經文：耶利米書34：8-22

西底家王與耶路撒冷眾民立約，向他們宣告自由，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。後來卻又反悔，勉強他們仍為僕婢。耶和華的話臨到耶利米說：你們各人向鄰舍宣告自由，在我面前立約卻又反悔。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們在天下萬國中被拋來拋去的自由。猶大的首領與眾民曾在我面前立約。後來又違背，不遵行這約上的話。我必將他們交在仇敵手中；使猶大城邑變為無人居住的荒場。 

神與人立約不會隨意改變，表達出約定本身所具有信實的本質。當西底家王與眾民立約宣告自由卻隨即隨意收回與百姓的約定，顯示出爾反爾把約定當把戲的風氣在當時似乎早已見怪不怪。當輕看約定的習慣滲入與神的關係，輕看與神所立的約，輕忽神對他們說的話時，那是何等毀滅性的災難啊！因為，神並祂與眾民所立的約定，不再是他們領受信心的源頭與根基。可以見得，與信實的神疏離的結果，除了無定向也無止境的漂流之外，還能有甚麼！

隨著墮落敗壞的罪性，約定對我們而言仍以有否自我利益為出發點。若對己無益甚至有害的約，誰會想要。但若有神的愛與盼望在其中，內裡的渴望也將隨之被翻轉。明白不以己利為中心的約定，是何等的神聖且寶貴。這約包括我們無法付上的代價，有神為我們付上，我們無力遵守的要求，有神為我們成全，我們無路可走的旅途，有神為我們開啟。好叫我們珍惜並忠於神主動與我們所立的，以神為中心，以神為樂，以神為信的約。

經文：耶利米書34：1∼7巴比倫王尼布甲尼撒率軍攻打耶路撒冷和所屬城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說：你去告訴猶大王西底家，我要將這城交付巴比倫王的手，你必不能逃脫他的手。 猶大王西底家啊，你還要聽耶和華的話。你必平安而死，人必為你舉哀。於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。 那時，巴比倫王的軍隊正攻打耶路撒冷，又攻打猶大的拉吉和亞西加。原來猶大的堅固城只剩下這兩座。 神的話語關乎現在也關乎未來，是關乎個人也關乎群體。巴比倫王與猶大王在時空裡的遭遇，撼動了多少區域和人群，很難量化估算，因為它包括了朝代的興起與衰亡。直到如今，這些不也都成了過往雲煙的歷史痕跡。但沒有改變的是，神所說的話仍在人的心裡迴盪，與個人生命的永恆，以及當下的生活現場有著震撼性的共鳴。無論如何，國家的未來有神的掌管，人的一生也在神的手中，這一切皆表達出受造的我們與造物主是有聯繫的，是因著主權也出於愛的關係。

神對我們的愛並非短暫的一生可以完全摸的透，測的明的。這愛有拯救，叫我們不再是罪惡與死亡的奴隸，是新的生命有著新的身份。這愛有管教，讓我們的信心是建立在神並祂的話語上，不是建造在自以為義的驕傲與自以為是的評價上。這愛有引導，使我們的行動是聚焦在察覺並跟隨神的邀請與帶領。當巴比倫王聽聞猶大王是他的囊中物時，他是否仍將神放在眼裡？當猶大王西底家得知在巴比倫王的擄掠底下，他仍有平安時，他是否仍有神在他的心中！無論我們對神的愛的經歷有多少，神依然在我們有限的年日作工，呼喚邀請我們投向祂愛的懷抱。

經文：耶利米書33：14∼26耶和華說：日子將到，我必使大衛公義的苗裔長起來，他的名必稱為『耶和華我們的義』。因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司在我面前也時常辦理獻祭的事。耶和華的話臨到耶利米說：天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。這百姓卻說，耶和華已經棄絕祂所揀選的百姓不再成國。但耶和華如此說：我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。

按著神自己的意旨，神並沒有棄絕祂的子民，憑著眼前當下的遭遇，祂的子民卻足以認定神已經丟棄他們。當整個民族無論敬虔或不敬虔的人都一同遇災遭禍時，有誰能夠不懷疑，神的保守已經不再當中，神的看顧已經離他們而去。縱然神藉著先知一再傳遞拯救的信息，保證有一天他們將再回歸應許之地。真要相信自己沒有親眼看見甚至自己無法親眼看見的事情。除非，神的話語已經刻劃他們的心版上，對神的相信也已經內化成為他們再自然不過的生活方式，才有可能。 

