀破碎直到失去一切為止。在如此的重擊撕裂之下，神的話語帶給他們的是什麼呢？自顧不暇哪還會注意神說什麼。事會過境會遷，但神的話語沒有改變，神的話語仍等著我們專注用心聆聽，祂要且正對我們說的話：末後的日子你們要明白。你們是我的子民，我是你們的神，是你的贖救也是你的生命之主。

 耶利米書30：1-11

耶和華的話臨到耶利米說：你將我對你說過的話都寫在書上。日子將到，我要使我的百姓被擄歸回，回到我所賜給他們列祖之地。耶和華論到以色列和猶大的話說，哀哉，雅各遭難那日為大，無日可比，但他必被救出來。到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，使你不再作外族人的奴僕，而是事奉耶和華和我為你們興起的王。雅各阿，不要懼怕也不要驚惶。因我與你同在也必拯救你，不將你滅絕淨盡。

神的信實在祂應許的話語裡頭，神的作為在祂美好的時刻裏面。就在以色列百姓遭難，失去自己的家園，也失去人之所以為人的自由時。神依然繼續對信靠祂之人說話，扶持堅固他們對神的信心，將自己的未來交託在神的意旨裡，不是交託在時局的好與壞，際遇的苦與樂上。神既然要拯救他們，臨在於他們當下的一切也可成為神拯救之工的僕役，彼此互相效力，讓人在苦難之時遇見安慰，在不平安之地遇見平安。

我們需要神話語的扶持引導和幫助，當我們隨著個人的經驗喜好與感覺波動翻騰時，唯有神的話語能夠使我們有不同高度和寬度的寬廣。如同被迫離開自己故鄉的以色列百姓，表面上看來真是失去了一切，但有神與他們同在同行的確據，他們的心就安定，縱然在異邦之地，也不至於患得患失，一樣可以安居。因為信心盼望和力量都在於神，也是出於神的恩。因此，無論何處境，都可以活在地上如同活在天上。這是神為被擄之民預備的力量，也是賜給凡信靠祂之人活潑的生命。

 耶利米書29:24-32

被擄到巴比倫的尼希蘭人示瑪雅,寫信給耶路撒冷的眾民和祭司西番雅,說:耶和華已經立你為祭司,使耶和華的殿中有長官,好將一切狂妄自稱為先知的人抓起來.現在耶利米自稱為先知,你們為何沒有責備呢?因為他寄信給被擄的人說,這事必長久,你們要定居蓋屋栽種.祭司把這信念給耶利米聽.於是耶和華的話臨到耶利米說:當寄信給被擄的人說:我並沒有差遣示瑪雅,他使你們倚靠謊言,我必刑罰他和他的後裔,不得見我要賜給百姓的福樂,因他向耶和華說了叛逆的話.這是耶和華說的.

在局勢混亂的時代,許多人起來說預言,論定關乎自己未來的事,安定己心,也讓眾人對未來不會那麼迷網.各自表述以色列百姓的未來成了耶利米時期的特徵.當眾人只關心眼前的苦難甚麼時候告一段落,就很難再聽見並反思與自己的期待不符的任何信息,不自覺的只會覺得自己想聽想說的話語,才是真實的,凡不符合自己期望的都是虛假的.或許示瑪雅與耶利米之間書信的一來一往,也是讓人能夠跳脫個人喜好的機會,聆聽並思想神並祂的話語,重點並不在於苦難甚麼時候結束,而是在苦難中,祂仍是我生命的主的真實.

我們若能有如此聚焦的話,對當下的苦難,挫折,逆境,考驗將會有何等不同的眼光和態度啊!我們都會有自己的期待和時間表,期待甚麼時候可以乘風破浪或苦盡甘來,但我們仍需要把這樣的偏好與期望交託在神的手中,容讓神藉由祂許可發生在我們生活當中的苦難,挫折,逆境,考驗在我們生命裡面作工,使我們愈來愈老練於信靠神過於相信自己,倚賴神的心意過於期待自己的意思.以至於可以有敏銳分辯智慧,堅定的行走在真道的光中.不隨波逐流,也不隨著個人的偏好變來變去.

耶利米書29:15-23

耶和華論到未曾一同被擄的弟兄,說:看哪,我必使刀劍饑荒瘟疫臨到,使他們像極壞不可吃的無花果.在天下萬國拋來拋去.耶和華說:這是因為他們沒有聽從我的話.所以你們一切被擄的,就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的,當聽耶和華的話.論到哥賴雅的兒子亞哈以及瑪西雅的兒子西底家,他們是用我的名向你們說假預言的,我必將他們交在巴比倫王的手中殺害.這二人是在以色列人中行了醜事,假託我名說我未曾吩咐他們的話,這是耶和華說的.

神的話語是信心的根基,分辨的智慧與行事的準則.外在的處境隨著時空轉變不定,但有神同在同行的真實卻不會因著外在局勢的變化而改變.對於被擄到巴比倫的百姓而言,雖然離開了自己的故鄉,但神的同在同行的真實並沒有離開他們.他們的安全感依然是建立在神不變的應許之上,反觀留在耶路撒冷的人,雖然停留在自己所熟悉的土地上,擁有再熟悉不過的生活環境.但他們與神之間卻有著無法形容的距離.只能靠賴不實的假預言來蒙蔽自己的眼,麻痺自己的心.

我們真正的安全感應當來自於神信實不變的話語以及神慈愛拯救的作為.縱然眼前熟悉的人事時地物確實給了我們一份安定感,但這些仍不應取代我們對神當有的信心,信任與信靠.當我們所擁有的一切在我們心中取代神的位置時,我們會愈來愈失去分辨的智慧,陷入以假為真,視真為假的無知困境裡.因此,我們需要有一段足以讓心靈安歇於神同在的應許時刻,唯有如此,或留在自己所熟悉的環境,或前往自己所陌生的土地,都可以領受並持守神同在同行的確據和把握.