耶利米書4：1-10
1.耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。2.你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。3.耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。4.猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！5.你們當傳揚在猶大，宣告在耶路撒冷說：你們當在國中吹角，高聲呼叫說：你們當聚集！我們好進入堅固城！6.應當向錫安豎立大旗。要逃避，不要遲延，因我必使災禍與大毀滅從北方來到。7.有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。牠已經動身出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住。8.因此，你們當腰束麻布，大聲哀號，因為耶和華的烈怒沒有向我們轉消。9.耶和華說：「到那時，君王和首領的心都要消滅；祭司都要驚奇，先知都要詫異。」10.我說：「哀哉！主耶和華啊，你真是大大地欺哄這百姓和耶路撒冷，說：『你們必得平安』。其實刀劍害及性命了。」
正急速往下的落體，如何不再墜落，正高速疾駛的車輛，如何停止不動。且在落體與車輛都不具備任何力量可以讓自己停下來的情況下，怎麼辦呢？除非有一個更大力量的外力介入才行。當以色列百姓在罪惡的道路上狂奔，正急速往下墜落時，神對百姓要悔改回轉的呼籲，其意義為何？神的呼籲正表達出神要在當中介入的作為。使人醒悟離棄偶像，除掉心裡的污穢，認罪悔改惡行。在神的時刻還沒有來到之前，人任何試圖減速的努力不過是加快墜落的速度罷了。
因為，罪性墮落的本能就是墮落，當我們對自己敗壞的程度還不夠認識時，我們總會高估自己面對墮落本性時的能耐。悖逆不信的本質就是不信，當我們對自己詭詐的速度還不夠瞭解時，我們總會高估自己面對不信本質的本事。我們愈視透老我墮落的敗壞，我們就對所領受新造的生命愈加珍惜。我們愈看明詭詐的扭曲，我們就會更加寶貝神所賜給我們屬天的信望愛。原來我們所擁有的一切，本來就沒有一樣是屬於我們，只是一直以來，我們都以為那是我們該得配得能得的，以致於忘記了賜恩於我們的神，忽略了賜福給我的主。除了自己，再也看不見有一位神，再也不相信有一位主。
也許，這也耶利米時代以色列百姓內裡的光景。當眾人以為有平安，不會有苦難的時候，巴比倫帝國的刀劍卻已經在門口了。面對強大的軍隊壓境，反而顯出平民百姓的那份無奈與脆弱。是要按著官方的呼籲起來抵抗，或是按著耶利米所傳達的吩咐，舉手降服於神的主權與拯救的底下。是要相信神，還是要相信自己，這真是困難的關鍵決定，特別是在平時，我們與神的關係就不是那麼親近，對神的信也是有一搭沒一搭時，在關鍵時刻，就更難分辨並行在神為我們預備的道路。要親近神，不只在緊急之時，也當在平時，無風無雨時就有的習慣。

耶利米書3：19-25
19.我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。20.以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。這是耶和華說的。21.在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲，乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華─他們的神。22.你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裡，因你是耶和華─我們的神。23.仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的神。24.從我們幼年以來，那可恥的偶像將我們列祖所勞碌得來的羊群、牛群，和他們的兒女都吞吃了。25.我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋；因為從立國以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華─我們的神，沒有聽從耶和華─我們神的話。

神的作為奇妙誰能視透，神的管理智慧誰能掌握！以色列百姓進迦南地多年以後，雖有耶和華的律法在他們當中，但他們的生活態度和生活方式卻與周遭外邦民族的差異愈來愈小，行耶和華眼中看為惡的事也不以為意。甚至巧妙的曲解神的話語，合理化自己的行為來安撫自己脆弱的良心，認為耶利米所說的話不過是唱衰他們的消極信息。神的作為誰能視透，特別是眼前的處境和神公義的屬性完全不同時，神的管理誰能掌握，特別是當下的狀況和神次序的倫理完全相反時。神仍然是神，人是有限的。一代過去又會有新的一代起來，世代會交替，但神的作為與管理卻沒有改變一直都在。

我們盼望的把握在於神，不在於環境和自己。我們信靠的確據在於祂的話語，不在感受和處境。因為處境與感受會隨著時間的不同而波動，但神的屬性與話語並不隨著環境和感受而改變。以色列眾民盲目膜拜的偶像如今何在，以色列百姓在神面前的詭詐如今何往！我們能夠在罪惡與死亡中醒悟回頭，是神的恩典與憐憫在我們裡面最強而有力的作為記號，我們得以在彎曲悖謬的世代中穩固站立，是神的智慧和能力在我們當中最真實呈現的生命彰顯。不要為眼前的順利過份歡樂，也不要為眼見的痛苦過份難過。神的方法與時刻，是我們在順境時可以有感謝，在逆境時能夠有信靠的理由。

