路加福音21：20-28
當你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，就知道它荒涼的日子近了。因為這是報仇的日子，使經上所說的話都應驗。大災難要臨到這地，烈怒要臨到這民。他們將倒在刀下，被擄到各國，耶路撒冷必被外族人踐踏，直到外族人的日期滿足。地上的邦國要因著海洋的咆哮而困苦不安，人想起那將要臨到世界的事，就嚇得昏了過去。那時，他們要看見人子，帶著能力，滿有榮耀，駕著雲降臨。那時，你們就要挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。

歷史，是過去時空所發生的事情，也是人生歲月的縮影。在耶路穌撒冷，穩定而繁華的時候，誰會想到它即將荒涼的日子？沒有人會希望荒涼的苦難臨到興盛的榮耀之中，但也沒有人可以阻止軍隊來圍困耶路撒冷，如同反其道而行逃避神的面的人，致終必須面對神的審判一樣。相反的，有一群人在災難臨到時，因著救贖的恩典，使他們想起經上所說的話，而有著依然挺身昂首的智慧和能力。

是什麼決定了我們能夠挺身昂首的面對過去現在和未來？是困難的大小，掌聲的多寡，讚賞的高低，苦難的深淺來決定，或是由福音的大能，應許的確據，聖道的把握，復活的盼望來掌管？若是前者，我們就有驚恐害怕不安的理由，因為報章媒體，一眼望去，踐踏與被踐踏的戰爭，災難，荒涼與意外似乎從來沒有停止過。若是後者，我們就有相信和盼望的根基，允許主把生命的功課帶進我們的生活裡，使我們能夠真實經歷每一天，是主與我們一同面對，是主背著我們一同飛翔，是主高舉我們一同遙望。

要渴慕認識我們的主，使我們信心的視野是隨著歲月的增加而成長成熟。面對似乎無法掌握的問題困苦災難衝擊時，愈來愈多被吸引的，是我們所相信的神，是一位良善的，信實的，慈愛的，公義的，憐憫人的主。愈來愈少去品味的，是我們所遭遇的痛苦有多難，多大，多苦，多久，多長。別困在自己有限的理解，感覺和經驗裏面，以為災難是現在的永遠，而救贖是未來的遙遠。

愛我們的主，求祢不叫我們深陷眼前困境的痛苦裡，幫助我們想起祢曾經對我們說的話，帶領我們在祢的話語中，而不是問題裡尋見盼望。主，求祢叫我們對祢的信心有根有基。渴望的，不是自己的意思能夠成就，而是祢的旨意可以在我們生命中成全。縱然天地要廢去，祢的話語仍都將要實現。

路加福音21：10-19
耶穌又對門徒說：民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有飢荒和瘟疫，天必有有又恐怖又巨大的預兆。但在這一切以先，人必為我的名，下手拘捕，迫害你們，把你們交會堂，下在監理，甚至押到君王和總督的面前。結果卻成了你們見證的機會。所以，你們當心裏鎮定，用不著思慮怎樣申辯，因為我必賜給你口才，智慧，是敵人不能駁倒的。你們要因我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也不失落。你們常存忍耐，就必得生命。

因著人性的私慾和貪婪，天災人禍的程度和強度，隨著世代的尾聲視必日益加增。但這一切的發生以先，門徒必然因著耶穌的緣故承受，大至從國家政權而來的壓制迫害，近至從親友而來的情感凌辱。耶穌知道祂的門徒將要面臨的試煉和苦難，耶穌已經為門徒成就一條又新又活的生命道路。讓門徒可以因著活潑的盼望忍耐到底，經歷與主一同等候的真實，直到試煉風暴的過去。

若因持守對耶穌的信靠而遭遇苦難時，千萬別感到訝異，因為老我會首先發難，向你提出質疑和挑戰，在心裏說：妥協吧！別跟財富，地位，權勢過不去，能拿就拿，能抓就抓，能拿到手，抓在手上，盡情享受的，才是最實在的，不是嗎？大家都這麼做，就跟著作，大家都這麼說，就跟著說，明哲保身就好了，幹嘛跟別人不一樣，非得要跟自己過不去不可嗎？若信靠耶穌使我無法跟別人一樣，馬上得到眼前的舒暢和好處，反而會有許多內心的爭戰和衝突，且還需要忍耐等候，那會不會太笨了。

