阿摩司書2：6-16

耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰。他們為了銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人，父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。他們在各壇旁鋪人所當的衣服，喝受罰之人的酒。我從以色列人面前除滅亞摩利人，將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，從你們子弟中興起先知，你們卻囑咐先知不要說預言。看哪，快跑的不能逃脫，剛勇的也不能自救。到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。

神是施恩憐憫人的神。最落寞之時，神不曾忘記我們所遭受的苦情，最得意之時，神仍要勸誡我們不當忘記的主恩。以色列人在迦南地定居之後，逐漸的忘了神在曠野中如何為他們爭戰，保守他們的性命，逐漸的模仿當地的信仰風俗，忘了神的話語要他們如何分別為聖的吩咐。將神的話語拋諸腦後，不再記念神拯救大能的結果，只能反其道而行，不斷的得罪神，如同飛蛾撲向火推，怎能不被火給燒滅呢？

神在我們身上的恩典多而又多，從早上能夠醒來起床到晚上可以安然入睡，都有著神恩典的記號。連我們視為避之唯恐不及的試煉考驗與患難逼迫，也都有著神恩典的痕跡。只是我們真的太容易在得意時，會以為是自己努力的功勞，把神的施恩視為理所當然，彷彿以色列民在迦南地的定居是理當如此一般。在落寞時，會認為自己不該如此被對待，把神的作為視為阻擋障礙，如同神話語的勸誡反成為妨礙以色列民快活享樂的敵人。

要敏銳察覺此時此刻神的同在和祂的作為，神不曾也不會忘記我們。順利時有神的恩典，受阻時有神的憐憫。要允許神在我們的心思意念，情感經驗，意志行動中有足夠介入影響的空間，不只是路人或客人，而是主人。但這非一朝一夕就能夠達到的地步，因為我們太習慣於當自己生命的主人，任何可能剝奪自己可以作主的衝擊，都將是一場激烈足以致命的摔跤，直到我們真的降服於神，開始邁向成長成熟之路為止。

愛我們的主，幫助我們覺察祢在我們生命中的作為，或賜福或修剪，都有祢的同在同行。且深知蒙福並非我們配得，而是祢對我們的憐憫，蒙恩並非我們理當。若不是出於祢對我們的憐憫，我們一切的夢想終將歸於徒然，我們一切的籌劃也終必歸於無有。當祢收回我們的氣息時，我們的憂慮，煩惱和愁苦要歸誰呢？主，願祢的話語深藏在我們心裡，使我們得以有智慧凡事尊主為大為聖，直到見祢面。

阿摩司書1：13-2：5

耶和華如此說：亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，在爭戰的日子，他們的王和首領必一同被擄去。摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了，我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

以惡報惡的，必被惡所淹沒。不以真神為神的，必被假神所蒙蔽。不以真道為道的，必被迷途所欺哄。亞捫人為了擴張自己的境界攻擊以色列，摩押也殘酷的對待以東，猶大依然隨從虛假的偶像，失去對神專注的信靠。若完全厭棄神的話語，又怎能窺見祂不變的應許呢？若一再逃避神的面光，又怎能領受祂永恆的生命呢？如同在路上不受任何約束，任憑橫衝直撞的車子，怎能不陷入傷人傷己的險境呢。神的話語是永恆道路的亮光和指引，是生命更新的內容和途徑，是與神相遇，聆聽，交談且生發信心的所在。

今天，神的真光已照耀，使我們在神話語的光中認識神～祂是一位不以惡為善，不以暗為光，不以彎曲為正直，不以虛假為真實的神。也認識自己～若不是神的拯救，早已被邪惡所俘虜，若不是神的信實，早已被黑暗所吞食，若不是神的慈愛，早已陷入彎曲的路途，若不是神的公義，早已被絕望給淹沒。此刻，神的引導仍要在我們當中，藉著祂的話語，使我們懂得如何在祂的拯救、信實、慈愛和公義中活著。果真如此，我們就在神的恩光裡揮別不夠完好的評價和不夠完美的控告。

要回轉歸向神，那是勝過彎曲虛假悖逆硬心的唯一出路，別試著想要靠著己力來改良自己。要讓神在生命的寶座上居首位，那是面臨神的審判之時還能夠有盼望的道路。要讓神的話語來介入，那是扭轉老我的態度眼光，覺察盲點的閃亮寶石。神藉著阿摩司預告刑罰要臨到亞捫、摩押和猶大，他們聽了這信息之後的回應，確實決定了他們往後的結局。要思想神的話語已經，正在，將要成就的作為，並能夠因著信有正確的回應。

阿摩司書1：1-12

當猶大王烏西雅，以色列王耶羅波安在位時，阿摩司得默示論以色列，說：耶和華必從耶路撒冷發聲。牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。耶和華如此說：大馬士革三番兩次地犯罪，以打糧的鐵器打過基列，我必不免去她的刑罰，亞蘭人必被擄到吉珥。迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，因她擄掠眾民交給以東。非利士人的城市必都滅亡。推羅三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，因她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，因她拿刀追趕弟兄，毫無憐憫，永懷忿怒。我卻要降火，燒滅其中的宮殿。

世界是神在掌管，各地仍有神的審斷。神要萬國萬民回轉歸向祂的呼籲從未曾停止，但世人覺得自己是有能力的，甚至用各種形式以神自居。以色列王耶羅波安二世在位期間，是國勢的另一波高峰，但不久之後，整個地區的悲哀與估乾隨即來到，以色列的鄰邦要背棄盟約趁亂而起。因此，神的審判不單臨到以色列百姓，也臨在以色列周圍的鄰邦亞蘭、非利士和以東的當中，他們縱然硬心不信，卻也無法否認有一位神，是掌管天地萬物，賜人生命氣息，審判萬有的主宰。

如今，神的審判仍在，沒有人可以逃離免除，差別只在於這審判是臨到歸在誰的身上！若神的審判是臨到歸在自己身上，自己就不得不背負審判所帶來的苦刑、重擔與死亡直到永遠。若神的審判是臨到歸在耶穌基督身上，自己就得在基督耶穌裡領受宣赦、醫治和平安。神審判的信息要把以色列百姓重新帶回到祂的面前來信靠祂。神審判的信息也讓還未認識神的人可以有領受救恩的可能。今天，原本是我們該受的審判，我們歸給誰？歸向信靠的又什麼？

面對神審判的信息，人以為自己可以承擔或認為不會發生而無所謂，那正是最令人感到憂心的時刻。要警覺，若我們只沈浸在無條件的愛和接納，有著用不完的慈愛和憐憫，卻對耶穌為我們背負的十架與犧牲無感，對背起自己的十字架跟隨主的吩咐無意時，我們需要悔改，需要重新回到起初神與我們所立的約。是的，就因為神在基督耶穌裡對我們的愛與接納是完全的，我們就得因著信預備自己成為可以承載恩典的器皿。