路加福音14：1-14
在安息日，耶穌進了一個法利賽人領袖的家裡吃飯。正好有一個患水臌病的人在他面前，耶穌對律法師和法利賽人說：在安息日可不可以治病。他們卻不出聲。耶穌扶著病人，治好他，叫他走了。就對他們說：你們中間誰有兒女或牛在安息日掉到井裡，不立刻把他拉上來呢？他們不能回答這些話。耶穌看見被邀請的客人選擇高位，就用比喻對他們說：你被邀請參加婚宴時，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊貴的客人也被請來，就得羞愧的讓座，退居末位了。因為凡高抬自己的，必要降卑，謙卑自己的，必要升高。耶穌又對邀請他的人說：不要邀請那些能夠回報你的人，恐怕他們回請你，你就得了報答。你擺設宴席，總要邀請那無法回報你的人，到義人復活的時候，你必定得著報答。

耶穌能夠按著祂的旨意醫治病人，把人從身體患病的苦痛中釋放出來，不論是安息日與否，都無法限制耶穌所要施行的救贖。耶穌願意與人對話，耶穌知道人心的意念，縱然人們保持沈默甚至無言以對，耶穌要人們瞭解，祂來不是要廢掉律法，而是要成全律法的主，且不是藉由高調亮眼的榮耀，而是如同僕人罪犯的卑微來成就。耶穌尋找的是人所看為軟弱的，貧窮的，不起眼的，耶穌邀請的是對祂無以回報的人與祂一同坐席。

我們正是耶穌所尋找，所邀請的人，不只在過去某個令你感動的時刻，今天仍是。當我們翻開聖經，回顧著耶穌與律法師以及法利賽人的對話，耶穌所說的比喻，耶穌的生平與故事，思想著祂所說的話語，對今天的我有甚麼意義，教導與指引時，我們會發現，不是我們在尋找耶穌，而是耶穌在尋找我們，不是我們去邀請耶穌，而是耶穌來邀請我們，藉著祂的話語，祂尋找並邀請我們今天仍與祂一同赴宴坐席。但別因著耶穌的邀請而驕傲，以為自己配得且應該坐在高位，成為高人一等的人，與主坐席時，就別太在意自己要坐在哪個位置上吧！因為知道，無論如何，耶穌對我們的邀請，我們永遠也無法給予等值的回報。

當然，與耶穌一同赴宴時，也別擔心會不會因為坐錯位置，到時被請了下來那不是丟臉死了。耶穌不要我們活在憂慮恐懼與失敗的陰影底下。就讓發現錯誤時的羞愧把我們帶回到主的面前，成為尋求寬恕赦免的痛悔，而不是陷入黑暗深淵令人絕望的懊悔裏面。既然我們是被主所尋找，領受主對我們的邀請，與主同行，就成為我們得生命並且得的更豐盛的唯一出路，也許還有其他的岔路，看來是更容易行走，更可以快速到達的捷徑，但若沒有主同行的邀請，在永恆裡，我們找到的可能是滅亡而不是生命的道路。

愛我們的主，幫助我們專注祢的話語，尋求祢的引導，定睛祢的應許，跟隨祢的腳步，不因為是容易的，是快速的，是馬上可見的效果就不自覺的跑在祢的前面，以為自己的聰明，規劃和想法派的上用場，卻把祢晾在旁邊。主，憐憫我們，因為許多時候，特別是一切似乎都可以在自己的掌握之中時，我們可能就是如此的對祢，只有在急難，有需要，遇見問題的時候，才會想到祢。主，饒恕我們的膚淺與無知，幫助我們看見，祢不曾在我們的人生中缺席，當我們還不認識祢的時候，祢已經認識我們，當我們不知道該如何找尋人生意義時，祢早已經在我們的心門外叩門，當我們無所適從的時候，祢已經向我們伸手邀請我們與祢同行，主，感謝祢，今天我們仍然可以與祢同行。

