耶穌對那女人說：妳的信救了妳，平平安安的會去吧。（路加福音7：50）那婦人，一個眾所皆知的罪人（7：37），所相信的對象是誰？所相信的內容又是什麼？以致於罪能夠蒙赦免，獲得平安！若耶穌沒有赦罪的權柄，婦人的眼淚並用香膏膏抹耶穌的作為，也是枉然，但正因著耶穌能夠赦免，也願意赦免人的罪。婦人在流淚與膏抹耶穌的當中，不也向眾人表明說：是的，沒有人會懷疑我是個罪人，好像如今我堅定相信，耶穌是我所相信的對象，而相信的內容是：唯有耶穌願意且能夠無條件的赦免我一切的罪，賜給我人所無法也不願意給我的平安。因為這樣的平安是耶穌親口對我說的。從蒙赦罪的婦人身上，讓我們看見的不僅僅是婦人對耶穌的感恩行動，而是婦人行動背後的意涵，能夠拯救婦人脫離罪的挾制，綑綁與控告的，不是眼淚，不是對耶穌的膏抹，而是對耶穌及耶穌所要成就的赦罪之恩的相信。相信耶穌流血捨命是為我，相信耶穌復活得勝是為我。在相信的當中，我只能如乞丐般，仰望耶穌，領受憐憫，當耶穌對我施恩且日日加添，就愈幫助我活出什麼是白白得來，白白捨去的生活。

耶穌說：凡不因我跌倒的，就有福了。（路加福音7：23）耶穌說話，總會引來兩極的反應，不是救命就是要命，沒有中間灰色地帶。如同光來到黑暗，不是光明就是陰暗，不是顯明就是隱藏。因耶穌而跌倒，那會是什麼？風聞耶穌降生深感王位受威脅的希律，因耶穌而跌倒了。聽見耶穌滿有權柄的話語深感芒刺在背的宗教領袖，因耶穌而跌倒了。不因耶穌而跌倒的又是什麼？得知耶穌將由童女馬利亞所生的約瑟，不因耶穌而跌倒，看見耶穌被捕受死苦刑的婦人，不因耶穌而跌倒。有人因著耶穌，反而激起他內心無窮盡的嫉妒，憤恨與恐懼，牽引著他如水火不容般的與耶穌敵對，致死方休。有人不因耶穌而跌倒，是因為耶穌雖在他內心中激起不安，憤怒與恐懼，但同時也讓他在自己的憤怒與恐懼中感到絕望，並且在耶穌裡看見盼望。一個因著耶穌而眼瞎盲，一個因著耶穌而眼明亮，一個因耶穌而喪命，一個因耶穌而救命。因為耶穌來是要喪自己的命，好把我們的命給救回來，所以不因耶穌而跌倒，正是耶穌來到世上，在你我生命中所要成就的工。

你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。（路加福音6:36）無論人如何對待你，聖經吩咐說，你要慈悲。這是對人性的一個嚴苛挑戰。要對待善待你的人，是人情義理。要回報對你有恩的人，是受鼓勵肯定的態度。有仇報仇，殺人償命的規則，更是自古以來消極卻是並要的一種社會約束力。你們要慈悲，這是什麼意思呢？它所要改變的是人與人之間相處的根基，從原本是有條件的禮尚往來或以牙還牙，轉變成無條件的對人表達善意，也把已被扭曲，以為己，利己為出發點的態度，改變成以捨己，利他為生活依歸。怎麼辦到呢？就像你們的父慈悲一樣。慈悲是上帝的性情，也是要賜給人的禮物。我們不能有一絲的期待希望自己可以達到完全慈悲的地步。特別是完全無條件的對人慈悲善意。惟有認識那位慈悲的創造主，我們在天上的父，並且領受了從上帝而來慈悲的禮物，就是祂的獨生愛子耶穌。在耶穌的救贖之愛中，我們把無條件賞賜給我們的慈愛分享出去。如此生命的改變，是由上帝出發，並由上帝自己來完成。

人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。（路加福音6：26）人都說你好的時候，怎麼會是有禍呢？八面玲瓏，知道在什麼場合說什麼，有好的人緣關係，不得罪人，特別是華人社群中，如此與人互動的模式，利人利己，甚是被推崇的成熟表現。人都說你好，不也是他人對自己的肯定與正面評價，實有助於個人價值的肯定。反之，若人都說你不好的時候，你將要面對的，是從四面八方而來無形的審判壓力。因此，這句聖經節並不是在否定人與人之間所需要和諧圓融的互動關係，而是在提醒人應當忠於上帝話語的態度，不應有其他原因或壓力而加添或稀釋了上帝的話語。無論對他人或對自己應如此。若是為了讓自己感到舒服，迴避良心的控告，或是為了避免激怒對方，破壞了彼此之間既得利益的關係，讓上帝的話語成為獲得有形或無形的利益，維持良好關係的工具的情形之下，也就陷入無窮盡的禍患裡面，如同假先知一般。對於罪惡眼不見為淨，說著平安平安，來麻痺人脆弱的良心，反而使人深陷罪的綑綁深淵當中。因此，這一個嚴厲的警告，關乎信仰的根基及靈魂的永恆生命，不得不使我們正視這個問題：人都說你好的時候，它的意思是什麼？你是否為了贏得人心，而背棄了你的信仰？

耶穌說:無病的人用不著醫生,有病的人才用的著.我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改.(路加福音5:31-32)耶穌與罪人一同作席,引起律法師與法利賽人的疑慮.身為熱心的宗教人士,就當時的背景而言,或許是自己或是別人,都不會懷疑其敬虔生活.但耶穌知道,法利賽人與律法師的問題不是出在敬虔的知識,而是敬虔背後的自我為義的心態.過敬虔生活反而使他們感到自己是高人一等,應更加尊貴受肯定才是,耶穌所要交往,一同作席的也應該是他們才合宜.但耶穌卻一反當時的宗教氛圍,跑去與被人所鄙視輕看的罪人在一起,這還真是叫人難忍受,也逼著人們去思考面對的,人自以為義的義其實不是真正的義,唯有那為至高者稱人為義的義才是義,因為若不是至高者稱人為義,人是毫無義可言,因為人所有的就是罪,無論是高尚的罪或低下的罪,都還是罪.如同人努力要透過自己的行為來證明有義,其實還是在罪的裡面.我想,耶穌也很願意與法利賽人一同坐席,可惜的是,法利賽人仍無法接受耶穌的邀請,因為他們是義人,不是罪人.就這樣的與耶穌的邀請差肩而過.確實,要人自己承認是罪人,需要憐憫與醫治,是何等的難?但更難的是,當人發現自己是罪人的當下,是否仍有勇氣接受耶穌的邀請,與耶穌一同作席.