路加福音5：27∼39

27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。38 但新酒必須裝在新皮袋裏。39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」

耶穌呼召稅吏利未跟從，走進利未的生活圈，公開和稅吏有關的人一起吃飯。稅吏在當時被視為如同罪人，是被人所厭惡的。耶穌竟然公開與稅吏吃喝往來，這對遵行律法，被分別為聖，歸屬於神的法利賽人和文士群體的人而言，是無法理解也無法忍受的情況。耶穌來，是召罪人悔改，誰是罪人，誰需要悔改。或許，聽耶穌說這話的法利賽人和文士，並不會認為他們也是罪人，也是需要悔改。反而他們更在乎的是，為什麼耶穌的門徒沒有跟他們做一樣的禁食。新酒必須裝在新的皮袋裡。在眾人習以為常的律法傳統底下，新的觀念確實讓人耳目一新充滿期待。同時。新的價值也會令人感到不安充滿挑戰。耶穌所要帶來的生命新局，對法利賽人和文士，稅吏和相關人士，約翰的門徒和耶穌的門徒並沒有分別，如同病人需要醫生一樣。

從這代到那代，從朝氣蓬勃到垂垂老矣，從皇宮貴族到平民百姓，都需要耶穌來在其中成為新局。這新局就是有耶穌的生～叫我們信靠主不倚靠自己。有別於因遵行律法而有的優越。有耶穌的死～讓我們順服主勝過罪與死的權勢，有別於被排擠定罪而生的自憐。有耶穌的活～使我們跟隨主不回頭，持守所信到底，有別於不同受教背景而有的比較。無論何人，都需要有耶穌的拯救，無論何時，都需要有耶穌的同在，無論何往，都需要有耶穌的同行。有耶穌，便是新局的開端，是耶穌，便有新生的開始！因此，這時，仍容讓耶穌是你的救主和生命的主吧！信靠耶穌在你裡面的工，順服耶穌在你生活中的力，跟隨耶穌在你生命裡的能！

路加福音5：12∼26　詩歌：潔淨像你

12 有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。16 耶穌卻退到曠野去禱告。17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。26 眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」

有一回，長大痲瘋的來到耶穌面前求醫治，也得了醫治。很多人聞風而來，到耶穌那裡，巴望他們所有的病都可以得醫治。耶穌卻沒有即時按著他們的期待去做，而是退到曠野安靜之處跟神禱告。有一天，耶穌正向包括宗教領袖在內的眾人教導神的話語時，有人抬著癱子，排除萬難的把他放在耶穌面前。耶穌赦免癱子的罪，卻引來一陣譁然，癱子什麼都沒做，就這麼與神和好，這叫每天都在神面前努力付代價的法利賽人和教法師如何服氣呢？隨後，癱子也按著耶穌的吩咐起來，行走自如。耶穌有醫治的權柄，叫人身體的苦痛得舒緩，肢體的功能得重建。耶穌也有赦罪的權柄，叫人與神的關係得恢復，已死的心靈得重生。

有一回，表達出長大痲瘋來到耶穌面前，是經過無數回，個人想要解決大痲瘋的問題卻無功而返之後，一絲的，最後的盼望。「主若肯，必能叫我潔淨了。」，表示醫治與否在於主，沒有得醫治也不至於動搖主在我心中的位置。有一天，表達出癱子藉由他人幫助被抬到耶穌面前，是經過無數天，他們渴望癱子可以不再自暴自棄，能夠振作起來，齊心努力的場景。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」表示生命的恢復在於主，是出於主的慈愛和憐憫的作為，不是出於論功行賞的結果。無論是個人深切的渴望或他人給力的陪伴，主都在作工，為我們指向對祂的信靠，仰望，順服和跟隨，就在今天，就在此時！

路加福音5：1∼11

1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

眾人口耳相傳，愈來愈多人想聽耶穌講道。耶穌來到革尼撒勒湖，看見彼得的船隻停在岸邊。就上船稍微離岸，向著湖邊的眾人宣講神的話語。之後，要彼得把船開到水深之處，下網打魚。按著體力，彼得很為難，因為已經工作整晚很累了。按著漁獲成效，彼得更是困窘，因為付出與收穫的差距甚大。但既然耶穌吩咐了，就算為難也感到困窘的情況下，仍然照著去做。收穫卻出乎意料之外，甚至需要友船的支援才裝的下。從為難困窘到驚訝羞愧，彼得俯伏在耶穌膝前，領受呼召，放下所有，開始跟從耶穌的新旅程。

彼得對耶穌的認識，並非完全陌生。彼得讓耶穌使用他的船以及他本該休息的時間。只是耶穌似乎得寸進尺。竟還要彼得開船到水深之處繼續加班。難道，不能等到彼得休息夠了，有體力了，精神也恢復了再做呢？聖經並沒有告訴我們，彼得面對耶穌的吩咐時，內裡的翻騰衝突掙扎的心路歷程。但最後，彼得按著耶穌的吩咐去行。結果，更讓彼得羞愧到不行。當耶穌吩咐彼得下網時，並沒有向彼得保證會有什麼結果，也許除了讓自己更累更窘之外，可能還是白忙一場，什麼也沒有。從開船，到耶穌指定的水深之處，到下網，到收網的那一刻，彼得內心的嘀咕翻騰誰能知！耶穌認識彼得，也要彼得真認識祂，耶穌要彼得經歷祂話語的真實。耶穌呼召彼得，並非耶穌沒有彼得不行，而是要彼得經歷，若沒有耶穌，人只能被困在似乎是無止境也數不清的勞累困窘擔心害怕裡。

