經文：路加福音24：1-12
1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，2 看見石頭已經從墳墓滾開了，3 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：「為什麼在死人中找活人呢？6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」8 他們就想起耶穌的話來，9 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。10 那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。11 他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。

耶穌死後第三天，婦人們帶著香料到耶穌的墓前，發現墓石是開著的，她們進到墓內，發現耶穌的身體不見了，正猜疑時，有主的使者對她們說：耶穌已經復活，如同耶穌自己先前就說過的，人子必遭受苦難且面臨死亡，在三天後復活。她們聽著聽著就想起耶穌確實有這麼說過，就回去把遭遇的事跟耶穌的門徒說，但他們聽了並不相信，覺得這些婦人是在胡說八道。彼得就起身跑到耶穌的墓門前往裡頭探，只見裹屍布不見耶穌，就感到希奇。

耶穌從死裡復活了。耶穌親自成就祂所說的話。耶穌所說的話是可以信賴是可靠的。當婦女們想起耶穌曾說過的話，原本對墓內景象的猜疑，對出現在眼前的使者的驚怕，就轉為向使徒見證，述說耶穌已經復活的力量。不論使徒當下相不相信，都無法否認婦人們見證的真實。耶穌復活的事實，並不倚賴人的相信與否，而被決定是否真實存有。反而是人有否的接受，決定其一生是否仍舊在虛空裡原地打轉。若不相信耶穌復活的永恆，就只能被其他帶不走的短暫給塞滿。

耶穌復活的生命實際，直到如今，仍在我們生活現場周遭不斷的發生。有人因耶穌復活生命的邀請被改變。有人因他人所流露出的復活馨香而感到好奇且羨慕，進而受到激勵也被改變。當人的心被主耶穌的愛觸摸，受主耶穌的話光照，與主耶穌相遇的時候，要不被改變，真的很難。因為主權不再一樣，以前是以自我為中心，現在是以耶穌為中心。道路不再一樣，以前是自我實現，現在是基督的心為心，焦點也不再一樣，以前是專注於己並我想要的成就，現在是專注於主並祂旨意的成全。當耶穌復活的生命在人裡面，就會有令人莫名的奇妙改變發生！

經文：路加福音23：44-56
44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45 日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」48 聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。54 那日是預備日，安息日也快到了。55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。56 他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

午正時刻如黑夜，聖殿幔子裂兩半，耶穌喊著：我將靈魂交託在父手裡，之後就斷氣。百夫長認信，耶穌是個義人，把榮耀歸神。眾人看見耶穌的死，就哀痛散去，與耶穌熟識的人，遠遠的看著事件的發生。有個名叫約瑟，素常盼望神國的議員，出面出資出力處理耶穌的身體，將耶穌安放於墳墓裡，這也都看在跟隨耶穌身旁婦女們的眼裡，她們預備了香料，等過安息日，也要前往協助維護耶穌的遺體。

耶穌在十架上死了。異常的天象，聖殿的異事，耶穌的斷氣，在現場的百夫長，遠望的婦人們並香膏的預備，以及埋葬耶穌的約瑟，都為此成為見證。耶穌死後的第一個安息日，對許多人而言別具意義吧！那是門徒最不安的安息日，是耶穌身旁婦人們最悲傷的安息日，是百夫長與議事約瑟最糾結的安息日，是曾風聞耶穌行各樣神蹟之眾人最五味雜陳的安息日。這時刻，沒有人會懷疑，有些事，已經沒有任何轉還的餘地，到此真的結束了！

耶穌的死是真確的。人們因耶穌的死而有的內裡認知和感受也是實在的。耶穌死後的第一個安息日，跟往後仍要繼續來到的安息日，除了對耶穌的追思與懷念之外，真的還能有何不同呢。死亡，對人而言，是不可逆的結局，死後，無論是什麼，也都將歸入歷史。但耶穌的死，即將帶給人們的，是顛覆對死亡的認識和理解。因為耶穌之前就曾提及，他要受苦受死，三天後復活的這話，是隨著時刻的到來而應驗。原來生與死的終局在於耶穌怎麼成，不是或理解或感受或經驗怎麼說而有的結果！

經文：路加福音23：33-43
33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38 在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」39 那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」

耶穌與兩個罪犯同列，被釘在十架刑具上。耶穌禱告，求神赦免在無知中錯待誤待他的人。同時，有百姓圍觀看戲，有官員嗤笑說：救不了自己的怎麼救別人！有兵丁戲弄反諷，有那個人會在十架上稱王的！同釘的一個罪犯也譏笑附和著，突顯出十架上所標示猶太人的王的可笑。另一個罪犯則應聲說，我們所受的是應得的，但這個人是無辜的承受了這一切，耶穌啊，求在祢的國裡不忘記我。耶穌說：今天，你要同我在樂園裡了。

耶穌在十架上極為痛苦也受盡羞辱，救救自己的好意或惡意的呼聲更是此起彼落時，耶穌怎能不為所動呢？對風聞耶穌餵飽五千人，平靜風和浪，叫死人復活的眾人而言，救自己豈是難事！除非，過去耶穌行神蹟的風聞並不是真的。當大家都等著看耶穌怎樣救自己的時候，在旁的一個罪犯，內裡湧出不同於他人的渴望，是一個本當應死之人，對一個無辜願死之人的仰望～那無辜卻願死之人的國度會是本當應死之人嚮往的地方。

