路加福音18：1-8
耶穌對他們說一個比喻，論到人必須常常禱告，不可灰心。他說：某城裏有一個法官，不懼怕神，也不尊重人。那城裏有個寡婦，常常到他那裏，說：求你給我申冤，使我脫離我的對頭。他多次不肯，後來心裏說：我雖不懼怕神，也不尊敬人，只因為這寡婦常常煩擾我，就給她申冤吧，免得她不斷的來纏擾我。主說：你們聽聽這不義的法官所說的話吧！難道神不會為晝夜向祂祈求的人申冤嗎？難道神會耽誤他們嗎？我告訴你們，他要快快的給他們申冤，然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？

神是一位垂聽禱告的神。雖然人會時常因為禱告沒有按著自己的期待成就而灰心，但神總是垂聽人們的禱告，要把禱告之人所需要的，適時的賜給他。神垂聽禱告，意思是神要改變我們與祂有更親密信任的生命連結，而不是讓神聽我們的擺佈，成為我們滿足私慾的工具。有時，禱告可說是一場誰是真正之主的顯影戰，直到我們在禱告中渴望的是，讓神的心意而不是自己的意思成就時，禱告時的信心便能有越扎越深的根，而可能產生灰心的程度與頻率也將愈來愈淺。

今天，神仍然垂聽著我們的禱告，表示祂在乎我們，更甚於我們對自己的在乎。祂知道我們此時真正需要的是什麼，也許，祂所賜給我們的，和我們心裏想要的是有距離的，甚至是有衝突的，而使我們誤以為神沒有回應我們的禱告，不自覺的陷入灰心的裏面。或者，祂所賜給我們的，是每天我們早已習以為常，認為本該有的理所當然，而使我們誤以為偶爾禱告就可以，常常禱告似乎是不必要的。

禱告，把我們帶到與主關係的恢復與生命的連結，更甚於結果如何的制約。對禱告有這樣的認識之後，禱告就會如同呼吸，成為我們的生活方式，是生命改變更新成長不可獲缺的一部份。我們的禱告習慣，就不至於讓我們所期待的結果為何來決定我們是否繼續禱告。禱告，改變的是我們，禱告，是讓神來改變我們的邀請。今天，耶穌所說不義法官的比喻中，表面上看來是法官被改變了，但法官只作了他職責該作的事情，真正被改變的，是那受到冤屈的寡婦，讓她脫離了她的對頭，這對頭也許就是她自己能力所無法承擔的重擔，讓她的生活有了真正的平安。果真如此，那麼，今天，我們所無法承擔的對頭會是什麼？禱告吧！求主的幫助，不要灰心。

愛我們的主，當我們詞窮不知道該怎麼繼續禱告下去的時候，求祢賜給我們安靜等候的心，讓聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。你瞭解我們曾經走過的路程，此時，你仍然在前面帶領著我們，祢慈愛的雙手仍緊緊的抓住，牽引著我們。主，幫助我們不忘記祢所賜給我們福音的應許，知道祢有權柄能力，讓我們可以在禱告中不斷的領受改變的恩典，不是只有環境改變，事情改變，也是我們這個人被祢改變。主，憐憫我們。

路加福音17：22-37
耶穌又對門徒說：日子將到，有人會對你們說，看啊，人子的一個日子，在這裡，看啊，在那裏，你們不要追隨他們。因為人子在他降臨的日子，好像電光從天這邊一閃，直照到天那邊。但祂必須先受許多的苦，被這個世代棄絕。挪亞的時代怎樣，人子的時代也是這樣，當時人們吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的那日，洪水來了。又如同羅得的時代，人們吃喝買賣，耕種建造，直到羅得離開所多瑪的那一天，火與硫磺從天降下。人子顯現的日子也是這樣。應當記得羅得妻子的教訓，凡是想保全生命的，必喪掉生命，凡是犧牲生命的，卻必保全生命。門徒問耶穌：這些事會在哪裡發生？主說：屍首在哪裡，鷹也會聚集在哪裡。

