阿摩司書6：1-14

以色列家所歸向的，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的有禍了！你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴，躺臥在象牙床上，吃群中的羊羔，大碗喝酒，卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人必在被擄的人中首先被擄。主耶和華-萬軍之神起誓說：我厭棄雅各的榮華和宮殿，我必將城和其中所有的都交付敵人。看哪，馬豈能在崖石上奔跑，人豈能在那裏用牛耕種？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。

領袖的品格與信仰態度，確實對群體有著重大的影響力。當以色列國在位的君王，在安逸中享樂，以暗為光，以光為暗，枉屈正直，掩耳不聽真道時，國家就陷入群龍無首的苦難之中，這裡所說群龍無首指的是在信仰上所帶來參雜與混濁，原本所信獨一的真神，在領袖和百姓的生活中不再是唯一。盡行強暴，躺臥在象牙床上，吃群中的羊羔，大碗喝酒，也可以取代神，填補心靈的空缺，成為獲取滿足的途徑。

凡想要以短暫會朽壞的事物來填滿內心深處空缺的，在瞬間的歡樂之後，必被愁苦刺透。也許，我們很難想像當時以色列君王是如何的高舉權勢誇耀，卻無視於神話語的警戒，如同在崖石上奔跑的馬，在那裏用牛耕種的人。但可以確定的是，直到如今，神仍要持續對著領袖說話，讓所在的群體因著領袖的智慧，得以認識那賦予權柄的源頭，賜人智慧的源頭和流露領導力的源頭，成為信靠神蒙福的群體。

這裡所說的領袖，不單指著世上管理階層的上位者，也是指著所有屬神的百姓說的。如同光在黑暗中無法隱藏。因此，如何在日常生活中反映出神所賦予我們的影響力，便是我們一生的課題。如同主是葡萄樹，我們是枝子。如何結果子在於樹不在於枝子，當枝子確實與樹相連結，從樹那裏領受活潑的生命，枝子就能在不同的季節，隨著樹的生命悸動，或落葉，或新芽，或開花，或結果。要親近主，為主所用，成為讓人有機會來認識主，相信主，信靠主的領袖。

愛我們的主，當我們真實的信靠祢，祢就賦予我們有如領袖般的影響力，使我們懂得如何在缺乏或豐富，在卑賤或尊榮，在低位或上位，都能夠有充滿盼望，平安和喜樂的根基。主，我們有盼望，因為是祢，我們能平安喜樂，因為有祢。若離了祢，我們只能絕望，若沒有祢，我們只有黑暗。主，憐憫我們，不讓我們在絕望裡活，幫助我們，不使我們在黑暗裡行。求祢用祢的愛吸引我們，我們就快跑跟隨祢，在今天，在此時。

阿摩司書5：14-27

你們要求善，不要求惡，就必存活。主耶和華-萬軍之神如此說：在一切寬闊處，各街市上，各葡萄園裡必有哀嚎的聲音，因為我必從你中間經過。你們為何想望耶和華的日子呢？你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之磨洛的帳幕和偶像並神星。所以我要把你們擄到大馬士革以外，這是名為萬軍之耶和華說的。

神是良善的起頭。唯有回轉歸向神，人才有尋見良善的可能。當以色列百姓不再專一信靠領他們出埃及，經曠野到應許地的神為神的結果，便是漸漸的將亞們人對摩洛神祇的崇拜帶入他們的生活，雖然表面上，他們依然按著所定的節期要求向神獻上各樣的祭物，想要藉此討神的喜悅，繼續享有神所賜的祝福。但神看中的是內裡誠實的持守更甚於外在獻祭的行動。神要藉著祂的話語向人顯明，何為神所喜悅的事。

神看中的是內裡的誠實，這誠實是從永恆的真道而出，是藉基督的福音而來。除此以外，沒有人可以坦然無懼的來到施恩座前，如同人所發出最令人絕望的哀嚎，莫過於他們倚靠的是偶像，卻發現偶像在審判之時不能為他們發聲。他們誇耀的是星象，卻看見星象在災難時刻也無法為他們辯屈。一樣，除了耶穌基督的福音，我們別無良善可以追尋，除了耶穌基督的拯救，我們別無根基可以倚靠。對我們而言，是耶穌基督福音的作為，和耶穌基督拯救的大能，交織成為我們的今天。

