耶利米書29：1-14

耶利米透過信件的方式，向被擄到巴比倫的祭司先知和眾民，說：你們要蓋造房屋耕種田地娶妻生子，在那裏生養眾多。你們要為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著平安。不要被先知和占卜誘惑，也不要聽信自己所作的夢。耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要像你們成就我的恩言，向你們所懷平安的意念。因此，你們若專心尋求我，就必尋見。我必使你們被擄的人歸回。

神的話語不受時間和空間的限制。雖然以色列百姓被擄到巴比倫，神依然藉著他們能夠接收到的方式對他們說話。使他們縱然被迫離開自己的家鄉，也不至於失去對神的盼望。神要他們定居等候神帶領他們歸回自己故鄉的時刻到來，神要他們禱告依靠祂領受平安的恩典。使他們在異地生活，如同在自己的故鄉一樣，就是心存對神的信靠與敬畏，聽從神話語的吩咐在地上生活。

一樣，神的話語並不會因為所處環境所受際遇的不同而變來變去。神依然透過我們可以接收到的方式在對我們說話。叫我們想起神曾經對我們說過的話，使我們渴望神繼續對我們說話，且深盼神成就祂的旨意在我們身上。幫助我們行在真道上堅定所信不偏左右。在各種偶像林立的異邦大環境裡，依然活出除了我以外不可有別神的信仰。因著活潑的盼望，讓神的時刻與方法成為我們對神信靠順服的表達。

 耶利米書28：1-17

猶大王西底家登基第四年，先知哈拿尼雅在殿中當著祭司和眾民的面，對耶利米說：萬軍之耶和華說：我已折斷巴比倫的軛，二年內被奪取的器具，被擄掠的百姓都要從巴比倫歸回。先知耶利米聽了之後回應說：願耶和華成就你所預言的話。然而，我說的你應當聽，到話語成就時，人便知道他真是神所差來的。於是哈拿尼雅將耶利米頸項上的軛取下折斷。耶和華的話臨到耶利米說：去告訴哈拿尼雅，你折斷木軛，卻換了鐵軛。耶和華並沒有差遣你，你竟說了悖逆的話，使百姓倚靠謊言，因此今年你必要死。這樣，當年七月哈拿尼雅就死了。

先知哈拿尼雅講說神沒有要他說的話。就按著自己個人想說的，推測百姓想聽的話來說，只要兩年的時間苦難會過去，看來是鼓舞了人心，但如此的謊言，卻把百姓推向對神更加不信的深淵，讓時間取代神成為偶像。虛假的謊言無法透過包裝掩飾就會成為真理。耶利深願神的旨意成就，沒有立即反駁哈拿尼雅所說的話，直到耶和華的話臨到耶利米。讓哈拿尼雅知道神要成就的作為，並講說假預言的結果。

神的話語並非取悅人的工具，更非欺瞞人的煙霧。神的話語是亮光，要引導人認識信靠敬畏的臨在與作為。神的話語是利劍，要拆毀人自以為聰明的義言義行。特別是關乎未來的事，應當倚靠的是神信實慈愛與憐憫的大能掌管，不是可見的表徵現象樣式與個人喜好的推斷。忠於神的話語，是耶利米傳講神的話語的態度，眾人排山倒海般的憤怒，也無法曲解更動神的工作，耶利米是神話語的僕人，神要他說的話，他不得不說。那你呢！

 耶利米書27：12-22

耶利米照著耶和華的吩咐對西底家王說：要服事巴比倫王就得存活。為何要因刀劍飢荒滅亡呢！不可聽信我沒有吩咐先知說的假預言，以為可以逃脫巴比倫王的軛。耶利米又對祭司和眾民說：不可聽從我沒有差遣打發之人所說的話，認為巴比倫很快就會離開他們。你們只管服事巴比倫王便得存活。論到在殿中和宮內被掠奪之後剩餘的器皿。耶和華說：它們必被帶到巴比倫，直到我眷顧以色列的日子來到。

神藉耶利米清楚向西底家王與眾百姓表達，要服事巴比倫王直等到神眷顧的日子來到。要降服於自己根本不想降服的情況是何等艱難與痛苦。那種難受苦澀，唯有當事人才知道的滋味。所以得一再強調重複的說，直到掙扎不已的老我完全被破碎拆毀為止。神的話語不只是置人於幽暗的死地，更讓人在絕望無奈之境中撇見希望的曙光和生命的能量。直到信靠神的話語更勝於信靠自己成為生活態度，方向和習慣。

