腓立比書3：1-11
1.弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。2.應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。3.因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。4.其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。5.我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；6.就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。7.只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。8.不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；9.並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，10.使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，11.或者我也得以從死裡復活。

神沒有把難處挪走，是要人們不依靠自己的來面對它。腓立比教會雖是與保羅一同興旺福音的教會，但仍有許多自稱是弟兄的，試圖把信心的焦點從耶穌基督的福音，轉移到自我努力的功勞。保羅提醒教會要對這樣失焦的教導有警覺。並以自己作例子，若以外在條件與努力來論得救，保羅必有可誇之處，而耶穌代死的拯救，也將可有可無。但真正的福音，卻不在於我們直到如今所擁有的地位成就為是什麼，而是在基督裡我們所領受復活的生命和新造的心靈是何等寶貴!

當我們蒙恩得救的那一刻開始，我們的生命焦點就轉移，在基督裡成為新造的人，這不是說曾經的一切成了一片空白，而是過去的種種再也無法取代基督在我們心中的地位。因此，在往後的日子，我們必須深知的，是基督在十架已經為我們成就救恩的真實。我們必須深信的，是基督死裡的復活宣告祂是缺乏的主，是痛苦的主，是未知的主，是試煉的主，是羞辱的主，是爭戰的主，從開始到結束都是如此。在基督裡的得救與得勝，是蒙福的禮物，也是生命的旅途。

腓立比書2:19-30
保羅在寫給腓立比教會書信中，提到提摩太如何與他如父子般在主裡一同興旺福音。也提到受教會差遣與他一同作工的以巴弗提，為福音的緣故不顧性命幾乎要死的近況，保羅希望教會與以巴弗提見面時，可以歡喜接待並尊重這樣的人。

許多事，神可以獨立完成，神卻選擇透過與人同工表達祂對人的心意，就是在人是不能，但在神凡事都能的恩典。提摩太與以巴弗提，是神所賜給保羅一同見證耶穌基督救贖福音大能的同工。如此的福音，沒有因為保羅入獄而受阻，反而因有提摩太與以巴弗提的同工，讓保羅的心仍得激勵和安慰。

獨自領受救贖福音恩典並非出於神的方法。是神呼召傳福音的人，所以我們有了聽聞福音的機會，是神呼召教導的人，所以我們有了學習真道的機會，是神呼召牧養的人，所以我們有了信入神愛的歷程。福音使命，保羅無法獨自完成，神為他預備接續使命的同工。提摩太或以巴弗提也無法獨自承接異象呼召，神為他們預備教會弟兄姐妹作為他們的支持。救贖福音的成全，就在神榮耀作為環環相扣之中彰顯。

或許，在信主的歷程裡，也有如保羅般的屬靈長輩曾經陪伴我們走一段信心的道路。也許，在服事的過程中，也有如提摩太或以巴弗提般的屬靈同伴曾經跟著我們走一段服事的路程。這ㄧ切都再再的表達出，神的恩典白白得來也白白捨去的原則，對神憐憫的領受與給予，是經由我們一生對神的認識，信靠和順服交織而成。耶穌基督救贖的福音，從來就不是從自己自發為開始，也無法靠自己努力就能成全。需要有神的同在同行同工才有可能。

腓立比書2:12-18
保羅勉勵腓立比教會弟兄姐妹，要順服基督成就在我們生命裡面的得救作為，不把得救當成是自己努力配得的功勞，甚至相互較量以致於發怨言起爭論。保羅提醒讀者，得救的生命之恩，在世上就如明光照耀的見證，也是保羅縱然面對監牢甚至死亡時，依然能夠充滿喜樂，且與弟兄姐妹一同在基督裡喜樂的原因。

神所賜的喜樂，跟世界所追尋的歡樂在本質上是不同的。前者是從神而來，是神所賜，使神的心得滿足的生命態度。後者是從人而來，是被自我的慾望所驅動，為要填滿己意，使己心得撫平的生活方式。當我們在基督裡重獲新生，愈來愈吸引我們尋求的會是滿足神的心意所湧流而出的喜樂，愈來愈不感興趣的，會是為滿足自已所意圖進行的任何努力。因為在基督裡的改變，已將我們生命的焦點從我自我轉向基督，已把我們生活的重心從抓取轉向給予。

