耶利米書2：9-19
耶和華必因百姓隨從無益的神與你們爭辯。你們且要留心察考觀看，我的百姓作了兩件惡事，就是離棄活水泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子。以色列為何成為掠物呢？地荒涼城邑也無人居住，這事臨到豈不是因你行路時，離棄耶和華而自招的嗎？你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知離棄神，不存敬畏神的心，乃為惡事為苦事。

神的慈愛有拯救挽回也有責備管教。神的作為有平安順利也有痛苦坎坷。當以色列離棄不敬畏神，任意妄為時，神沒有袖手旁觀等著百姓滅亡。當神的選民自鑿破裂不能存水的心靈池子時，神沒有幸災樂禍等著他們出糗絕望。透過先知耶利米，神讓子民知道，神管教為要他們醒悟離罪，神憐憫為要他們蒙恩歸神。

若不是出於神的管教，有誰能夠從離棄神的惡中清醒。若不是出於神的責備，有誰能夠從不信神的罪裡回轉。神的管教和責備正是神對我們無比的慈愛與憐憫的表達。因為我們在意的焦點總會不自覺的落在這對我有什麼益處好處，但人活著除了為個人的益處好處作選擇之外，認識賜給我們生命氣息的主，心存敬畏與感謝度過每一時刻。所以，我們除了期待神的慈愛憐憫，也能夠領受神的管教與責備。

因此，讓我們回到聖經，神的話語裡面吧！在神信實話語的光中，明白人話語不定的有限，就更加對神應許的把握。在神拯救行動作為中，看見人無力自救的無奈，就更加倚賴神救贖的確據。在神憐憫挽回的慈愛裡，瞭解人墮落罪性的絕望，就更加渴望神的心意在我們短暫一生中的成就。就是一直都能認識，敬畏，信靠並順服神，直到行完今生的路程。

耶利米書2：1-8
耶和華的話臨到耶利米，痛心的提到過去與以色列百姓如婚姻般的愛情，歸耶和華為聖，在曠野如影般的跟隨。但如今他們卻遠離神，隨從虛無的神，讓自己也成了虛妄，也不再尋求耶和華，說：那領我們出埃及，經過曠野的耶和華在哪裡呢？他們進入肥美之地，吃其中的果子和美物，卻玷汙這地，祭司不認我，傳將律法的不識我，官長違背我，先知藉巴力說預言，隨從無益的神。

神沒有離棄人，人卻遠離神。自我的慾心蒙蔽了雙眼，不再把神當神來尊崇，反把不是神的人物時空事件當成可以為我們的益處效力，又可以供我們使喚，進行以小搏大交易的僕神。人雖遠離神，神沒有放棄人，仍要把人從墮落中挽回。藉著耶利米，神讓以色列百姓知曉，他們仍是神所愛的，神要他們在祂的愛中醒悟知罪回頭。

一樣，神對我們的愛從來沒有減少，藉著祂的話語，神仍不斷的光照我們的心，使我們醒悟，若不是出於神的拯救之恩，我們配得的就是絕望的審判和死亡，把我們領到對得救確據的把握。神對我們的信實也從來沒有改變，藉著聖靈的作為，神仍持續的感動我們的靈，使我們為罪為義為審判自己責備自己。把我們帶到對赦罪確劇的信靠。

若我們不是對得救與赦罪的確據有把握，我們還能倚賴什麼呢？心裡的暢快安穩，眼前的安逸無浪，別人羨慕的眼光，眾人注目的光環，群體歡呼的簇擁。若是，我們的努力就會是如何保有現存的安逸，肯定，光環與注目。不自覺的讓這些取代了神在我們心中當有的位置，成為驅動我們前行的偶像。這是以色列百姓進入迦南地之後，所遭遇最關鍵的瓶頸與困境。當我們成為新造的人，是否也面臨相同的考驗？到底我們信靠的確據和把握是神的話語和聖靈的工作，或者除此以外，還有別的受造之物也取代了我們與神的關係！

耶利米書1：11-19
11.耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」12.耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」13.耶和華的話第二次臨到我說：「你看見甚麼？」我說：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾。」14.耶和華對我說：「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」15.耶和華說：「看哪，我要召北方列國的眾族；他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑。16.至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。17.所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們；不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。18.看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對。19.他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。」