從彼得看我們自己。耶穌呼召我們來跟隨祂。因為耶穌認識我們，也要我們來認識並信靠祂為我們成就的應許。在看似重複沒有盡頭的疲累、害怕、困窘、羞愧中，領受並經歷耶穌的慈愛，憐憫，信實與平安。跟從耶穌，是每天清早醒來就開始的新旅程。特別是途中令我們感到為難的，覺得辛苦的，甚至是抗拒的，在有生之年仍看不到結果的時候。跟隨耶穌，是否仍會是我們此時此刻依然跨出的無悔步伐呢？耶穌帶領彼得所到的水深之處，表達出彼得的未來不再是屬於自己也不再只有自己。而是有主耶穌的，也屬主耶穌的了。此時，耶穌仍會帶著我們來到生命的水深之處，邀請我們經歷有主耶穌，也屬主耶穌的實際。

路加福音4：31∼44

31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。

耶穌出來公開傳道，宣講天國的福音，在眾人之中，耶穌的教訓有權柄，聽的人都感到希奇，耶穌的話語有能力，污鬼的侵擾也就失勢離開，耶穌的吩咐有醫治，疾病的侵害也得失能退去，耶穌的按手有恢復，痛苦的損傷也要平息得力。耶穌，是黑暗中的光明，是患難裡的力量，是絕望中的盼望，是死蔭裡的平安。當人們經歷耶穌帶給他們的力量，盼望和平安之後。都想把耶穌留住身邊就好，不要耶穌再去別的地方。但耶穌來到世上，不只是為人解決問題，而是賜下生命，作為承載從耶穌而來的力量，盼望，安慰與平安的器皿，去服事鄰舍，見證主能，榮耀主名。

一樣的，當我們真實經歷耶穌在生命裡的醫治，恢復，更新，賜恩之能。我們會義無反顧的回應耶穌對我們的呼召邀請，也會更深的渴望期待，能夠持續不斷的，可以擁有並享受那種平安喜樂甘甜無比的滋味。當眾人想要留住耶穌，意味著只要我好就好了，只要我有就夠了。我們呢？經歷了耶穌的同在，為了留住耶穌，享受耶穌，維持內裡的平靜和豐盛，是否讓我們更多注意，在乎的反而只剩自己了。要儆醒，不是我們留住耶穌，是耶穌居住在我們當中，是耶穌愛我們，使我們有了愛人的能力，生命得穩固，是耶穌救我們，使我們有了陪伴的智慧，生命有豐盛。耶穌是主，勝過黑暗權勢，疾病和痛苦，這不是說它們消失不見了，而是再也無法附著於耶穌是主的生命中，予取予求的作威作福了。

路加福音4：16∼30

16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19 報告神悅納人的禧年。20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」；24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，29 就起來攆他出城；他們帶他到山崖，要把他推下去。30 他卻從他們中間直行，過去了。

耶穌來到他長大的故鄉，按著平常的規矩，在安息日進了會堂，讀經並見證神拯救應許已經來到且必要應驗。有人為此感到希奇而稱讚耶穌，有人不以為然的想，那不就是我們所認識的木匠約瑟的兒子！有人不服氣的說，若真有本事，就把在外地所施行的神蹟，也在自己的鄉親面前露兩手讓人見識見識吧！但耶穌來在世上的使命，並不是要來賺取更多他人的肯定和讚賞，而是要按著神的應許而信，按著神的旨意而望，按著神的所愛而愛。耶穌出來公開傳道，首先激怒的，是一群看著耶穌長大，自認為是最認識耶穌的鄉親們。他們對以利亞，對撒勒法的寡婦，對長大痲瘋乃縵的歷史事蹟並不陌生，卻對眼前耶穌並他的見證陌生無比，甚至怒氣填胸失去了理智。

從鄉親們對耶穌的反應來看，或許，如今，我們最需被對付的，仍是眼見所帶給自己的十足認定，最需要被破碎的，仍是經驗所告訴自己的十足必然，最需要被拆毀的，仍是感覺所圍繞自己的十足定樣。對神的話語是熟悉的，對神在我裡面的工卻是陌生的。甚至冷漠以對，憤怒以待神的臨在和邀請，如此的光景是何等令人嘆息啊！因此，我們每天必修的功課，特別是令我們有十足把握的眼見，包括順的不得了的順遂。經驗，包括富的不得了的豐盛。感覺，包括安的不得了的穩固，都得交託交還給主。讓我們愛慕的，緊緊抓住的，不只是同在同行同工的恩福，而是賜下豐盛生命也容許苦難發生的主。