耶利米書50：11-20

搶奪我產業的啊，你們的母巴比倫要列在諸國之末，成為曠野旱地沙漠。因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。她怎樣待人，也要怎樣待她。以色列是打散的羊，萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必再領以色列回他的草場，當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。

神是全知全能全在的主，有什麼能夠控制使喚勝過神的呢？亞述不行，巴比倫也不行。在地上他們號稱自己是神，但轉眼之間，他們的權勢便不復存在。再過些時候，只會更多人在殘破的遺跡中發問：這是什麼，他們是誰？但無論朝代怎麼更換，世代如何交替，神的創造與救贖的大能作為，依然會被人傳揚，認識並信靠。因祂是神，說有就有，說立就立的真道，沒有改變也不會改變。

藉著祂的話語，神賜下赦免之恩，救贖人脫離罪惡與死亡的權勢，給予人新的生命，成為神國度的子民，再也沒有什麼能夠控告綑綁俘虜奴役神所揀選拯救的人。以色列民如此，凡信靠祂的人也是如此。心存敬畏敬虔度日，是所有信靠順服神的人在人群裡所流露出的屬天馨香，是經由拆毀的苦痛與建立的等候磨塑而有。若以色列如此，我們又怎能倖免於拆毀破碎的十字架呢？因著對神的信靠，我們能夠坦然面對未來，因著對神的仰望，我們得以無懼面對挑戰。

耶利米書50：1-10

耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話，說：巴比倫被攻取，她的偶像都驚惶。當那日子，以色列人要和猶大人同來，尋求耶和華他們的　神。他們必訪問錫安，說：來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。

當神的審判臨到。世上最穩當的勢力，無法永遠在神面前站立，也會有過去的時候。當神的憐憫臨在，世上最悲慘的遭遇，也不會是永遠的結局。巴比倫的顛峰，並非代表全然的穩妥，以色列的痛苦，也非表示全然的絕望。神要拆毀人藉著經驗所認定的穩當，建立人透過眼見所以為的無光。神要人明白，除了祂以外，沒有任何環境與勢力能夠決定以色列的結局，阻擋神定意成就在以色列當中的拯救。

果真如此，我們怎能輕易憑藉著有限的經驗感覺與理性的推敲來看見結局呢？知道並掌握自己的未來，正是人們內心共同的渴望。因此，最能夠引人進入迷惑裏面的，正是號稱能夠預見好未來的內容與方法。為巴比倫王建構無數美好願景的術士何其多，但有誰能夠直言衰敗沒落的結局。為以色列民啟示悔改歸向真神的話語何其真，但有誰可以堅定相信歸回的未來！是神的手沒有放開，所以我們有盼望，是神臨在此時，所以我們有未來。盼望在於神，未來也在於神。就讓我們把神以外，還抓在手中以為的盼望與未來交託給神吧！

耶利米書49：23-39

論大馬士革。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見凶惡的信息就消化了。戰兢痛苦憂愁將她抓住，當那日，一切兵丁必默默無聲。我必在大馬士革城中使火著起，燒滅便哈達的宮殿。論基達和夏瑣的諸國。人向他們喊著說：四圍都有驚嚇。迦勒底人哪，起來！我必將剃周圍頭髮的人分散四方，使災殃從四圍臨到他們。猶大王西底家登基時，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說：我必折斷以攔人的弓，使刀劍追殺他們。到末後，我還要使被擄的以攔人歸回。

大馬士革、基達和夏瑣、以攔等列國，隨著巴比倫的興起產生變化，充滿的是如烈火般的蒙羞、戰競、憂愁、毀壞、驚嚇、分散、被擄。沒有一種景況是他們所掌握，也沒有一種遭遇是他們所期待的。除了被迫面對歷史洪流的沖刷之外，神透過耶利米對他們所說的話語有何益處呢？大有益處！神是生命氣息的主宰，也是全地所有受造的掌管者。任何想要取代神的努力，最後能夠留下的仍只有勞苦愁煩的虛空。當時諸多的列邦各國如今何在，但直到如今，神依然繼續在人的心裡說話，且持續的向著這世代發聲。

