路加福音4：1∼151 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。2 那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。3 魔鬼對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，6 對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。7 你若在我面前下拜，這都要歸你。」8 耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。」9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以從這裏跳下去；10 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」12 耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的神。』」13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。

耶穌在曠野四十天受魔鬼試探。可以自我證明有兒子的權柄，變出食物自我滿足。可以自我選擇想要崇拜的對象，獲取擁有榮耀的捷徑。可以自我顯露有兒子的能力，表明萬事皆為著任我行來效力。但耶穌面對試探時，怎麼為試探立界線築防火強呢？不是隨著試探的節奏起舞，而是跟著神的話語起步，不是隨著眼見的榮華飛翔，而是倚靠神的應許站立，不是隨著自我的任性活著，而是察覺並同意神的臨在而活。耶穌勝過試探，表示試探本身並非是無所不能的牢籠束縛綑綁，耶穌勝過試探，宣告耶穌所宣揚的，是領人從黑暗權勢中得釋放，從陰間權柄裡得自由的福音，就在人以為的一敗塗地之處，卻有著耶穌全然得勝的旌旗。

因此，面對試探時，我們需要的，不是奮力抵擋，而是安靜降服於耶穌已經為我們的得勝裡，我們必須承認，面對試探，我們不過是罪惡與死亡權勢底下的手下敗將。若要確實經歷實在且完全的得勝，唯一的辦法就是全然投降，降服於神的應許，掌管，引導和臨在於我們生活現場裡面的，拆毀與破碎，醫治和恢復，興起並建造的生命之工。這便是我們得以經歷勝過試探的界線與防火牆。面對試探很難，因為想要靠著自己的努力贏過試探，面對試探不難，因為已經先輸給主耶穌，向主耶穌投降了，既然降服於主，試探也只能黯然退場！

路加福音3：21∼38

21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；24 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；28 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；33 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；37 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。

耶穌受洗的同時，聖父與聖靈同向世人見證耶穌道成肉身來到世上所要成就的救恩。這救恩的預備透過家譜系列的記載要告訴每一個世代的人們。人的存在與歸屬在於神。且在萬世以前，神為人所預備的救恩必將成就。歷史，反映神大能的掌管，也回應神拯救的呼喚。無論是所羅巴伯的被擄歸回，大衛國度的建立與復興，神對亞伯拉罕，以撒，雅各的應許和約定，挪亞一家在洪水中的得救，一再的表達出，神在世代中從來沒有停止向人說話，與人對話，神為人預備的救恩，要藉著耶穌的降生，受苦，受死與復活成就，且是透過聖靈的工作施行於個人和群體間與神的關係之中。

原本一個個令人感到陌生的名字似乎與我們無關，但神透過他們的一生要向我們說的話，卻與我們息息相關。每個人的一生實在短暫且有限，若不是刻意的被記載下來，有誰能夠知道，五代以前有什麼人存在，又有哪些事發生，五代以後又會有什麼人存在，又會有哪些事發生。舊的世代又過去，新的世代又來到，什麼會是世代與世代之間的最為關鍵永存的傳頌與傳承呢？不會是財富，也不會是地位，名利和權勢，而是神在每個世代裡所揭露的生命和應許的拯救。我們是從神而來也終將要回到神那裡。我們本不認識，神卻容讓我們來認識祂，我們本不相信，神卻呼召我們來信靠祂，我們本為可怒之子，神卻恢復我們成為祂所愛的孩子，因著耶穌，也藉著耶穌！

路加福音3：7∼20

7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」10 眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」11 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」12 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」13 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」14 又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。

施洗約翰為主預備道路，呼籲人們要結出與悔改的心相稱的生命。對擁有摩西律法的以色列民族來說，悔改回轉歸向神的敬虔生活方式，不就是他們歷世歷代一直在強調共同努力的地方。為何還需要施洗約翰大聲疾呼呢？擁有摩西律法與活出律法確實不同。主來的日子是拯救的日子也是審判的日子。有餘的要分出去不要囤積，要忠於職責不藉機取利，有權有能的就當知足，心志要堅定不憑眼見隨意轉舵。要活出律法，就得有成全律法的那一位在裡面活著。約翰是用看的見的水施洗，主是用看不見的聖靈與火施洗。生命改變更新的實際，就從悔改與果子的呼應裡表達出來。