因此，要記念神從過去到如今賜給我們的恩惠。神是如何的將我們從人生的灰燼裡興起，使我們在絕望中再次重新得力的活過來。當神透過耶利米顯明百姓對神徹頭徹尾的悖逆不信時，神沒有讓他們停留在無知，自責，控告的罪咎裡。神也為他們的醒悟悔罪預備重生的道路。雖然這路就當時的人看來將是一條漫長，痛苦又艱辛。但悔改是必須的，痛苦是必經的，直到我們完全降服於神的主權，完全信靠於神的方法，完全順服於神的時間，就能在看似漫長，痛苦又艱辛的生命歷程裡，不斷的領受豐盛，喜樂與平安的力量和應許。

耶利米書3：1-18
1.有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。2.你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。3.因此甘霖停止，春雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。4.從今以後，你豈不向我呼叫說：我父啊，你是我幼年的恩主。5.耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？看哪，你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行。6.約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。7.她行這些事以後，我說她必歸向我，她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。8.背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。9.因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。10.雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」11.耶和華對我說：「背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。12.你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。13.只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華─你的神，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。14.耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。15.我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」16.耶和華說：「你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。17.那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。18.當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」

神看我們為寶貴只因為我們是屬於祂的，神等候我們回轉歸向祂只因為我們是祂所愛的。無論我們怎麼善變，神對我們的愛是不變的，無論我們怎麼彎曲，神對我們的義是清晰的。當我們因為善變和彎曲拒絕自己，神因著祂的愛與義仍在乎我們到底。神藉著耶利米向拒絕自己，輕看自己的人呼籲神是慈愛的，也向拒絕神，輕看神的人顯明神大能的拯救作為，就在神所定的時刻，人所看為的破碎，也將要被修復，回到起初。人所看為的污穢，也將要被潔淨，從新開始。

這是神在以色列百姓當中要做的事情，也是在我們心裡要動的善工。這善工就在耶穌基督裡發生，也在基督耶穌裡成全。使我們從拒絕己到接納己，從貶低高估自我到看自己合乎中道，不期待自己全然完美，但也不否認自己在神眼中的價值。也從輕忽神到敬畏神，從質疑不信神到認識神美善的屬性，不期待生命沒有難處生活沒有考驗，深信的不是個人的感受經驗判斷是什麼，而是神的慈愛永遠長存，神的信實直到永遠，天地都要廢去，祂的話語存在永遠的應許確據。

因此，我們活在當下卻不是憑眼見活著，我們活在當下也不是為當下而活。當猶大國家一步步趨向滅亡的同時，全國上下被一波又一波的掙扎困惑驚懼不安衝擊著，到底是要奮力抵抗捍衛家園，還是舉手投降任人宰割。國家的未來是什麼，家園的保障在哪裡。除了四處奔跑奔走的混亂與無奈，有誰還能夠靜下心來，聽見神要對他們所的話，特別是神要對他們說的，又跟他們所期待所想要的完全相反，怎麼聽的進去呢！是聽不進去，所以傳講信息的耶利米成了被厭惡，抵擋，藐視的對象。直到事過境遷塵埃落定之後，神話語的真實便在百姓的當中顯明出來～凡堅定倚賴神的人，必不至於羞愧。

耶利米書2：29-37
29.耶和華說：你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。30.我責打你們的兒女是徒然的，他們不受懲治。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害的獅子。31.這世代的人哪，你們要看明耶和華的話。我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓為何說：我們脫離約束，再不歸向你了？32.處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！33.你怎麼修飾你的道路要求愛情呢？就是惡劣的婦人你也叫她們行你的路。34.並且你的衣襟上有無辜窮人的血；你殺他們並不是遇見他們挖窟窿，乃是因這一切的事。35.你還說：我無辜；耶和華的怒氣必定向我消了。看哪，我必審問你；因你自說：我沒有犯罪。36.你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。37.你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。

