耶利米書26：1-15

南國猶大約雅敬登基時，耶和華的話臨到耶利米，對來到聖殿院內禮拜的人說：或者他們肯聽從，個人回頭離開惡道，遵行我設立的律法，聽從我差遣到你們那裏眾先知的話，使我後悔不將災禍降與他們。殿中的祭司先知和眾民聽了之後就抓住耶利米，認為耶利米在說預言咒詛攻擊這城，要耶利米死。但耶利米仍明確再一次的說：要改正你們的行動作為，聽從神的話，祂就不將所說的災禍降於你們。致於我，神實在差遣了我，但如何被對待，就在你們手中吧！

神是對人說話的神，是要領人在祂話語裏面行正路的神。當南國猶大君王更替之時，神仍藉著先知耶利米對身居要職的領袖們說：要謹守遵行神的吩咐，悔改回轉離棄偶像崇拜與對強權勢力的依賴。但聽見這話的人們，除了激起他們對耶利米的敵視與厭棄之外，似乎再也沒有別的了。崇拜偶像既讓他們有可以看得見的心安，依附強國權勢且讓他們有可以摸的著的理得，也難怪那不會馬上看得見，也不會立即摸的著的所謂的災禍，也就不再那麼真實了。

當偶像崇拜（或看得見的或看不見的，或有形象的或沒有形象的）蔚為風潮時，神的話語對你還會有影響力嗎？當依附強權的安全感遍滿人心時，神的話語對你還會是重要的嗎？到底，當神的話語與可見的情勢有衝突時，我們該對什麼有把握？是會改變的還是不會改變的！神藉耶利米對當時的人說話，也對現在的人說話。什麼是你一生真正的把握。對耶利米而言，他致終的把握在於神的話語，而不是由人怎麼對待他來決定。

耶利米書25：30-38
神透過耶利米傳講即將臨在百姓的攻擊，說：凡有血氣的神必審問，惡人必交給刀劍，從這國到那國必有災禍。到那日，從這地到那地必有殺戮。牧人無路逃跑，群眾的頭目也無法逃脫，因祂猛烈的怒氣，他們的草場成了荒場，他們的地成了令人驚駭之處。

神的審判明確，無人能夠逃脫隱藏。人人都在神的面光之中。在神怒氣的信息中，要把人們不信的惡心顯露出來。如牧人的君王領袖，如何對神無所畏懼的欺虐壓制百姓，使他們不得平安。如器皿的帝國軍勢，又如何目中無神眼中無人的樂見眾人陷於痛苦哀號而洋洋自得。雖然如此，神公義的審問仍要在祂的時刻裡臨在其中。

神的公義和慈愛並存且無法分割。一般而言，我們當然歡迎神的慈愛，且希望是滿滿的傾注在自己身上。我們當然也渴望神的公義，且期待是全然的彰顯在別人身上。但神要我們領受的是，神的公義和慈愛同時在我們生命裡的作為。對猶大百姓來說，拉長時間軸來看，指望的就是所應許的那位拯救者，對以色列全然救贖應許的實現。如今，這應許已經成就在我們當中。

神的公義和慈愛，藉著耶穌基督在十字架的死與復活，實現在所有信靠祂的人裡面。因此，我們對神憤怒的審判信息有著不同的面對，不再是恐懼害怕，而是渴望人人都能有機會聽聞福音悔改信主。也時時儆醒，思想屬算所領受的恩。按著神的吩咐與心意，在世度剩餘的日子。讓神的公義與慈愛，從祂的話語，持續的向不同的世代發出真理的生命，智慧，力量與光芒。

耶利米書25：15-29
15.耶和華─以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。16.他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」17.我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，18就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。19.又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，20.並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王21.以東、摩押、亞捫人、22.泰爾的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、23.底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的；24.阿拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、25.心利的諸王、以攔的諸王、米底亞的諸王、26.北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。27.「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』28.「他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！29.我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』

戰爭開始，四圍之邦誰能逃避慌亂，刀劍一出，周遭之民誰能免除殺戮。神藉著巴比倫使戰爭、刀劍臨在他們所到之處，包括以色列及周遭民族國家皆無法置身事外。在刀劍臨到的恐懼，害怕與混亂之中，誰能視透神在其中永恆審判的作為。很難，因為能夠看見的就是血淋淋弱肉強食的勝負規則。但有誰能夠遙望此時強盛無比的巴比倫，致終也將衰微沒落成為歷史。或許刀劍臨到時該害怕的，不只是眼前身家性命所受到的波及危害，而是對神的拯救與得勝是否依然有確據和把握。

若我們的把握只在眼前當下的今生，我們就無法擁有真正的平靜安穩，因為有太多得與失的不確定會讓我們擔心煩惱憂慮不已。我們也無法領受安靜忍耐等候的恩典，因為有太多勝與敗的眼光評論會讓我們被淹沒在驕傲或沮喪之中。神沒有要屬祂的百姓就停留在祂審判的憤怒中，神要分散他們為要再次聚集他們。使他們的信心根基在於神不在於自己。一樣，神不要我們的信心是建立在除祂以外的任何感覺經驗行動上。讓所謂的得失勝敗來取代神在我們心中的位置。