在基督裡，保羅人生的轉折早已超過自己的意料之外。一樣，在基督裡，我們一生的轉變也將超乎我們所能預期想像。原本，保羅如人生勝利組般的順遂，或許自己甚至周遭的親友，都已預見保羅未來的成就，影響力和貢獻。但與主相遇的那一刻開始，人所以為的預見通通被拆毀，有一個超越世代影響的福音使命賜給保羅，並要帶領保羅經過十架苦難，且進入榮耀的復活道路。

這便是保羅所言喜樂的內涵。喜樂不等於沒有苦難，喜樂也不同於無災無病。喜樂的源頭在於耶穌基督的救贖與得勝。且是所有在基督裡成為新造之人最為穩固的確據和把握。因此，喜樂不依靠眼見來決定，也不倚賴感覺來呈現。喜樂所依靠的是神話語的聆聽，喜樂所倚賴的是神話語的遵從。因此，凡渴望領受真實喜樂人生的，絕不能忽略神的話語在我們心中當有的份量。若我們強調三餐飲食習慣對身體的重要，更何況閱讀默想神話語，豈不也是每天所需重要的當行!

腓立比書2：1-11
1.所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2.你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3.凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4.各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。5.你們當以基督耶穌的心為心：6.他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7.反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8.既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9.所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10.叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11.無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

耶穌基督是以怎樣的姿態向世人啟示祂是生命的主人?人們是在怎樣的光景之下甘心樂意承認耶穌是生命的主宰，是什麼原因讓人完全臣服於耶穌在我們生命中的主權。可以確定的是，耶穌並非以強人姿態出現，強迫人們無奈的臣服承認耶穌是主。而是是在愛中以僕人的形象謙卑的在世人面前，用人們所認為神形象的認知完全相反的途徑來啟示祂自己。看似軟弱卻是剛強，看似無有卻樣樣都有，看似死亡卻是生命，看似無望卻是燦爛。讓人的自我為義一點也派不上用場，人的自我中心一點也無法自誇。

既然如此，我們怎能越過耶穌的榜樣，試圖以優越的強者之姿說服甚至強迫人不得不承認並臣服於耶穌是主，反而製造出許多口服心不服或者表裡不一的宗教信徒。唯有謙卑服事的榜樣，從神湧流而出犧牲的愛，能夠吸引改變激勵生命的長進。如同枝子連結於葡萄樹，若離了神，人所能表達出所謂的愛與謙卑，仍不過是短暫的虛浮，虛空的虛空。要默想耶穌，聚焦耶穌，跟隨耶穌。因為那正是耶穌以奴僕的形象向我們啟示祂自己，要帶我們進入豐盛應許的生命旅程。

腓立比書1：22-30
22.但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。23.我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。24.然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。25.我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，26.叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。27.只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。28.凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。29.因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。30.你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

在基督裡，神拯救保羅重獲新生，也呼召保羅為福音的緣故經過試煉苦難。讓保羅所經歷的衝突矛盾掙扎都成為見證耶穌基督福音的內容，鼓勵幫助陪伴腓立比教會弟兄姐妹的榜樣和力量。保羅在基督裡所領受福音的使命，是神使用保羅發揮生命影響力之所在，也是保羅雖然面對牢獄之災，生命汲汲可危之時，仍對生命的得救與成聖有著無比熱情的原因。外在環境沒有讓保羅對福音時冷時熱，內在感受沒有讓保羅對基督時遠時近。因著福音，保羅對基督的心志沒有動搖，如同基督對保羅的心意從沒有改變一樣。

我們所承受的生命之恩，是厚實且是穩固的。神在基督裡為我們成全的救贖，叫神的仇敵不再有得勝。神在基督裡為我們成就的生命，讓神的對頭不再有立場。現在，神的仇敵所能的就是欺騙，將似是而非的謊言添加於眼前，讓屬神的兒女以為神已經撇棄不再愛他們。此時，神的對頭所願的就是蒙蔽，將似非而是的真理模糊於當下，讓屬神的百姓以為神已經離開不再與他們同行。因此，在所信的道上站立穩固，分辨並遠離謊言的蒙蔽，也是為何我們需要停留駐足於神話語的光照的原因。默想是為了聆聽，明白是為了遵行。縱然在兩難之間，也能清晰何往。