因為巴比倫王的強權勢力是短暫的，再怎麼強大也都會成為過去。但神的話語縱然世代交替物換星移，致終一直都在不會改變。因此，就讓我們盼望那不會改變一直都在的神的話語吧！為何要將盼望放在會朽壞且是短暫的勢力才能之上呢？要儆醒，容讓神並祂的話語在我們心裏有絕對的份量與影響，縱然過程中必然經過令人難以理解且也不是很快就能明白的衝撞襲擊。但結果卻是讓人對神並祂話語的倚賴更加堅定。耶利米是如此，你呢？

 耶利米書27：1-11

南國猶大約雅敬王登基時，有神的話語臨到耶利米，說：作繩索與軛加在自己的頸項上，藉來到耶路撒冷的使臣之手，把繩索與軛各自帶回自己的國家，傳與他們的主人說：現在我將你們的地都交給我僕人巴比倫王的手中，列國必服事他。凡不肯服事巴比倫王的，我必用刀劍飢荒瘟疫將他們毀滅。你們不可聽從那觀兆和行邪術的，他們向你們說的不致於服事巴比倫王的假預言。凡肯在巴比倫王軛下的服事他的，我必使那邦國仍在本地存留，這是耶和華說的。

在巴比倫的軛下服事他，意味著所擁有的財物人身的主權就不再在自己的身上，而是在巴比倫王的手裡。在巴比倫帝國崛起，各國武裝自己抵禦帝國入侵的時刻，怎能明白從神而來勸降的吩咐？這確實真叫人難以理解！除非，對神的認識與相信過於自己對當下處境的判斷，才能在喪權辱國的軛底下，依然順服神的吩咐且忍耐等候神旨意的成就。瞭解橫掃各國的巴比倫王也在神的掌管底下，是神手中的僕役。

當神的吩咐與我們的意思完全相反時，怎麼辦呢？先把神的話語放一邊當成參考，仍然按著自己的意見想法去做，或者停下來想一想，無論自己的意見想法再怎麼合情合理合法，經過一番內心的衝突掙扎之後，依然選擇尋求神的憐憫恩慈，相信並順服神的吩咐去行。或許在有生之年，不見得每個人都會面臨必須被勉強服事敵國的處境，但大大小小無法明白理解卻必須順服的功課，依然在我們的日常裡發生。神的吩咐常帶給人不少的掙扎和衝突，但每當我們樂意順服在神的主權底下，我們也會經歷超乎我們所能理解想像，關乎生命的寬廣。

 耶利米書26：16-24

首領和眾民與祭司和先知對耶利米所說的話有不同的意見。國中的長老也以猶大王希西家的日子為例，有先知彌迦對眾人說，耶路撒冷必變為亂堆的預言時。希西家豈不是敬畏且禱告求耶和華的恩，耶和華就不把災禍降與他們。若我們治死耶利米，就是作惡自害己命。此後，又有烏利亞說預言攻擊耶路撒冷，聽見王想要治死他就懼怕逃往埃及，但最後仍被王追回殺害。然而，亞希甘保護耶利米不交在百姓手中治死他。

君王可以殺害先知，卻無法刪除神藉先知所說的話並神定意要成就的作為。在神的話語底下，人們對神的敬畏與否，確實影響了未來的走向，無論是個人或是國家都是如此。歷史是一面鏡子，神是歷史的主宰與掌管者。希西家王在危急的關鍵時刻對神敬畏的心志，與約雅敬王在危難的飄搖之際執意殺害先知之舉，確實有著極為鮮明的對比。君王與領袖對神話語的態度，對百姓眾民而言是一種示範，影響之大不可不慎。

此外，神的保護看顧也是奇妙的。耶利米沒有被君王和領袖想要殺他的憤怒給淹沒。國中的長老以及亞希甘，都成為當下耶利米的支持，表示耶利米的任務尚未完成，時候還沒有到。神有神的時刻與方法，若不是神的許可，君王出於血氣的執意，仍無法否認並阻擋神是神的真實。如今，神的話語仍然是你行路的方向，行事的依據和力量。無論此時的處境感受為何，記得，要回到神的話語怎麼說，因為那就是你此刻在神面前禱告的內容。