擁有律法卻活不出律法，是人們所遭遇普遍又實際的困境和掙扎。知道得做卻不去行，知道不能行卻去做。因此，悔改好比將自己最有把握的經驗意念想法放下並交託在主的掌管底下，讓主的心成為我們向外瞭望的視野，讓主的話語成為我們向內接受聲音的耳，讓主的愛成為我們生活動作存留的生命力。結果好比讓自己最沒有把握的軟弱苦痛絕望舉起且仰望在主的光照之中，讓主的拯救來代替我們的軟弱，讓主的平安來代替我們的苦痛，讓主的得勝來代替我們的絕望。這就是為什麼我們需要同時受看的見水並看不見的聖靈與火的洗禮，領受成全之恩，改變之能，跟隨之愛。

路加福音3：1∼6

1 凱撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！6 凡有血氣的，都要見神的救恩！

回頭看過去，本丟比拉多做猶大巡撫的時代過去了，在曠野宣講悔改洗禮的約翰過去了，注目看見在，掌管歷史的主宰如今依舊仍然掌管著現在和未來。宣講救恩的啟示如今依舊仍然向著現在和未來發聲。正如聖經上所記：預備主道的人會被興起，凡有血氣的，都要在見神的救恩，無可推諉。回頭看過去，已逝的時光無法再來一次，但神在其中看似嚴厲卻充滿慈愛憐憫的管教和拆毀，保護和引導的權柄榮耀能力卻一一的顯露無法抹滅。專注思想主的話語，此時，救恩邀請的呼聲就在心中可以聽見。道路預備的作為就在腳前可以相信。

正如聖經上所記，告訴我們關乎生命的拯救，平安與豐盛，神的作為早已在我們前頭，在我們尚未認識神以前，神就已經認識我們，在我們還未愛神以前，神就已經愛我們，在我們尚未尋找神以前，神就已經尋見我們，在我們還未與神相遇以前，神就已經陪伴我們。因此，回到神話語的同時，我們也是在面對自己的過去，現在和未來，以及操練學習察覺並信靠神此時此刻在眼前當下仍然依舊且活潑的臨在。回顧過往，總讓我們驚覺，可以有神的話語，與神相遇，能夠繼續信靠神經歷神愛神到如今，實在是神滿有恩慈憐憫能力同在同行的結果。

路加福音2：41∼52

41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。46 過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」49 耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」50 他所說的這話，他們不明白。51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。52 耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

十二歲的孩童耶穌，跟著父母上耶路撒冷守逾越節，回程途中，卻自個停留在聖殿與教師對話交談。跟著耶穌與教師一起的人，都對耶穌的應對感到稀奇。以為耶穌也在回程途中的約瑟與馬利亞，發現耶穌不見了，只好再回頭找，找到了，對耶穌的不耐不解可以見得。耶穌回答：應當以我父的事為念。並非是對約瑟與馬利亞尋找耶穌的輕看否定拒絕。當時，聖殿有著有神同在的表達，是一個以神為中心，是聆聽，學習並遵行神話語的地方。耶穌來到世上的使命，就是遵行神的旨意，但這時候，約瑟和馬利亞還不完全明白。隨著年日的過去，耶穌才越來越多被周遭的人所知道。

孩童耶穌，除了停留在聖殿與教師對談，也藉著對約瑟與馬利亞的聽從，同他們回去，來作為以父神的事為念的回應。孩童耶穌沒有仗著自己在教師及眾人面前所帶來的稀奇自重，而抵擋抗拒鬧彆扭不跟著他們回家。周遭的親友鄰居，在未來的日子裡，都會是耶穌的智慧和身量，神與人愛心他的都一同增長的見證。我們呢？在與主相遇信主年日久之後，我們對耶穌的愛是否如初信之時的單純，火熱和專注，對耶穌的認識與體會是否更為深刻，篤定和踏實。是的，在年日的恩典裡，對耶穌的認識更多，愛也就更深。有一天，當跑的路會跑盡，當守的道會守住，當打的仗會打完，但神所賜生命和平安的見證卻不受年日的拘束，是一直都在到永遠。