路加福音13：22-35
耶穌前往耶路撒冷，沿途教導人。有一個人問他：主啊，是不是只有很少人得救呢？耶穌對眾人說：你們當竭力進窄門，將來許多人要進去卻是不能。等家主關上門，你們站在門外叩門說：主啊，給我們開門，他要回答你們：我不曉得你們是從哪裡來的，你們所有作惡的人離開我我去吧。當你們看見亞伯拉罕的後裔和眾先知都在神的國裡時，你們卻要在外面哀哭切齒。在後的將要在前，在前的將要在後。有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡走吧，希律想要殺你。耶穌說：你們去告訴他，今天明天我趕鬼醫病，第三天我的事就完成了。耶路撒冷，耶路撒冷啊，我多次想招聚你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。

人們在世上的時間並非無限量供應，總有告一段落的時候，且無論相信與否，都無可推諉必須面對永恆的時刻。當有人問說是不是只有很少人可以得救時，這樣的問題正反應出人是有別於動物，是具有尋求永恆，渴望恢復與造物主的關係的形象存在，是耶穌來到世間亟欲救贖的對象。耶穌藉著話語的教導和生活的榜樣，讓祂身邊的人能夠因著信得著救恩，不是律法強迫壓制的結果，而是恩典勸化更新的作為。當我們關注永恆，關心得救的問題時，正是耶穌在我們內心深處的呼喚，我們之所以仍存留著生命氣息，為的就是要來認識生命之主。

時間並非用來旁觀而是用來參與。耶穌時代的宗教領袖與掌權者為保有既得的權勢和利益，對耶穌的教導的旁觀抵擋更甚於反思與參與，似乎若聽信了耶穌就是那位歷世歷代所預言要來的救贖主，恐怕就要失去自尊，面子，財富，地位，權利，自由，價值？也許就在衡量利弊得失的精算之後，採取漠視，抗拒，抵擋，殺害耶穌成為保有現況的最佳方式。害怕改變讓當時最有能力可以改變的人反而失去改變的機會。今天，我們是否一方面關心自己與他人靈魂，問了很多關於是否得救的問題，另一方面卻對耶穌的教導冷漠，對耶穌的榜樣旁觀？時間是恩典，但不會停留，天天是機會，但機會會過去。每當我們不住的禱告，凡事謝恩，常常喜樂時，我們便已身在永恆之中，因為這是主耶穌已經給我們且仍要為我們持守的恩惠。

既然如此，當有甚麼讓我們憂慮到不知該如何繼續禱告時，就安靜下來放手交給主吧！別以為憂慮能夠讓年日多增加一刻，放心，不會世界末日的，時間的起頭，有主在那裡，世界的盡頭，主還是在那裡。當有甚麼讓我們困苦到不知道該如何繼續感恩時，就拿起筆寫下無法感謝的理由，並在後面加上，求主幫助我…，放心，我們都需要跳脫無法感謝的泥沼與盲點，有更寬廣的視野，在主裏以感恩為祭獻給祂。當有甚麼讓我們愁煩到不知道該如何喜樂時，就立定心志，決意回到喜樂之源，那賜平安的主面前吧！放心，愁煩在主的面前無計可施，只能無趣的離開。憂慮嗎？困苦嗎？愁煩嗎？這正是領受恩典的時刻，把握機會，信靠主，讓祂來為你作奇妙的新事吧！

路加福音13：10-21
安息日，耶穌在會堂教導人，看見一個腰彎曲，背完全直不起來，被邪靈綑綁十八年的女人，就按手在她身上，對她說：婦人，妳脫離這疾病了。她立刻直起腰來，就歸榮耀給神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就很生氣的對眾人說：應當在六個工作天時求醫治，但在安息日不可以。主耶穌說：偽君子啊，你們哪一個人在安息日不解開牛驢去喝水呢？更何況這女人是亞伯拉罕的後裔，已經被撒但綑綁十八年，豈不應當在安息日解開她的綑綁嗎？耶穌說完了這話，與他為敵的都羞愧，眾人卻都歡喜他所行的。耶穌說：神的國好像一粒芥菜種種在園子裡，長大了成為一顆樹，甚至天上的飛鳥也在它的枝頭搭窩。神的國好像麵酵，放在三斗面裡，直到全團發起來。