要在神的話語裡儆醒禱告。除了神以外，還有什麼能夠奪去我們的盼望，是刀劍嗎？是患難嗎？是死亡嗎。這些都不能。一樣，除了神以外，還有什麼能夠賜給我們的生命，是財富嗎？是地位嗎？是權勢嗎？這些都無法跟著我們到永恆，很快的也都會成為過去。我們需要習慣於在神的話語裡面與神對話。我們才能在刀劍臨到時信靠神，不輕看自己，也在成就臨在時榮耀神，不高抬自己。因為或試煉或榮耀，都在於神也出於神，唯有神的名應當稱頌的。

耶利米書25：1-14
1.猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。2.先知耶利米就將這話對猶大眾人和耶路撒冷的一切居民說：3.「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。4.耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裡來5.說：『你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。6.不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。7.然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。』」8.所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，9.我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。10.我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。11.這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。12.七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。13.我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。14.因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。」
神透過耶利米不斷的對南國猶大百姓說話，但他們沒有聽從。足足有二十三年的時間，神的話語對他們而言似乎無關痛癢。當百姓不聽從神信實的話語，也就只能聽從人虛假的言語。在神憤怒的審判作為中被蒙蔽，以為必定平安無事，在人猛烈的軍事侵略中被欺騙，以為必然勝利在握。還有什麼比人不聽從神的話語來的更為無知且脆弱。神是掌管萬有的主，不認識神不敬畏神的巴比倫王也能夠被神使用，成為顯明神心意的器皿～若不醒悟回頭離開惡道和所作的惡，眼前以為可以誇耀的一切偶像，很快的都會成為百姓無地自容的羞愧。

如今，神依然透過聖經仍不斷的在對我們說話，我們是否聆聽並遵行呢？或者神的話語對我們而言仍僅是提供知識的護身符。南國猶大末期的百姓沒有從聽神的話語，並非一朝一夕的問題，而是長久累積習以為常的結果。屬神子民缺乏的不是神的話語，缺少的是仔細聆聽察覺神的話語與作為的專注和敏銳。因此，耶利米呼籲百姓的悔改，就是要他們恢復對神話語的敏銳、專注，信靠和順服。唯有如此，百姓才能領受從神而來的智慧來面對當下及未來。不會只是急著想要減少眼前的痛苦，失去忍耐等候神應許成就的盼望和力量。

神透過耶利米，要以色列百姓有從神而來信心的眼光，察覺亞述的沒落，巴比倫的興起，以及未來巴比倫仍要沒落的世代交替，都仍在神的掌管底下。神是歷史的主，這事實要奪回百姓對神全然的依賴與信靠。神是掌管一切的主，這真實又要把我們帶到哪裡呢？神要藉著祂對我們說的話，把我們的心帶回到祂的信，又藉著祂對我們的信，使我們得以信入祂所應許的永恆且豐盛的生命。因此，每當我們聆聽並遵行神的話語，便有改變的神蹟流露，每當我們察覺神的作為，便有奇妙的更新發生。其中包括我們的眼光態度和價值觀會不再一樣。

耶利米書24：1-10
1.巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。2.一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。3.於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」4.耶和華的話臨到我說：5.「耶和華─以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。6.我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。7.我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。」8.耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。9.我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。10.我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」
兩筐無花果，比喻在神面前的好與壞，根基在於與神的關係。關於被擄卻認識神一心歸向神的，是被神所認識，也是被神所看顧建立的人。在人看來，被擄離開家鄉的人是坎坷的是不幸的，但神看人與人論人是不同的。坎坷不幸與否不是由處境際遇的差異來論定，而是與神關係的遠近而流露。當被擄的百姓堅定倚靠神，非常清楚生命的歸屬為何時，縱然漂流不定，也不再需要其他外加的歸類或肯定來表明自己的定位與價值。相反的，若留在耶路撒冷的百姓，並不清楚自己的歸屬為何時，就會一直需要其他外加的資格和條件來確認自己的位份和價值。還有什麼比無論何時何地都能依然堅定倚賴神更為幸運有福。

自從與神相遇的那一刻起，我們生命的歸屬便毋庸置疑。但我們仍有許多的限制與軟弱，若不是神藉著祂的話語時時扶持幫助引導抓住我們，我們是何等容易就被罪惡與死亡的權勢甩到九霄雲外。甚至一個無意的評論或不明的讚賞，也都足以讓我們的心左右搖晃。若不是神透過祂的憐憫與智慧持續呼喚提醒管教邀請我們，我們是何等容易就被灰心與挫敗的衝擊打趴在地上無法起來。能夠認識神並一心歸向祂，是神在我們生命裡面作工的鑿痕，是神憐憫恩待我們每一天的足跡。因此，無論是豐盛或貧瘠，安居或流浪，擁有或無有，晴空或風暴，都不能更動我們生命的歸屬，改變神與我們親近且緊密的關係。
若我們真在意人眼中口裡好與壞的評論，我們就應當更在意神話語吩咐信望愛的引導。敏銳察覺神在我們裡面的作為，應當優先於自己感受的維護和表達。容讓自己被神的話語抓住，框住，甚至失去輕舉妄動的能力也在所不惜。讓神的話語在我們心裡有絕對的影響力，這是需要經過刻意的練習。且我們需要相信，在神沒有難成的事，就是從自己舊習慣的拆毀和新習慣的建立開始的。神首先要我們經歷在人看來是不能，但在神凡是都能的真實，不是從環境，不是從別人，而是從自己生命的更新為起點。感謝神，神能就是神所賜給我們生命的恩泉。