果真如此，仰望耶穌基督並祂釘十字架，仍舊是我們今生的本分，背起自己的十字架跟隨主，依然是我們此時的祝福。在人看來再怎麼完美的祭物，在主的面前仍有瑕疵，但因著主的憐憫恩慈，讓人得以在祂面前站立。在人看來再怎麼不完美的內心，在主的面前仍蒙悅納，是因著主的救贖之工，讓人得以連結於祂的生命。因此，讓我們專注仰望主的憐憫，定睛信靠主的作為吧！因為道路在於祂，真理在於祂，生命也在於祂。

阿摩司書5：1-13

以色列家啊，要聽。你們要尋求我，就必存活。不要往伯特利尋求，因為伯特利必歸無有。不要進入吉甲，因為吉甲必被擄掠。要尋求耶和華，就必存活，要尋求那使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水澆在地上的-耶和華是祂的名。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人在如此的時刻靜默不語，因為時勢邪惡。

神是盼望，力量和生命。凡尋求神的，就尋見活潑的生命，不變的盼望和滿滿的力量。這生命是藉由十字架流露出來，這盼望是透過信實的應許發出的亮光，這力量是經過捨己破碎的粹煉而有的馨香之氣。若不繼續尋求從神而來的生命，力量和盼望，尋見的就會是偶像。對以色列人而言，伯特利和吉甲原是與神相遇的地方，卻漸漸的成為膜拜偶像的場所。眼前可摸可嚐可看的舒適和益處，越過了對神話語的相信，倚賴和尋求，陷入向人活，向神死的絕境之中。

有時，我們也有可能陷入如此的盲點，讓眼前安逸舒適的處境越過了對神當有的信靠和尋求。在世上，還有什麼是值得我們用盡全力來尋求的呢？在地上，能有什麼是配得我們用盡一生來信靠的呢？唯有神是我們一生的倚靠，隨時的幫助。若離了神，想要在神以外尋找生命，尋見的會是死亡，想要在神以外尋找盼望，尋見的會是黑暗，想要在神以外尋找力量，尋見的會是沮喪。因此，要尋求神這樣的命令，不單是針對當時的以色列民，也是給現在的我們，如同就必存活這樣的應許，不單是給當時的以色列民，也是為現在的我們預備的。

要相信我們無法相信的事，真的很難。如同耶穌若真是神的兒子，怎會在十字架上被當成罪大惡極的罪犯，任憑人們對祂的羞辱，且在毫無任何的作為底下痛苦而死。如此的反差，確實無法通過人們的理智，叫人相信眼前慘死的耶穌就是那位大有全能的主！但就因著無法令人相信，就更顯明其信心的寶貴。因為如此的信不會是從自己而來，而是從拯救我們，賜給我們新生命的主而來。是此時此刻我們所領受的，無比珍貴的禮物，使我們能夠持續定睛仰望，一心尋求，專注跟隨。

愛我們的主，當我們尋求祢的時候，表示我們允許祢來到我們的心思言語意念的當中，我們願意接受祢對我們的吩咐，提醒和引導。主，憐憫我們，縱然眼前無法理解，一時無法相信，仍然使我們可以信靠祢話語的應許。主，祢知道的比我們多，看的比我們遠，行的比我們久。祢瞭解我們，比我們對祢的認識更深。主，求祢使我們渴慕祢如鹿渴慕溪水，尋求祢如同尋找世上的珍寶，除此以外，別無所慕也無所求。

阿摩司書4：1-13

你們住撒瑪利亞，只求自己安舒，過奢靡生活的啊，當聽我的話，你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的。主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用勾子將你們勾去。以色列人哪，我使你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。我使地無雨而枯乾，你們仍不歸向我。我以旱風、霉爛攻擊你們園中的菜蔬果樹，你們仍不歸向我。我降瘟疫在你們中間，傾覆你們中間的城邑，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。以色列啊，你當預備迎見你的神，那創造天地，將心意指示人的，他的名是耶和華-萬軍之神。

神是藉著我們能夠理解的方式，聲聲呼喚我們要離棄黑暗歸向光明。先知阿摩司時期，以色列人最大的困境是在安逸中知道有一位神，卻不尊神的名為聖，最大的難處是在患難中知道有一位神，卻不回轉信靠祂的名。充滿奢靡的生活無法代替神，充滿困苦的生活也不能取代神。唯有回轉歸向神，才能真明白奢靡要把人帶往的硬心和悖逆，唯有全然信靠神，才能真尋見神在困境中的掌管，要把我們帶往的謙遜和生命。