耶穌是憐憫人的主，用言語也用行動來教導福音。不同於管會堂在乎的，是安息日當下如何被徹底的遵守，更甚於當時婦人的需要有否被看見且得釋放。耶穌是憐憫我們的主，我們內心的渴望與呼求，耶穌從來沒有重聽也不會忘記。聖經沒有告訴更多描述這位被邪靈綑綁十八年的婦人有多苦，但婦人仍然不顧眾人的眼光，來到會堂敬拜神，聆聽神的話語。也許婦人在安息日並不奢望會有醫治發生在自己身上，因為這與當時的律法定規不符。但耶穌的憐憫，成為婦人在安息日得釋放自由的契機，耶穌的憐憫，也讓眾人看見安息日的意涵，不是成為另一件需要去完成的行程，而是讓人的身心靈真有平穩安歇休息的時刻。

也許，有時我們也會不自覺的落入如同管會堂所堅持的，或對人或對己，那鐵血的要求，一點也不可以有閃失的要遵守既定的時間表或模式。在建立習慣的初期，如此嚴僅的要求確實有其必要性，但若沒有憐憫的元素在當中，就會如同沒有窗戶，只有幽暗沒有光的密閉房間，只會讓生命更加萎縮窒息。耶穌是安息日的主，也是我們所認定的時間表與模式的主。是耶穌的憐憫讓我們察覺人的價值更甚於行事成功與否，耶穌讓我們如此面對他人也面對自己，在生活既定可預期的經驗底下，容許耶穌在我們的生命裡進行經驗與預期之外的新事。

這是什麼意思呢？就是讓神的國臨在我們的生活當中。如同芥菜種，起初微小到幾乎無法察覺它的存在，但經過時間的歷練，成為令人安歇的所在。又如同麵酵，起初在麵團裡無法知覺它的功用，但經過時間的醞釀，成為顯明作用的力量。一樣的，在密閉的地方，只要開一點點的窗戶，光就進來。有甚麼是我們認為已經固著，幾乎很難改變卻又知道必須改變的習慣？就先打開窗戶讓光進來吧，這光有著耶穌的憐憫，當主的國度臨到我們，表示改變也正在進行，不是按著我們的預期，計算著今天的進展和成效，而是按著主的方式，因著信在愛裡仰望主的憐憫，每一天。

愛我們的主，感謝祢，對我們生命更新的工程仍持續進行。祢的話語總是充滿著祢的憐憫，想著，除了得醫治的婦人，和一臉驚訝的眾人之外，若管會堂的在聽了你的話而感到羞愧之後，能夠認罪悔改歸向祢，那麼連管會堂都可以成為領受恩典的人。主，求祢讓我們的心柔軟，讓祢的憐憫之光也能夠照在我們的心中，領受恢復，驚喜與悔改回轉歸向祢的恩典。因為，改變唯有祢能夠成就，當我們真心渴望改變，那便是祢正改變我們的開始。

路加福音13：1-9
群眾中有幾個人把加利利人在彼拉多面前遇害的事告訴耶穌。耶穌說：你們以為這些加利利人比其他加利利人更有罪，才如此受害嗎？不，你們若不悔改，都要這樣滅亡。你們以為從前西羅亞樓倒塌壓死的十八個人，比一切在耶路撒冷的居民更有罪嗎？不，你們若不悔改，也都要這樣滅亡。耶穌講了一個比喻，有一個人栽了一顆無花果樹，三年來，他來到這棵無花果樹那裡找果子，卻找不到，就對管園的說，把它砍了吧，何必白佔地土呢？管園的說：主人，今年且留著，等我鬆土施肥，以後若不結果子，再把它砍了。

人們時常以眼前福與禍的處境遭遇來認為是神所喜悅，或惹神憤怒了，因此時常活在不確定的不安與投機的幸運感交錯的糾結裡。不確定永恆是如何的結果，只能拼命抓住眼前可放縱享樂的機會。當厄運是臨到別人而不是自己時，或自覺或不自覺的觀戲心情油然而生，若壞事是臨到自己而不是別人身上時，整個心瞬間充滿的，是不平與疑惑的質問：為什麼是我！這是人被罪扭曲而在認知感受經驗上的困境。不是只有現在，耶穌時代的人們也有這樣的困惑，不論過去或現在，我們都需要從表面的禍福苦樂際的解讀裡被釋放出來，得著真正的自由。