耶穌是時間和空間的主宰與擁有者，人們是受主委託成為時間和空間的管家。從耶穌與門徒之間的對話，表達出耶穌明白人們極大的困境之一，是渴望能夠在自己的意志底下，全然掌握時間和空間。因此，特別是攸關生死的什麼大事件要在那個日子發生的預測，都會很快的引起眾人的注意和騷動。但耶穌不要讓跟隨祂的人有那樣的錯覺，以為跟隨了耶穌之後，就可以有什麼方法將時間和空間隨己意且任意的掌握在自己的手中。

因為耶穌知道人們對時間與空間掌握的渴望，如同緊緊握住海灘上的沙一般，握的越緊，反而就從指縫之間流失的更快。耶穌要我們在時間和空間的當中，不是緊緊抓住它們，而是學會如何與時間和空間之主同在同行。還再為下一刻可能發生的事情憂慮煩惱嗎？恐怕不做些什麼就會世界末日似的。主耶穌渴望的，是我們能夠認識祂是我們人生的主，當我們把對生命掌握的渴望，轉而成為邀請耶穌來到當中，與我們同在同行的力量。那麼，今天，我們會發現，因著耶穌，我們的面對的眼光，解讀與感受也不再一樣，這是耶穌今天所賜給我們的禮物。你收到了嗎？

不要在今天就一直想著十年之後要怎麼樣！要記得主從過去直到如今，是如何的帶領我們經過失敗的坎坷，走過順遂的歡樂，與我們同在同行的足跡，那苦難的眼淚，喜樂的歡呼，這一切似乎仍像昨日一般，歷歷在目。讓我們有著篤定的把握和依靠的對象，就不再是自己的感覺，經驗和判讀，而是在我們前面，仍然引導著我們的耶穌，彷彿我們初生來到世界時，那第一個歡迎我們來到世界，也是我們行完路程離世時，那第一個迎接我們回天家的主。

愛我們的主，只要有你同在，我們就不會害怕面對驚慌，只要有你同行，我們就不會絕望失去力量。主，求祢使我們有平靜安穩的心，領受祢與我們同在同行的真實。雖然我們不知道明天將如何，但求祢堅固我們信靠祢的心志，不是為明天憂慮，而是讓我們的心向祢敞開，渴望祢的愛並學習如何分享從祢而來的愛。

路加福17：11-21
耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利邊境，進了一個村莊，有十個大痲瘋迎面而來，遠遠站著大聲說：主耶穌啊，可憐我們吧！耶穌看見了，就對他們說：你們去給祭司檢查吧！他們去的時候，就潔淨了。其中有一個見自己已經好了，就回來大聲頌讚神，在耶穌腳前俯伏感謝祂，這人是撒馬利亞人。耶穌說：潔淨了的不是有十個人嗎？那九個在哪裡呢？耶穌就對他說：起來，走吧，你的信使你痊癒了。法利賽人問耶穌，神的國什麼時候來到，耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的，人不能說，看啊，在這裡，或說：在那裏。因為神的國就在你們裏面。

耶穌醫治的能力涵蓋身心靈全人的恢復。聖經沒有多說，其他九個被潔淨的痲瘋病人，為什麼沒有一起回到耶穌那裏。只強調那一個回到耶穌腳前的人，是被猶太人所輕看的撒馬利亞人。其他九個人被潔淨的是身體，但這個撒馬利亞人被醫治的，除了身體之外，更包括了永恆的生命與關係：因著信成為神的兒女，領受充滿著對主的頌讚與感謝的生命。耶穌所帶來身體得醫治的恩典，要把人帶往生命的改變，和與主關係的恢復，顯明神國度在我們裏面的臨在。