神已經藉著耶穌基督把我們帶離黑暗轉向光明。帶離死亡進入永生。我們豈可仍在奢靡中硬心不信神的名，豈可仍在困苦中厭棄否認神的掌權！當然，我們很難想像一個信靠神的人卻仍過著任意妄為彷彿沒有神的生活。但可以肯定的是，縱然我們忘記神，神卻不曾忘記我們，祂仍藉著祂的話語要把我們挽回，使我們歸正，回到祂拯救的大能與掌管的作為裡面，讓我們在逆境時不是硬著頸抵擋憐憫，也不是在順境中硬著心濫用恩典。

要向主敞開心，允許祂來到我們歡喜或悲傷的處境中，成為一同歡笑一同哭泣的人生之人。要安靜，等候，禱告，聆聽，察覺此時此刻主在我們生命中的作為。還有什麼是我們不明白，不願承認或無法接受祂的掌管的，我們也需要把這些都交托給主。若我們真有十足把握的是祂的話語而不是自己的經驗觀念想法的話，我們會經歷從主而來，全然的釋放與自由。在豐盛之地仍保有歸正的儆醒，在困苦之處仍持有信靠的仰望。

愛我們的主，引導我們的心思想祢的話語。因著祢救贖的大能，我們不再是罪的奴隸，而是屬祢的百姓。因著祢掌權的作為，我們不再是死牢的囚犯，而是光明之兒女。主，憐憫我們，幫助我們高舉的是十架的救恩，而不是外在的才華和成就，注目的是十架的福音，而不是眾人的掌聲與喝采。主，我們有限，有時會忘記祢，更多時候想到的是自己，求祢的話語不離開我們，好讓我們得以歸正，回轉領受祢的愛。

阿摩司書3：1-15

以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來，是地上萬族中我所揀選的，因此，我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心，豈能同行呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人，眾先知就一無所行。主耶和華發命，誰能不說預言呢？那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。所以主耶和華如此說：當聽這話，警戒雅各家。我討以色列罪的日子，象牙的房屋必毀滅，高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

神沒有與罪同心，也沒有和罪同行。神顯明罪的本性是遠離，遠離什麼？遠離神好讓自己有成為神的空間。神顯明罪的結果是死亡，死了什麼？不再對神的話語有反應，不再對永恆生命的啟示有回應。這是人在罪中最大的困境。若非出於神的揀選，人豈能從罪中醒悟過來，又怎能從死裡再活過來！以色列是神所揀選的，他們需要有從神而來，對罪正確的認識。而神也直接的，甚至嚴厲的，透過先知阿摩司，讓百姓看見罪的結局，在罪的裡面，是不會有永恆生命盼望。

如今，神仍持續藉著祂的話語，向我們顯明，我們能夠認識並信靠祂，是出於祂對我們的揀選，雖然我們不知道揀選在我們生命中是何時，又如何而有。但可以確知的是，能夠蒙救贖，是因著神的恩典，能夠獲新生，是出於神的慈愛。此時，神仍繼續透著祂的話語，向我們顯明，我們能夠親近神並正確的面對罪的本性和結果，是從聆聽並遵行祂的話語而來。每當我們背起自己的十字架跟隨主耶穌的腳蹤行，正是經歷神揀選我們的實質，且領受勝過罪惡與死亡的相信。

要親近神，神就親近我們，也唯有如此，我們才能有勝過罪的智慧和能力。若不信靠神，卻想從罪中得自由釋放，那只不過是另類驕傲的罪行。終究還是只能在罪的循環裡打轉。要回轉歸向尋求信靠神，別試著想從自己身上找到任何似乎足以向罪誇勝的條件，意志和能力。那只會更多搖動消耗削弱我們對永恆盼望能有的視野和眼光，弱化了我們對罪的敏銳與警覺。要禱告，安靜等候，察覺神的作為仍正在我們當中進行著。

愛我們的主，幫助我們回到祢的面前，仰望祢的良善和榮美。更多渴慕祢的話語，思想祢在我們當中奇妙的拯救作為，屬算祢在我們生命裡無盡的恩典。主，憐憫我們，不讓眼前的得失，挫折與羞辱向我們咆哮誇耀，使我們忘記對祢的相信。求祢開啟我們信心的眼睛，明白什麼是短暫的，什麼是永恆的，什麼是會朽壞的，什麼是要永存的。好讓我們有分辨的智慧，來看待眼前順境的歡喜或逆境的苦澀。主，唯有祢是我們一生的一切。