面對十架上正在受苦的耶穌，眾人期待的是什麼？有一匹快馬帶著羅馬皇帝給的特赦令，有極端的異象臨到讓執行突然停了下來，有大祭司的良心發現當場負荊請罪為耶穌平反。那耶穌呢，耶穌期待的又會是什麼？耶穌在客西馬尼園裡的禱告，其實，就已經很清楚了～願神的旨意成就，是耶穌的期待與渴望，那怕代價就是受苦，受辱，受難與受死。而能夠撼動一個本當應死該死且正在臨死罪犯心靈的，正是耶穌全然信靠順服於神，以致於死且死在十架上的生命！

經文：路加福音23：13-25
13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，14 就對他們說：「你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來；15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。16 故此，我要責打他，把他釋放了。」17 每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。18 眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」19 這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的。

20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。21 無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」22 彼拉多第三次對他們說：「為什麼呢？這人做了什麼惡事呢？我並沒有查出他什麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。24 彼拉多這才照他們所求的定案，25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。

彼拉多按著他身為巡撫的職責，多方查證，按著羅馬的法律，原判耶穌實在沒有什麼該罰的死罪，只須給予責打警告即可。並期望透過節期的慣例，那群眾的力量，一方面讓抓耶穌的大祭司有台階可以下，另一方面也讓耶穌的案件可以到此為止。怎知，殺紅眼的大祭司，更無法放下這絕佳公開判死耶穌的機會。讓節期的慣例與群眾的力量，反成了合法合理釘耶穌十字架關鍵的推手，比拉多也就順勢任憑群眾的期待，保住官位也免受不公的質疑。

神的道路高過人的道路，且超乎人的預期與想像。若按照當時羅馬法律的程序，耶穌沒有死罪可判，若不是在節期的時間進行宣判，耶穌也沒有那麼快可以被釘在十架上。就更別說罪證確鑿的巴拉巴有獲赦的機會被釋放。神的意念高過人的意念，且超乎人的定奪和籌算。耶穌死刑定讞，大祭司高興了，巴拉巴幸運了，群眾解散了，神的工仍續行著。只是比拉多原以為兩全其美的善意與盤算，竟成了往後歷世歷代信仰告白時要被提起的一個名字。

因此，別為超乎規則想像的意料之外太快因著無法理解而感到憤怒或無奈。看似的巧合實在並非巧合，以為的剛好也真是並非剛好。神的道路和意念，在立定心志跟隨耶穌之人身上的輪廓，往往是在遭遇不公不義不平不滿時越加清晰。特別是秤出不公不義不平不滿秤鉈的定準就是自我時。耶穌死刑定讞。大祭司絕不會懷疑是神公義的彰顯，巴拉巴也不會拒絕幸運之神的眷顧，群眾也樂見事不關己的現場告一段落，比拉多也為自己官途的變數鬆了一口氣。而這一切，看在耶穌的眼裡，是否也為天理何在把矛頭一次又一次的刺向別人或自己？若把時間軸拉往永恆，讓神的道路和意念成為秤鉈的定準，所看到關乎個人與國度的輪廓，確實會更為清晰且大大不同。

經文：路加福音22：39-53
39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。45 禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了，46 就對他們說：「你們為什麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」

47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。48 耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」49 左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？53 我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。

逾越節慶稍告段落，耶穌還是如往常一樣，帶著門徒，前往客西馬尼園禱告。特別的是，今晚，與其他夜晚不同的是，這將是耶穌在地上度過最後一次的逾越節夜晚。過了今晚，表示耶穌在世上的時間進入倒數階段。如此的時刻，耶穌依舊在意的是什麼呢？父神旨意的成就以及門徒禱告的儆醒。兩者，皆是錐心之痛，生產之苦，極度之難，死之黑暗同行進行的總和。耶穌有得選，但選的是成就父神的旨意，耶穌可已有作為，但選的不是讓門徒與軍兵的械鬥，也不是立即降火擊殺處置猶大。反而，正因為是神的許可，讓黑暗以為自己掌權了，讓祭司長自認為謀算等逞了，使猶大自己覺得串謀終於成功了。

逾越節，記念的是神大能的拯救，不是以色列百姓有什麼過人之處。客西馬尼園，禱告的是父神旨意成就的信靠順服，不是如何可以減輕眼前當下的十架羞辱痛苦與黑暗。禱告選靠父神旨意的成就，並沒有減少耶穌生死交關的苦難。阻止門徒反抗大祭司，醫好大祭司僕人被削掉的耳朵，也沒有讓耶穌比較受禮遇有尊嚴被人道的對待。黑暗掌權表達出無罪的變成有罪的，有罪的變成申張正義的審判者，光明被當作黑暗，黑暗被當作光明，且神似乎也無可奈何的跟著沉默了。與自己所認識的神並祂當有的樣子完全相反時，仍否依舊堅定相信，神掌權而非黑暗掌權呢？對路加而言，逾越節的晚上，耶穌被逮捕的那一夜，是黑暗在掌權，其他跟隨耶穌的門徒也會這麼認為吧！

當黑暗掌權，神仍沉默的時刻，你我依舊相信的會是什麼？若是前者，墮落的老我就得要做些什麼不可，起來為自己的冤屈向人申訴不平，若是後者，重生的新我也得要做些什麼不可，起來為自己的降服向神更深禱告。求神幫助不被黑暗蒙蔽，仍得以信靠神掌權的實際，不因痛苦被騙，仍得以順服神作為的進行。逾越節，記念神大能拯救的預備～羔羊的血。客西馬尼園，述說神大能救恩的進行～耶穌的順服。前者是日子，後者是現場，如今也可以是跟隨耶穌之人的生命實況，生活實境～神臨在並祂的作為是在每一天，人信靠神並順服祂的話語也是每一天，兩者如雙翼展翅而飛翔，有了高度，視野也就有著不同的寬廣。