耶穌醫治恢復的福音大能如今仍在我們當中持續進行著。如同只要還活著，身體細胞修復更替代謝就要持續進行，心靈的恢復，生命的更新也是如此，不會隨著個人的感覺或經驗的起伏來認定，而是憑藉著神的信實，祂口裏所出的一切話而生發的信靠持續進行。今天，神已經在我們生命中成就的作為，絕對超過我們所能夠理解感覺的範圍。當我們還遠遠站著，主耶穌就已經看見，當我們祈求：主耶穌啊，可憐我們吧，主耶穌就已經應允，使我們得潔淨被改變。這改變就是，渴望想要回到耶穌的跟前，親口跟祂說：主耶穌，我要為所領受的一切恩惠感謝祢。

也因著這樣的渴望，讓我們在閱讀，默想神的話語時，面對的不是嚴厲的審判官，冷酷的教練，無感的生活指導手冊，而是與愛我們的主耶穌交談。當法利賽人問耶穌說：神的國什麼時候來到，表示法利賽人與神的國是有距離的，或是地理上的距離，或是心靈上的距離，或是生命裡的距離，但耶穌回答說：神的國就在你們心裏。也就是說，當耶穌因著愛來到我們心中為王，當耶穌充滿愛住在我們心裏為主，那麼我們就在神的國度裡，別忘了，這樣的歸屬不會因為感覺或環境而改變。

愛我們的主，感謝祢，把我們從迷失中尋回，成為屬神的兒女，屬神國度的子民。主，幫助我們不輕看祢所賜與我們新的生命與身份。讓我們時時渴望的，不是我們的慾望如何可以按著我們的方式和時間表來得滿足，而是祢的心意如何藉著祢的方式和時間表來得相顯。主，賜給我們聆聽的敏銳，分辨的智慧和遵行的意志，幫助我們把祢對我們的愛活化在生活之中。

路加福音17：1-10
耶穌又對門徒說：應當謹慎，若你的弟兄得罪你，就勸誡他，他若懊悔，就饒恕他，若一天七次得罪你，又七次回轉懊悔，你總要饒恕他。使徒對主說：請你加添我們信心。主說：若你們有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：拔起根來，栽到海裡去，它也必聽從你們。你們中間誰有僕人去耕地或放羊，從田起回來，作了所吩咐的事，主人還謝謝他嗎？這樣，你們作完了一切所吩咐你們的事，只當說：我們是無用的僕人，我們只作了分內當作的事。

七次得罪你，又七次回轉懊悔，總要饒恕，如此完全徹底的饒恕並非屬於人墮落之後所能擁有的性情，而是神在向祂開放之人的心靈深處雕琢的著痕，神已經把全然饒恕的恩與愛如同禮物賜給我們，讓饒恕的意志能夠在從我們內心發動且流露出來。這非一朝一夕突然的產生，而是從看似如芥菜種般微小的信靠行動與歲月的歷練而逐漸成長成熟，是出於神也在於神，如同孩子無法因著能夠從母腹裡生出來，而向他的母親誇口邀功，認為是自己作了什麼了不起的事情，非得要母親為他願意生在世上而向他感謝似的。

我們一生所能夠對他人饒恕的總和，仍然無法超越神已經對我們這個人的饒恕。只要我們還有一絲絲的認為，自己還有什麼是配得能夠在神面前站立，誇口，好到不需要神來赦免的理由時，那麼，饒恕這對路，對我們而言將是一條慢漫長路。因為我們的心已經向著神饒恕的恩典與慈愛關閉，讓饒恕他人的行動成為更加倍感艱辛的苦差事，陷入為什麼要我先饒恕，而不是對方先改變的忿忿不平的糾結裡。向神開放吧！許多所感到的辛苦，可能正因為是我們仍緊緊抓著我們所以為的應該，而不自覺的坐上只有神能夠作的位置，取代了唯有神能夠成全，對我們自己與祂人饒恕的作為。

今天所略略提到關於饒恕，相信和服事的教導，是我們生命的功課和生活的本份。每一次的饒恕，相信和服事，都是讓我們向神開放，讓祂到我們生命中的每個角落，來雕塑我們的預備。別讓饒恕，相信和服事成為我們在神面前誇口邀功，而輕看似乎在饒恕，相信和服事還沒有那麼老練的人。每當我們讀經，靈修，禱告時，為的只有一件事，就是讓自己向神開放，讓神那奇妙的改變與更新的作為，自由的在我與神，與他人，與環境之間流露出來。