神呼召耶利米，讓耶利米看見並明白所看見的，也讓耶利米領受並擁有所當有的能力。這能力就是對神話語的信靠。若不是對神話語的信靠，沒有人能夠坦然無懼的面對災禍的臨到，也沒有人可以在大軍壓境時依舊平靜安穩。若不是因神話語的光照和聖靈的作為，沒有人能夠甘心承認自己無可救藥墮落無望的罪性，也沒有人能夠樂意表白自己必須先認罪悔改更新改變的罪行。對神話語的信靠，除了神並祂的話語以外，自己的手所造的或是可見或是不可見的偶像，都無法成為他們擁有永恆生命的倚靠，是神透過耶利米在百姓中所要成就的工。

對神話語的信靠，這工在我們生命裡面已經成就，正在成就也將要成就！什麼意思？直到我們回天家之前，信心的試煉會一直都在且是必須的。這試煉會讓我們看見，到底我們信心的根基為何？若我們的信心是建立在成功之上，當失敗臨到時我們就動搖了。若我們的信心是建造在獲得之上，當失去臨到時我們就不信了。若我們的信心是建立在眾人的擁戴上，當無聲的孤寂落寞臨到時我們就黑暗了。直到失敗，失去，落寞也成了使我們懂得更加信靠神的僕役之前，信心的磨練會一直都在且是必須的。

神讓耶利米明白，神對他的呼召絕不是一條寬闊無阻的康莊大道。巴比倫軍隊的攻擊，自己內心的驚惶，猶大眾民的反對，都在耶利米領受呼召之後早已磨刀霍霍在前面等著他。若不是有神話語的確據，說：他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。耶利米除了等著羞辱，痛苦和死亡臨到之外，他的一生還能擁有什麼。一樣，一個回應神呼召的人，因著對神的話語有清晰的確據和把握，也就能夠愈來愈敏銳察覺，所遭遇的羞辱，痛苦和死亡，所面臨的攻擊，驚惶和反對，都是神所預備，為要讓我們看見神話語的應許，救贖福音的大能，正是我們真實信心最寶貴的根基。

耶利米書1：1-10
1.便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子耶利米的話記在下面。2.猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米。3.從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米。4.耶利米說，耶和華的話臨到我說：5.我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。6.我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。7.耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。8.你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。9.於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。10.看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

神預備一個人成為合用的器皿，要多少時間？當神的呼召臨到，對耶利米而言也許是突然又令人不知所措的為難，應該還有更合適的人，怎麼會是我！但神的選召在祂的主權及作為之中，對耶利米的塑造與預備從來就不曾停止過。那祭司家族背景的孕育，國家動盪處境持續的對話，神引導耶利米專注聚焦於神的話語以及神將賦予他傳講信息的使命。一個人之所以能夠成為合用的器皿，不再於能力為何，在於有否出於神的選召，也不再於歷練為何，在於有否出於神的使命。耶利米對於神的話語，差遣，拯救與同在的確據和把握，正是神預備耶利米成為合用器皿的預備。

怎能如此，像我這樣的罪人也能得蒙救贖大恩。怎能如此，像我這樣的罪人也能承受呼召揀選。若不是出於神的憐憫，我們一刻也無法在神面前站立，若不是出於神的恩慈，我們一言也無法在神面前表達。但如今，我們是蒙恩的罪人，在基督裡已經與永恆的生命聯合，我們是蒙恩的罪僕，在基督裡已經與福音的使命連結。當神的選召臨到，我們依舊會擔心，我們依然會害怕，因為明白自己的軟弱與有限。直到我們所把握的確據不再是環境或自己，而是神自己和神的話語時，我們便會渴望並樂意遵行神的旨意，更甚於在乎自己即將的遭遇。

神賦予耶利米拆毀與建造的使命，是與當代主流的意向氛圍背道而馳。神透過耶利米要拆毀的是君王自義所帶來虛幻的安全，以及百姓自憐所產生扭曲的失落，縱然此時外表的人事時地物所傳達出來是完全的堅固無慮，因著信，耶利米仍須要去說。神透過耶利米要建造的是重新恢復對神話語確據，以及對神作為的把握，縱然此刻眼見的人事時地物所傳達出來的是全然的絕望黑暗，因著信，耶利米仍須要去做。耶利米將要說將要做的，在當時的人看來是自討苦吃且是走向沒命的孤單旅程，卻是神所賦予耶利米最真實的人生。思想：神所賦予我最真實的人生會是什麼？