這不正是神時刻在人心中要做成的工！若不是神親自的尋找，人何等容易隨風俗潮流而群居啊，若不是神親自的建造，人何等容易因挫折失敗而灰心啊，若不是神親自的引導，人何等容易在困難逆境底下迷惘啊！但感謝神，直到如今，神並沒有放棄，依然持續藉著祂的話語要將我們尋回並堅固幫助我們對祂有更深的認識與信靠。縱然神尋找並堅固我們的方式，並非與我們所期待的相同，許多時候，我們需要察覺的是，與我們的期待完全相反，難以理解的磨難，也可以被神使用，成為更加堅定信靠神的邀請。

經文：耶利米書33：1∼13耶和華的話臨到耶利米說：成就的是耶和華。 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。人要與迦勒底人爭戰，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。看哪，我要使城中的人得醫治，也要使被擄的歸回，我要除淨赦免他們的一切罪。荒廢無人民無牲畜之地，必再聽見有歡喜快樂的聲音、必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裏。說：要稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！ 耶利米能夠忠實的傳講神的話語，其中的關鍵包括他與神頻繁緊密的對話，有聆聽也有遵行。耶利米與神的關係可見一斑。神並非一味要求耶利米向著百姓說祂要說的話，神也邀請耶利米來在祂的面前向祂支取確據和能力。神的所是是不變的，神的所能是豐富的。神不厭其煩的吩咐耶利米向眾人啟示顯明神的心意。人卻也厭煩至極掩耳硬心的不聽不看不行神的道路。或許，回顧歷史，我們會為以色列民對神話語的敵視感到訝異，卻依然難以察覺，現今世代對神拯救作為的抗拒卻相差不遠。
在自我意識高漲的大環境底下，沒有神也可以製造出自己想要的安全，不需要神也可以有面對的法子可以想。盼望對他們而言是最不切實際的幻想。這世代的人是一個被自我綁架，也無法掙脫自我的人生。如同耶利米時代的以色列人，想要自救卻無法自救的那份無奈，比其他民族都要來的深刻吧！直到放手讓神拯救，交託讓神掌管，禱告容讓神的介入，尋求神的旨意，他們便能夠察覺並經歷那屬天的平安，永恆的道路，不變的確據、能力和應許，從來就沒有離開過他們，一直都在。對我們來說也是如此，對你而言也是一樣。

經文：耶利米書32：36-44

論到這城，耶和華以色列的神如此說：我在怒氣中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裏將他們招聚領回此地，使他們安然居住。他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，又要與他們立永遠的約，且使他們有敬畏我的心。我必歡喜施恩與他們。我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。日後在這境內，必有人置買田地，因為我必使被擄的人歸回。

耶路撒冷是屬耶和華的城，以色列是屬耶和華的民。凡屬耶和華的，耶和華必拆毀建造，管教纏裹。世人對神的認識，取決於神要他們對祂有多少認識。沒有人可以誇口說他對神已有全面的認識與經歷。耶利米時代的耶和華，更多是嚴厲令人感到不解，說什麼他們必須臣服於巴比倫王才是神的心意。如此的情況，就好像要承認被釘在十字架上的耶穌就是神的愛子一樣的困難。單憑眼見論信心，光依感覺談信仰，只會讓人迷失在無解的困惑漩渦之中，就更別說還要付代價去買即將被強佔的土地。

那時，傳講神話語的耶利米，就像賣國賊，但更像是傻瓜。說的是大多數人不想聽的，作的是大多數人無法理解的。雖然耶利米不過是按著神的吩咐去說去做，但那種不被瞭解甚至被排擠厭惡的孤單，只有耶利米最清楚吧！而且，被擄歸回的應許，也不是耶利米還活著的時候會發生的事。雖然如此，耶利米不是忠於環境給他的回饋與評論，而是忠於神的話語。且如此的委身，是從神呼召他的那一刻就開始，直到耶利米殉道為止。