我們時常都會來到一個關口，就是在試探臨到時，到底我們要相信的是耶穌還是自己。若相信的是自己，那麼不同形式包裝的放縱將成為領路的旗幟，沒有什麼會比當下立即的歡愉更重要，任何使人無法放縱的阻擋，都將成為首要對付的仇敵。若相信的是耶穌，那麼各方面的節制與忍耐將成為沿路的鼓舞，沒有什麼會比生命所帶來的盼望更令人感到滿足。任何使人無法等候的試探，反而成為來到主前尋求幫助的催促。因著耶穌，我們就忍耐等候且得勝有餘。

愛我們的主，幫助我們成為決意相信的是祢，而不是自己的常勝軍。主，有時這真的很難，因為，沒有人會想要成為別人眼中的蠢蛋傻瓜。主，憐憫我們，使我們不隨著天災人禍的臨到而驚慌失措，也不因著世上放縱享樂的風氣氛圍而迷惘不安，讓我們堅定的相信，雨後必有天晴，撥雲必能見日，天地縱然廢去，一切歸於無有，祢的話語仍然永遠長存。

路加福音21：1-9
耶穌抬頭觀看，見財主把奉獻投入奉獻箱，又看見一個窮苦的寡婦，投入兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這個窮寡婦所投的，比眾人投的更多，因為這些人都是把自己剩餘的投進去作奉獻，這寡婦是自己不足，卻把所有養生的都投了進去。有人談論用美麗的石頭和供物裝飾的聖殿。耶穌說：將來的日子到了，你們所看見的這些石頭，每一塊都要被拆下來。那些人問他說：老師，這些事發生時，有甚麼預兆呢？他說：你們要小心，不要被自稱基督的人迷惑，聽見戰亂和暴動不要驚慌，因為這些事必先發生，不過結局不會立刻就到。

人們能夠看見的是局部的表象，耶穌看見的是整體的實際。人們注視的是結果，耶穌注意的是態度。因此，財主與寡婦同樣的奉獻行為，奉獻的數目也相差懸殊，當人們為財主的奉獻感到欽佩時，耶穌看重的卻是寡婦那不引人注意的兩個小錢。當人們為著聖殿感到自豪時，耶穌知道，這些看似華麗雄偉的建築，在不久的將來，也都要成為過往雲煙。人們時常對眼前失控的爭鬥與亂象感到慌張驚訝，但末後的日子，那終結的時刻仍要來到。

耶穌使我們有看見局部表象的能力，也有領悟真實生命的智慧。耶穌讓我們有面對結果的勇氣，也有謙卑敬畏的態度。有耶穌的信實，作為我們信心的內容，是耶穌的慈愛，成為我們信心的實際。以致於此時，我們可以儆醒，不會過份陶醉於眼前的成功和順利中，因為新的學習緊接著就會來到，也不會完全陷落在眼前的失敗和苦痛裡，因為新的契機緊接著就要來到。漸漸的，因著主的恩典，我們終將明白，所經歷或成功或失敗的短暫，為要使我們更準確的專注於實際的永恆。

一個貧窮寡婦，若擁有對神的敬畏與愛慕，那麼，她一點也不貧窮。一個富有財主，若沒有對神的敬畏與愛慕，那麼，他並非真正的富有。一個人，若失去對神的敬畏與愛慕，那麼，所誇口的華麗雄偉，不久之後，也將隨著歲月的流逝不復存在。一個人，若失去對神的敬畏與愛慕，那麼，驚慌，害怕，放縱的迷惑將隨之而來。敬畏與愛慕，如同飛翔的翅膀，讓我們的生活，有挑戰和困難的同時，也有喜樂與平安的充滿。

愛我們的主，當我們感到被困住無法飛翔時，那正是祢要我們回到祢的面前，領受敬畏與愛慕恩典的時刻。主，求祢用祢的話語，如慈繩愛索般牽引我們，不受驚慌，害怕和私慾的妄為迷惑，幫助我們準確的專注於祢，更甚於自己的感覺，經驗和想法。主，願祢憐憫我們，使我們因著對祢的敬畏與愛慕，在今天，依然能夠與祢一同飛翔。