神透過耶利米論及以色列鄰邦列國的話，對我們而言，確實有一份受時空距離區隔的陌生感，但對賜生命氣息的主而言，卻一點也不陌生吧！我們不熟悉的地方，神認識。我們不明白的過往，神明瞭。大至國家，小至個人都是如此。差別只在於，我們是否能夠發自內心的承認，神的作為確實比我們有能力，接納神的掌管確實比我們有智慧。 因為這將決定我們如何面對過往與今天的眼光和態度，是安息，焦點轉向神，容讓神來掌管，或是用力，焦點在自己，凡事抓在手裡。今天的禱告：主啊，更新我們的心懷意念，焦點仍在於祢不在於自己。

耶利米書49：7-22

論以東。萬軍之耶和華如此說：要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。他的一切城邑必變為荒場。住在山穴中據守山頂的啊，你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。 

以東是以掃的後裔，以掃與雅各是以撒的雙生子。以掃輕看自己長子的名份，讓雅各有了承接父親為長子祝福的機會（創世記27章），埋下以東對以色列世仇般的衝突。以東的務實，使他輕看手邊摸不到眼前看不見的信靠與仰望。他們有著易守難攻的天然屏障優勢。並藉此維護著自己的所能與自信，但這些仍無法阻礙神要成就在他們當中的旨意。就在他們引以為傲的自義裏面，痛苦仍要如難產的婦人一般緊緊的抓住他們。

從神對以東的預言，值得我們注意的是，務實的態度是否也讓我們不自覺的輕忽神要我們學習須要忍耐等候的信靠仰望！神的方法與時間表是否也會是我們此時此刻渴望尋求的方向與內容，或者，只要能夠解決眼前的痛苦，滿足當下的慾望，其他的似乎也就都無所謂了。我們確實會不斷的在自義與信靠的角力之間作選擇。因此，需要持續的禱告，求神光照引導幫助我們，特別是讓你感到不確定的未來裏，能夠信靠神更甚於相信自己。 

耶利米書49：1-6

論亞捫人。耶和華如此說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。屬她的鄉村要被火焚燒。希實本哪，你要哀號，因為愛地變為荒場。拉巴的居民哪，要呼喊，以麻布束腰。背道的民哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：誰能來到我們這裏呢？主萬軍之耶和華說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們；你們必被趕出，沒有人收聚逃民。後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。 

亞捫倚靠的是水流的山谷，豐富的出產，滿滿的財物，在地上穩妥的安逸。但這些終究無法在災難臨到時，成為他們的避難所。在混亂的時局中，什麼才是他們真正的安全所在？聖經形容亞捫說是背道的民，或許也表示出關於神的話語，他們並非一無所知，但他們的生活方式卻明顯與神的話語背道而馳。亞捫倚靠的一切，卻無法成為他們真正的倚靠，也許是巴比倫入侵迦南地時亞們對大的困惑與困境吧！

我們是否也面臨著類似的景況，不自覺的倚靠著那無法成為我們一生倚靠的對象。它可能是我們覺得穩當的生活環境與資源，靈活豐富的人脈關係，擺的上檯面的能力與成就，而且期盼神持續給我們的就是這些。以致於不希望有的困難問題和挑戰的苦痛臨到時，很快的就被抱怨，憤怒，灰心，失望，害怕，擔憂的浪潮給淹沒。在亞捫還沒有被巴比倫擄去之前，他們早已被無法成為他們的倚靠內容給俘虜了。那我們呢？有什麼正蠶食著我們對神當有的信靠，是職場的失敗，人際的冷漠，糟糕的感受，未來的不定？要儆醒，別讓無法成為倚靠的短暫取代了永遠都可以倚靠的那一位。