神對人的憐憫早已越過人所能理解推測想像，大能的創造主為要把人從罪惡的深淵中挽回。竟願卑躬屈膝與悖逆又脆弱的人們對話。為何需要如此麻煩？打碎除滅一切的礙眼，重新塑造一個全新的世界，不更能彰顯無比權能的榮耀！神竟容許人與祂爭辯，神竟願意忍耐等候直到屬神兒女醒悟回頭。這會不會把人任意妄為的胃口養的更大，把人自覺有罪的醒悟削的更弱？神定意對人的愛，並不是由人們的表現來決定可以獲得多少。如同人在神眼中的價值，並不會以個人的條件和資格來秤斤論兩。只因為神對人的信實和慈愛，神仍以我們能夠接收的方式，繼續的與我們深談對話。

神渴望與我們對話，但我們深談的對象與內容又是什麼？這是值得我們去察覺！當我們深談的對象是自我時，我們便會以自我為中心來看待認知理解眼前的一切，自我就成了審判台前最後審斷的標準來源根據。當我們深談的對象是創造天地賜人生命氣息的主時，我們便會以神為中心來看待認知理解眼前的一切，神就成了審判台前最後審斷的標準來源根據。兩者的差距與分別是何等的大，所顯露出也會是完全不同的人生樣貌。一個是因著信，對神的話語愈來愈清晰，一個是因著不信，對神的恩典愈來愈輕忽。如今，我們深談的對象與深信的內容為何，仍是我們無法逃避，需要誠實面對的自覺。

我們深談的對象當是那位愛我們的神，除此以外我們別無其他的對象可以倚賴。我們與之爭辯的對象也當是那位全然公義的主，除此以外我們別無其他的稱義可以領受。若我們深談的對象不是神，而是自我，我們的信心很快的就會崩塌，因為自我早已墮落，乏善可陳。若我們深信的對象不是神，我們的盼望很快的就會瓦解，因為自我早已扭曲，乏義可明。要相信，以自我為中心的信仰會是災難。這災難所呈現出的關鍵樣貌便是，除了自己什麼也不相信，除了自己不再有其他的追尋動力。要儆醒，別讓信仰成了自我中心的化妝舞台。

耶利米書2：20-28
20.我在古時折斷你的軛，解開你的繩索。你說：我必不事奉耶和華；因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫。21.然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？22.你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。23.你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。24.你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使牠轉去呢？凡尋找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能尋見。25.我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。26.賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。27.他們向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。他們以背向我，不以面向我；及至遭遇患難的時候卻說：起來拯救我們。28.你為自己做的神在哪裡呢？你遭遇患難的時候，叫他們起來拯救你吧！猶大啊，你神的數目與你城的數目相等。

神的作為誰能掌握，人的心思誰能測透！曾幾何時，神在古時的拯救成了未曾聽聞的新鮮事，人在各處行淫崇拜偶像成了毫無羞愧的平常事。神在百姓悖逆不信的當中要忍耐到幾時？要到永遠嗎！神透過耶利米所傳達的信息，除了引起聽見之人更強烈抵擋的效應之外，還能有什麼令人感到有盼望的期待可言！也許神的話語對當時的百姓而言，不過是茶餘飯後說說聽聽閒聊玩笑無關痛癢的內容。或許耶利米也想不透，神似乎給他一個難當且是自取其辱的使命任務。但耶利米和百姓都即將面對的，是要繼續聽從並遵行神的話語而活，還是跟著大多數人都在做的風俗潮流之根基的衝擊。

許多時候，我們無法立即明白神的作為為何，如同聖經所形容，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知，也都要像賊被捉拿般的羞愧。從上到下都一同歪斜不認識也不敬畏神的光景，神在其中似乎睡著了，放任他們如此，沒有立即大力介入伸張公義，確實令人費解。有些時候，我們也無法清晰測透自己墮落罪性敗壞的程度，如經上所表達，平時向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。以背向神，卻在遭遇患難時又向神說：起來拯救我吧。其實，神已拯救，正在拯救，也仍要拯救。但問題在於我們是否已經習慣讓神介入且相信神拯救的作為，或者對神仍有著一種說不出的陌生，終究還是習慣讓自己來救自己更為踏實。

以色列百姓生活的矛盾，耶利米領受呼召的衝突，也可能是我們此時正面對的試煉和考驗。順應風俗潮流所帶來相對的穩定與安逸，已經習慣的生活樣式，有何醒悟的需要，又為何須要改變。只想改變我們想要改變的，卻不想改變生命之主要我們改變的，這是生命困境的起點，唯有渴望生命之主要我們的改變，我們的生命才有成長的可能。因為讓生命之主拯救的作為在我們當中，是需要被建立的生活方式和習慣。在墮落的罪性裡，沒有人會習慣讓神介入，讓神拯救。但當神拯救的作為臨到，不一樣的習慣就要被建立起來，是出於神，不是出於自己。