這樣的自由讓我們不會因為逃過一死而感到僥倖，若沒有因此對主生發敬畏的心，對那遭遇不幸的人生發憐憫之情。那麼我們便沒有所謂的幸運可言，因為人人必有一死，死後且有審判，僥倖存活似乎延長的是眼前的享樂卻對未來的茫然。這樣的自由也讓我們坦然面對，而不是時時心驚害怕遭遇災禍與死亡的臨到，當然，遭難之時內心的衝擊轉折歷程是必然也必須，但假以時日清醒的回到現實之後，由於有永恆的盼望，仍可以把每一天當成是主所賜新的契機而感恩。

耶穌不要我們活在因著他人的遭難而沾沾自喜的象牙塔裏面，以為自己比別人更配得領受眼前的福氣。耶穌要我們把握還活著的時候，就悔改回轉歸向祂。若主真要追究，我們沒有一個人能夠在主的面前安然站立，所配得的就是主的憤怒和審判。但耶穌來，已經承受原本是我們該承擔的罪債與死亡，使我們如今能夠因著愛，悔改靠主領受永恆的生命與盼望，也成為呼籲悔改靠主，傳揚永恆生命與盼望的器皿。

路加福音12：49-59
耶穌對門徒說：我到這世上，心是何等迫切，我來不是要叫地上太平，是要有紛爭，從今以後，一家五口，三個反對兩個，兩個反對三個。耶穌又對眾人說：你們看見西邊的雲彩，就說要下雨，果然也是如此。起了南風，就說天要熱了，也果然這樣。偽善的人啊，你們知道分辨天候氣象，怎不知道分辨這個時代呢？為什麼不能自己判斷什麼是對的呢？你當和你的對頭見法官之前，盡力向他求和，免得法官把你交給差役關在監裡。

耶穌是賜下真平安的主，並非向人粉飾太平面面俱到的好好先生。耶穌來不是要掩蓋人們又惡又臭的罪污，而是光照顯明醫治恢復人原本擁有，卻因墮落而失去的永恆形象，在拉扯，張力，紛爭，衝突的過程中，把人從黑暗的權勢中拉拔，分別出來歸屬於祂。當世界看來似乎是越來越文明的時候，更殘酷的暴行殺戮卻也越來越興盛。當人們覺得世界愈來愈美好的同時，是否也能看見世界愈來愈墮落的真實？

人們希望所處的世界能夠更文明，渴望成為主宰自己和世界的神的結果，終將發現世界是往更殘暴的方向前進。當耶穌對門徒說，我來不是叫地上太平，是要有紛爭時，表達出耶穌來不是為了跟著潮流走，而是改變更新我們對所處環境的真認識，眾人都擁促的事情就等同於牢不可破的真理？眾人都同意也在做的事情就都一定是好的？沒有跟著群眾作一樣事情的人就是不適應社會的異類？當我們以基督的心為心，我們會活在當下，更敏銳察覺分辨並持守真道，不會急於討好附從世界的流行。

聖經從沒有告訴我們，信了耶穌之後就萬事順利，百毒不侵，拿到天國的門票等著享受永世不盡的榮華富貴。而是毫不掩飾的告訴我們，生活中大大小小不斷的爭戰，紛爭和衝突在我們與自己與他人與環境的當中並不會減少。唯一不同的是，以往的習慣是，倚賴自己的經驗能力和方式來面對，在乎的是個人輸贏得失。如今的習慣是，倚賴從主而來的能力智慧和方式來解決，在乎的是主的心得滿足，在意的是主的旨意能成就。

愛我們的主，當我們被世界的潮流衝擊不得安寧而漂流時，求祢賜給我們平靜安穩持守真道的心志。幫助我們知道所信的是誰，也深信祢要保守我們的心直到最後的時刻。因為不是我們自己能夠作什麼，我們所能的是出於你。我的心啊，應當仰望為我們信心創始成終的主，別老是叮著困難看，把碎石當成高山。主，引導我們的腳步，回到祢的跟前與祢同行，讓祢成為我們行走向前的道路。