愛我們的主，還有什麼是我們不能饒恕的，求祢饒恕我們，還有什麼是我們無法相信的，求祢加添我們信心，還有什麼是我們沒有甘心的，求祢讓我們樂意順從。使我們渴望的不是要急著去完成什麼事情，而是在過程中，對祢總有一棵柔軟開放的心，看祢要我們看的，聽祢要我們聽的，行你要我們行的。主，憐憫我們，賜給我們分辨的智慧，有祢同在的光中。

路加福音16：14-31
耶穌對貪財的法利賽人說：你們在人面前自稱為義的，神卻知道你們的心。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音就傳開了。有一個財主，身穿細麻衣，天天奢華宴樂，又有一個乞丐，名叫拉撒路，滿身是瘡，被人放在財主門口，想得零碎充飢。後來乞丐死了，在亞伯拉罕的懷裡，那財主也死了，在陰間受苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕和他懷裡的拉撒路，就喊著說：我祖亞伯拉罕啊，求你打發拉撒路來用指頭沾水為我緩和在火焰裡的亁渴吧！亞伯拉罕說：該回想生前你享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。那人說：那麼求祢差遣拉撒路到我家裡，因為我有五個兄弟，如果有人從死人中復活，他們必定受警告而悔改，免得他們也來到這個地方受苦。亞伯拉罕說：如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。

神賜給人生命的氣息，要人活著是憑信心，不是憑眼見，是藉著相信而看見。但人受到罪惡權勢的挾制與面對死亡審判的恐懼，把原本的次序給顛倒了，不是憑信心，而是憑眼見，是要看見才能相信，依賴自己短暫且多變的感官，經驗，想法和意志的結果，便是陷入混亂，迷惘，茫然糾結的泥沼之中，而無法自救。貪財的法利賽人藉著貪來穩固並滿足自己的人生。但耶穌用財主和拉撒路的例子，表明自稱為義與貪心無法真正解決人生的問題，也不是滿足生命的最後答案，在永恆的裏面，自義與貪心根本無立足之地，一點也派不上永場。

從永恆生命的眼光來看，人所認為的財主真的很富足？人所看為的乞丐真的一無所有？若憑眼見，那麼已經有的就要想法子讓自己更富有，沒有的就要想辦法讓自己變成有，有了就還要更多。但若憑信心，那麼會在已經擁有之處明白仍然沒有的是什麼而謙卑，也會在沒有的地方看見已經擁有的是什麼而感謝。若單憑眼見，就很難有謙卑與感恩，反而更多的不是自傲就是抱怨。但藉著神的話語，耶穌基督的福音，憑信而活，領受謙卑和感謝，神要引領我們擁有祂所要我們擁有的豐盛，就是生命的平安與喜樂。

今天，神要我們領受的，是永恆生命的喜樂與平安。若我們還允許自己活在憑眼見的慣性之中時，我們實在可以有足夠的理由被憂慮愁煩抱怨痛苦給壓制，因為貪心要讓我們活在從來沒有滿足，也不得安歇的勞勞碌碌，因為自義要讓我們為了證明自己存在的價值與意義，不會打從心底如乞丐般向神低頭屈膝，充滿的是無止境的爭競與疲累的循環且不得安寧。若是如此，此時，正是我們需要悔改回轉歸向神的時刻。放開手，別再把自義與貪心帶出門，，握起手，讓永恆的平安與喜樂充滿心中，以讚美來迎接今天。

愛我們的主，求祢用祢的話語光照我們的心，幫助我們將我們隱而未現，或經過巧妙包裝的自義與貪心挪去，使我們學會不憑眼見，而是憑著對祢話語的信靠而有的眼光來看待我們周遭的一切，當我們不自覺的又憑眼見而沒有信心時，求祢堅固，沒有盼望時，求祢引導，缺乏愛心時，求祢保抱，讓我們的心轉向祢也專注於祢，更甚於環境和自己。