路加福音20：41-47
耶穌問他們，人怎麼能說基督是大衛的子孫呢？大衛自己在詩篇上說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。大衛既然稱他為主，他又怎會是大衛的子孫呢？眾人聽著的時候，耶穌對門徒說：你們要提防文士，他們好穿長袍走來走去，喜歡人在市中心向他們問安，且喜歡會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這等人必受更重的刑罰。

耶穌是道成肉身，真實居住在世人當中的創造之主，也是萬世以前，先知所預言要到世上來成就救贖之恩的生命之主。既是創造也是生命之主，就在時間的裏面但不被時間限制，在空間的當中卻不受空間框限。當時的文士無法接受耶穌就是他們的祖先大衛所稱為的主。因為耶穌就當時的社會評價來看，只是一個沒有受過高等教育，平庸乏善可陳的木匠之子，跟眾人搶著問安，又可以坐筵席高位的文士相較之下，差別就更加的明顯。

但耶穌提醒跟隨在他身旁的門徒，要他們防備文士，那以受人注目，尊敬，肯定為他們的生活價值，反而作為侵吞寡婦家產的謀動者，與他們所熟悉摩西律法的精神背道而馳，成為在人面前表裡不一，在神的面前惹動審判的人。當我們在基督裡成為新造的人，我們就在律法底下有自由，什麼意思？我們就不會為要營造自己很屬靈的形象，而在別人看得見的地方，假意做很長的禱告，我們也不會為了保有自己該有的權益，無視於對方的困境，合法合理的吞噬寡婦的家產。

雖然文士是當時對摩西律法非常熟悉的一群人，但在律法的底下他們卻沒有真正的自由，就是順服跟隨耶穌的自由，捨己背十架謙卑服事的自由，被輕看受羞辱的自由，所以他們需要別人向他們問安，需要坐在筵席的高位，需要別人看見他們的禱告，需要將寡婦的家產也給侵吞，來維護認定自己在別人眼中的價值。但基督已經釋放我們，使我們得以有與主同負一軛的自由。

愛我們的主，幫助我們明白，任意與妄為如同兩條麻繩。帶給我們的是真綑綁而非真自由。使我們上癮愈來愈不能沒有它們，不然就無法認定自己存在的價值。主，憐憫我們，把我們從任意與妄為的思想言語行為中釋放出來。不叫我們在自以為義，與自己為是的陷阱裡趨向滅亡。賜給我們凡事以祢為義，以祢為是的自由。

路加福音 20：27-40
撒都該人向來否認有復活的事，他們當中有人來問耶穌：摩西曾寫給我們說：如果一個人娶了妻子，還沒有兒女就死了，他弟弟就應當娶他的妻子，為哥哥立後。從前有兄弟七人，頭一個娶了妻子，沒有孩子就死了，第二個，第三個也娶過她，七個都是這樣，都沒有留下孩子就死了。後來那女人也死了，那麼，這女人在復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。耶穌說：從死裏復活的人，也不娶也不嫁，既是復活的人，就為神的兒女。神不是死人的神，而是活人的神，因為在祂那裡的人都是活的。

耶穌是復活的主。世人也都要復活，面對那位已經從死裏復活的生命之主。在主裏的就有著生命安息的永恆，在主外的就得面對永恆的審判刑罰。死後在主裡復活的人，是歇了地上的工，是歸屬於神，屬神的兒女，不再需要如世上權利義務般角色的位置，而是在主永世的榮耀中永遠與主同在。

關於復活之後如何，如同我們在主面前的相信，是無法以旁觀者的角色來假想。當撒都該人問耶穌一個連自己壓根也不相信的復活的問題。若神真是存在，也僅限人們還活著的時候，當人死了之後，跟神就沒有關連了，但人去了哪裡？不知道。一個不相信有復活的人生，是一個以現在理解眼前的一切，是隨世俗漂盪，流浪的生命。如此的生活，不會是在主裡有永恆盼望之人生活的樣貌。我們是在主裡有永恆確據的人。

當我們以永恆的眼光來看待現在，那將會有何不同的態度和視野？當我們知道苦難不是永遠的時候，我們就有了面對困苦的勇氣，當我們明白所擁有的不是永遠的時候，我們就有了珍惜與取捨的智慧。當我們深信萬事互相效力時，我們就有了坦然面對萬事的能力。因為我們是承受復活生命的當事人而非旁觀者。主活著，我們也就因主而活著，在今世如此，在來世也是如此。